Η αλήθεια και τα κριτήρια του στη θεωρία της γνώσης

Ο πυρήνας της θεωρίας της γνώσης ήταν πάντα το πρόβλημα της αλήθειας και της κριτήρια. Όλες οι φιλοσοφικές σχολές και τάσεις έχουν προσπαθήσει να διατυπώσει την κατανόησή τους για τα θέματα αυτά. Ο Αριστοτέλης ήταν ο φιλόσοφος που έδωσε στον κόσμο την αποφασιστικότητα που έχει γίνει κλασικό: η αλήθεια - είναι ότι με τη βοήθεια των οποίων θα καταλάβουμε αν η πραγματική κατάσταση της γνώσης μας για τα πράγματα. Μπορούμε να πούμε ότι ο ορισμός αυτός πληροί όλους τους φιλοσόφους, ακόμη και αντίπαλα στρατόπεδα - και τη μεταφυσική και η διαλεκτική, και υλιστές και ιδεαλιστές. πιο αναγνωρισμένα θεωρητικοί της που ασχολούνται με την επιστημολογία, από Fomy Akvinata να Karla Marksa. Η διαφορά ήταν μόνο το γεγονός ότι αισθάνθηκαν την πραγματικότητα, και ποιος είναι ο μηχανισμός της ισχύος αναγνωρίζονται.

Η αλήθεια και τα κριτήρια της με την παραδοσιακή έννοια μπορεί να αναλυθεί με βάση τα ακόλουθα στοιχεία. Πρώτον, η ισχύς των οποίων αντιστοιχεί στο δικαίωμα της γνώσης, αναγνωρίζεται μια αντικειμενική και των υφιστάμενων ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας, και η φύση του αναγνωρίσιμη γίνεται αντιληπτή μέσα από το φαινόμενο. Δεύτερον, η αλήθεια είναι αποτέλεσμα της γνώσης και σχετίζονται με την ανθρώπινη δραστηριότητα, με την πρακτική της, και πώς ήταν σε θέση να κατανοήσουν την ουσία της μελέτης του φαινομένου, αργά ή γρήγορα, αποδεικνύεται στην πράξη. Από την άποψη αυτή, ωστόσο, θα πρέπει να αντανακλά επαρκώς τη γνώση του αντικειμένου σε μια μορφή που υπάρχει ανεξάρτητα από το θέμα. Αλλά αυτή η σύνδεση είναι διαθέσιμη μόνο λογική, και επειδή τα παραδοσιακά κριτήρια της γνώσης ενεργεί ως λογική απόδειξη.

Από την άλλη πλευρά, ακόμη Καντ διατύπωσε την ιδέα ότι η αλήθεια και τα κριτήρια της δεν μπορεί να εντοπιστεί στην ανάπτυξη των θεωρητικών επιστημών, όπως η ίδια η επιστήμη δεν μπορεί να δώσει την πλήρη γνώση ακόμα και της φύσης του περιορισμένου ανθρώπινου νου. Επιπλέον, ο Καντ πίστευε ότι ο άνθρωπος ζει σε δύο κόσμους ταυτόχρονα - το φυσικό και πολιτιστικό. Φυσικό κόσμο υπακούει στους νόμους της αιτιότητας και της αναγκαιότητας, είναι αναγνωρίσιμη θεωρητικό μυαλό, αλλά το μυαλό είναι ανίκανος να γνωρίζει την ουσία των πραγμάτων, και κινείται μόνο από το ένα σύστημα στο άλλο σφάλμα. Ένας κόσμος του πολιτισμού είναι ένας κόσμος ελευθερίας, αναγνωρίσιμη από τον πρακτικό λόγο, δηλαδή, η θέληση, η οποία υπόκειται στους νόμους της ηθικής, και δεν χάνει, και λειτουργεί σχεδόν αλάνθαστο. Ως εκ τούτου, το βασικό κριτήριο για τον Καντ γίνεται ηθική υποχρέωση.

Το πρόβλημα του κριτηρίου της αλήθειας δεν είναι ξένη προς τη σύγχρονη αντίληψη, αλλά έχει τη δική του ιδιαιτερότητες της. Από τη σκοπιά του υλισμού και θετικισμού τέτοιο κριτήριο μπορεί να οριστεί μέσω των διαλεκτικής έννοιες επικοινωνίας όπως είναι μια αντικειμενική, την απόλυτη, σχετική και αληθές ειδικό. Η έννοια της αντικειμενικότητας που εφαρμόζεται στα περιεχόμενα της ανθρώπινης γνώσης της πραγματικότητας, αυτό σημαίνει ότι μιλάμε για την ανεξαρτησία της το περιεχόμενο τόσο του ατόμου και της κοινωνίας. Σε αυτό το πλαίσιο, οποιαδήποτε αντικειμενική αλήθεια μπορεί να ονομάζεται απόλυτη, αλλά μόνο σε κάποιο βαθμό. Εμπλουτισμός και ανάπτυξη της γνώσης οδηγεί να αλλάξει και να επεκτείνει το περιεχόμενο των ιδεών μας για τον κόσμο, και επειδή η αντικειμενική αλήθεια είναι ταυτόχρονα μια σχετική. Ο όρος «ειδικότητα» σας επιτρέπει να ορίσετε τα όρια της απόλυτης και σχετικής, και το κριτήριο της ορθότητας είναι πρακτική.

Μπορούμε να πούμε ότι η αλήθεια και τα κριτήρια του να γίνει το τμήμα το οποίο γενικά οριοθετείται φιλοσόφους της εποχής μας σε υποστηρικτές postpositivists Karl Popper και ο ιδρυτής της φιλοσοφικής ερμηνευτικής του Hans Georg Gadamer. Popper βρίσκονται οι περισσότερες από τις έννοιες της φιλοσοφίας, της ηθικής, αισθητικής και της θεολογίας - συναισθηματική κατηγορίες, που δικαιολογεί συγκεκριμένη ιδεολογία. Ως εκ τούτου, το βασικό εργαλείο της ανάλυσης θεωρείται ένα σύγχρονο κλασικό ορθολογισμό, χρησιμοποιώντας το οποίο η φιλοσοφία μπορεί να διεξάγει μια «διαχωριστική γραμμή» μεταξύ επιστήμης και ψευδοεπιστήμης, την αλήθεια και το λάθος. Πράγματι, δεν υπάρχει καμία απολύτως σωστό επιστημονικές θεωρίες και υποθέσεις έχουν υπό όρους, πιστοί στο επίπεδο της επιστήμης, αλλά και εκείνους που είναι μόνο όταν υποβάλλονται σε κριτικό έλεγχο (παραποίηση). Έτσι, από την άποψη της κύριο κριτήριο του Popper για την διάκριση της επιστήμης και της μεταφυσικής είναι η κρίσιμη αρχή της παραποίησης.

Η αλήθεια και τα κριτήρια της είναι το κύριο θέμα της συγκλονιστική έργο του Hans-Γεωργά Gadamera «Αλήθεια και Μέθοδος». Δεν είναι ο φιλόσοφος δείχνει τη σχέση αυτών των δύο κατηγοριών, καθώς και την πλήρη ασυμβατότητα τους. Επιστημονικό τρόπο της γνώσης, που είναι γνωστή ως μέθοδος δεν είναι ούτε καθολική ούτε η μόνη. Η επιστημονική και θεωρητική ανάπτυξη του κόσμου δεν εφαρμόζεται σε οποιαδήποτε γλώσσα, ούτε την αισθητική, ούτε ιστορίες, το μόνο στενεύει και φτωχαίνει την εμπειρία της αλήθειας που δεν είναι διαθέσιμες μέσω της μελέτης, καθώς και μέσω της κατανόησης. Το τελευταίο είναι διαθέσιμη μόνο όταν η «ορίζοντα κατανόησης» του συγγραφέα και μεταφραστή μείγματα, ασφάλειες, και ο διάλογος διεξάγεται μεταξύ τους. Η ύπαρξη αυτού του διαλόγου και της αναζήτησης για μια κοινή γλώσσα μεταξύ των διαφορετικών πολιτιστικά υπόβαθρα είναι ένα κριτήριο αλήθειας της ανθρώπινης νόησης.