Pyotr Chaadaev - Ρώσος συγγραφέας, φιλόσοφος και στοχαστής

Pyotr Yakovlevich Chaadaev τακτικοί αναγνώστες γνωρίζουν περισσότερα όχι περισσότερο σαν φίλο και αποδέκτη των Πούσκιν, του μεγάλου ποιητή, που αφιέρωσε μερικά από τα μεγάλα του ποιήματα. Αυτά τα δύο ιδιοφυΐες συναντήθηκαν το καλοκαίρι του 1816 σε ένα πάρτι στο Karamzin. Δεκαεπτά ετών Αλεξάντρ Πούσκιν, ενώ ακόμα στο γυμνάσιο, και είκοσι τρία Peter Chaadaev από αυτή τη φορά ήταν ένας λαμπρός αξιωματικός μάχης, μυρωδιά της πυρίτιδας στη μάχη του Μποροντινό και συμμετέχουν σε ξένες στρατιωτικές εκστρατείες. Peter σερβίρεται στην ζωή Φρουροί Ουσάρος σύνταγμα που σταθμεύουν στο Τσάρσκογιε Σελό. Κάντε τους φίλους που ήδη λίγο αργότερα, όταν Πούσκιν αποφοίτησε από τις σπουδές του στο Λύκειο.

Chaadaev Petr Yakovlevich και Αλεξάντρ Πούσκιν Sergeevich

Chaadayev έλαβε άριστη εκπαίδευση, είχε ένα εξαιρετικό μυαλό και ως εκ τούτου, επηρέασαν τη διαμόρφωση της προοπτικής περίεργος νεαρός ποιητής. Είχαν μια πολύ έξυπνη συζητήσεις και έντονες συζητήσεις, στο τέλος όλα έρχεται κάτω στην αυταρχική Ρωσία με όλες τις αδυναμίες της - την έλλειψη της ελευθερίας, της δουλοπαροικίας, βαριά και καταπιεστική ατμόσφαιρα επικρατούσε παντού εκείνη την εποχή. Οι συμπολίτες freethinkers Πατρίδα ανά πάσα στιγμή έτοιμοι να αφιερώσουν «ψυχή μεγάλες ριπές» του ( «Να Chaadaev», 1818).

Επίσης δεν τους επιτρέπεται να αναπαυθούν, και η φιλοσοφική και λογοτεχνική σκέψη. κοινό φίλο τους Ya. Ι Saburov είπε Chaadayev εκπληκτικό αποτέλεσμα σε Πούσκιν, προκαλώντας τον βαθιά στη φιλοσοφική σκέψη. Peter Y. έγινε ένας από τους στενότερους φίλους του Αλεξάνδρου, και ακόμη και πήρε μέρος στην υποβολή αίτησης για μετατροπή της ποινής του, όταν έπεσε από την εύνοια με το βασιλιά. Γι 'αυτό, εξορία, για πρώτη φορά στην Σιβηρία ή στην Σολοβέτσκι μοναστήρι, ωστόσο, ένα απροσδόκητο αποτέλεσμα ήταν η νότια σύνδεση με την υπηρεσία μετάφρασης στη Βεσσαραβία.

αντιστροφή της τύχης

Φιλία μεταξύ των δύο διασημότητες συνεχίστηκε στα γράμματα, στις οποίες Πούσκιν συχνά παραδέχθηκε ότι η φιλία του με τον Chaadayev αντικατασταθεί ευτυχία και ότι μπορεί κανείς να αγαπήσει το κρύο ψυχή του ποιητή. Το 1821, ο Αλέξανδρος τον αφιερώνει ποιήματά του, «Σε μια χώρα όπου ξέχασα το άγχος των προηγούμενων ετών ...» «Τι κρύο αμφιβολία;» (1824). Όλα αυτά τα δημιουργήματα είναι μια απόδειξη για τον ενθουσιασμό για την Πούσκιν σε ηλικιωμένους φίλο και μέντορά του, τον οποίο κάλεσε έναν θεραπευτή της ψυχικής αντοχής τους.

Chaadaev είχε μια λαμπρή καριέρα, αλλά μετά την εξέγερση Semenov σύνταγμα παραιτήθηκε ο ίδιος (όπως ο Πέτρος Γ εκδηλώνεται θέση αντίθεσή του). Τα επόμενα δύο χρόνια που πέρασε στο ρελαντί, στη συνέχεια αφήνεται να διορθώσει την υγεία τους στην Ευρώπη, και αυτό τον έσωσε από την καταιγίδα του Δεκεμβρίου. Όλα τα επόμενα έτη, υπέστη ψυχική οδύνη, τη μεγαλύτερη πνευματική κρίση, σοβαρό κάταγμα που προκαλούνται από περιβαλλοντικούς απογοητευτική πραγματικότητα. Συνεχώς σκεφτεί την τύχη της Ρωσίας. Όλα τα υψηλότερα αριστοκρατίας, των ευγενών και του κλήρου κάλεσε δωροδοκία, άγνοια, χυδαία σκλάβοι και ερπετά σε δουλεία.

Στις αρχές του φθινοπώρου του 1826 στη Μόσχα σχεδόν ταυτόχρονα επέστρεψε στον Αλέξανδρο Πούσκιν και Petr Chaadaev. Οι φίλοι συναντήθηκαν σε ένα αμοιβαίο φίλο του Σ Α Sobolevskogo, όπου ο ποιητής γνώριζε όλα ποίημά του «Μπορίς Γκοντουνόφ» και στη συνέχεια επισκέφθηκαν το σαλόνι Zenaida Volkonsky. Λίγο αργότερα, ο Πούσκιν έδωσε στον φίλο του Πέτρο, αυτό το μεγάλο έργο.

Peter Chaadaev: "Φιλοσοφικό Γράμματα"

Κατά τα έτη 1829-1830 με έντονη κοινωνική κριτική έχει πέσει στη ρωσική αρθρογράφος Nikolaev και έγραψε την περίφημη «Φιλοσοφικές Επιστολές» του. Το πρώτο είναι ένα δοκίμιο, μια επιστολή ήταν ο Πέτρος Chaadaev, Πούσκιν, ο ποιητής αναφέρεται γι 'αυτό στην επιστολή του προς ένα φίλο στη μέση του καλοκαιριού 1831. Δημοσίευση ήδη το 1836 στο «τηλεσκόπιο», ενώ Α Ι Gertsen έγραψε ότι το γεγονός αυτό γυρίστηκε χτύπησε έξω στο σκοτάδι της νύχτας.

Πούσκιν αποφάσισε να απαντήσει και έγραψε μια επιστολή απάντηση στον συγγραφέα, είναι και παραμένει μη απεσταλμένα. Σε αυτό, είπε ότι η κριτική Chaadaeva σχετικά ρωσική δημόσια ζωή, με πολλούς τρόπους βαθιά αλήθεια και ότι επίσης δεν ήταν ενθουσιασμένος με το γεγονός ότι περίπου συμβαίνει, αλλά Πούσκιν ορκίζεται να τιμήσει ότι δεν έχει σημασία τι δεν θα αλλάξει την πατρίδα τους και δεν θέλουν θα ήθελα να έχουν μια διαφορετική ιστορία από την ιστορία των προγόνων του, που τους έστειλε στον Θεό.

Ως αποτέλεσμα, «τηλεσκόπιο» έκλεισε, ο συντάκτης Ν Ι Nadezhdina εξορίστηκε στη Σιβηρία, και Chaadaev δηλώσει παράφρων, και να θέσει υπό συνεχή ιατρική και αστυνομική επιτήρηση. Chaadaev εκτιμάται πάντα Πούσκιν ως μεγάλος φίλος του, ήταν περήφανος γι 'αυτό, εγώ αγαπάμε τη φιλία και Πούσκιν τους, που ονομάζεται «χαριτωμένη ιδιοφυΐα.» Κατά τα επόμενα έτη, αν και συνέχισαν να ανταποκρίνονται στη Μόσχα, αλλά η πρώην φιλική οικειότητα που είχαν φύγει.

βιογραφία

Peter Chaadaev, του οποίου η βιογραφία παρουσιάζονται στο άρθρο, ήταν από μια πλούσια οικογένεια ευγενών και η μητρική γραμμή ήταν εγγονός του ιστορικού και ακαδημαϊκός Μ Μ Scherbatova. Γεννήθηκε στις 27η του Μαΐου του 1794 και ήταν ορφανά νωρίς, ο πατέρας του πέθανε την επόμενη ημέρα μετά τη γέννησή του, και η μητέρα του - το 1797.

Peter, μαζί με τον αδελφό του Michael πήρε για τον εαυτό του από την περιοχή Nizhny Novgorod για την εκπαίδευση στη Μόσχα θεία - Πριγκίπισσα Άννα Mihaylovna Scherbatova. Θεματοφύλακας των παιδιών έγινε ο σύζυγός της - Prince Δ Μ Scherbatov. Ζούσαν στο Silver Lane, στο Arbat, κοντά στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Βέρεφκλιν.

σταδιοδρομία

Στην 1807-1811 χρόνια παρακολούθησε μαθήματα στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, ήταν φίλος με Α Σ Griboedovym Decembrist Ν Ι Turgenevym, Ι Δ Yakushkinym και άλλα. Διαφέρει όχι μόνο το μυαλό και τις κοσμικές ήθη, αλλά και τη φήμη του δανδή, και όμορφος. Το 1812, υπηρέτησε στο Semenov, στη συνέχεια, στο Ακτίρκα ουσσάρος σύνταγμα. Συμμετείχε στη μάχη του Μποροντινό, και μετά τον πόλεμο άρχισε να χρησιμεύσει στην αυτοκρατορική αυλή και το 1819 έλαβε το βαθμό του λοχαγού.

Μετά από μια εξέγερση στο σύνταγμα Semenov υπέβαλε την παραίτησή του, και το 1821 έγινε μέλος της Κοινωνίας των Decembrists το 1823 πήγε στο εξωτερικό. Εκεί παρακολούθησαν διαλέξεις από τον φιλόσοφο Schelling, έδωσε μια φιλία μαζί του και αναθεωρήθηκε τις απόψεις και τις προοπτικές του.

ντροπή

Μετά την επιστροφή του στη Ρωσία το 1826, ο Peter Chaadaev ζούσε σχεδόν σε απομόνωση. Μόνο τότε έκανε γράψει περίφημη «Φιλοσοφικές Επιστολές» του, η οποία ήταν μόλις οκτώ. τελευταίο γράμμα του μετά την εκτύπωση στο «Τηλεσκόπιο» το 1836 θα συζητηθεί κριτικά σε κάθε σπίτι. Η σημασία του είναι ότι η Ρωσία έσπασε μακριά από τον κόσμο πολιτιστική ανάπτυξη του ρωσικού λαού - αυτό είναι ένα κενό σε ένα λογικό τρόπο την ύπαρξη της ανθρωπότητας. Herzen ήταν ένας από τους λίγους που στήριξαν τα συμπεράσματα του φιλοσόφου για την κακή ρωσικά. Chaadayev πραγματοποιούνται αυτή την οργή των αρχών, και είχε δηλωθεί επισήμως παράφρων.

Μια τέτοια αντίδραση των αρχών και του κοινού ομόφωνη καταδίκη Chaadaeva αναγκαστεί να επανεξετάσει τις απόψεις τους, και ένα χρόνο αργότερα έγραψε «Απολογία ενός τρελού», όπου υπάρχει ήδη μια πιο αισιόδοξη προοπτική για το μέλλον της Ρωσίας.

τελευταία χρόνια της ζωής του έζησε στους δρόμους της Νέας Basman πολύ μέτρια και μοναχική, αν η Μόσχα κοινωνία αποδίδει σ 'αυτόν ένα παράξενο τέρας, αλλά την ίδια στιγμή, απότομη γλώσσα του, πολλοί φοβήθηκαν πολύ.

Chaadayev έχασαν τη ζωή τους 14 του Απρίλη του 1856, θάφτηκε στο νεκροταφείο του Donskoy Μονής στη Μόσχα.

Πρακτικά της φιλοσοφίας

Τον εαυτό του που ονομάζεται «χριστιανική φιλοσοφία.» Πέτρα Chaadaeva φιλοσοφία μπορεί να είναι άμεσα σαφές, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως την ανάγνωση μόνο ένα από τα έργα του. Αυτό απαιτεί να μελετήσουν το πλήρες φάσμα των γραπτών του και της προσωπικής αλληλογραφίας. Μετά από μόλις ανακαλύψει ότι το κύριο πράγμα στη θέση του είχε μια θρησκευτική κοσμοθεωρία που δεν εμπίπτει στο πεδίο εφαρμογής του καθολικισμού, Προτεσταντισμού και της Ορθοδοξίας. Από τη σκοπιά ενός και μόνο χριστιανικό δόγμα ήθελε να δώσει μια νέα ερμηνεία όλων των ιστορικών και φιλοσοφικών πολιτισμό. φιλοσοφικές θρησκευτικές σπουδές του, πίστευε ότι η θρησκεία του μέλλοντος, με σκοπό να φλογερή καρδιά και βαθιά ντους, και δεν συμπίπτουν με τις θεολόγοι των θρησκειών. Εδώ γίνεται παρόμοια με Tolstogo Lva Nikolaevicha, ο οποίος με τον ίδιο τρόπο, είναι πολύ δύσκολη και τραγικό υπέστη μια πνευματική κρίση.

Peter Chaadaev γνώριζε τις Γραφές, και πολύ έμπειρα σε αυτό. Ωστόσο, το κύριο ερώτημα που ήθελε να βρει την απάντηση ήταν «το μυστήριο του χρόνου» και η έννοια της ανθρώπινης ιστορίας. Όλες οι απαντήσεις που έψαχνε στο Χριστιανισμό.

«Απλά ένα μάτι του ελέους yasnovidyasche - αυτή είναι η φιλοσοφία του Χριστιανισμού» - έγραψε ο Πιότρ Chaadaev. Αποσπάσματα να τον βοηθήσει να ανακαλύψει την ταυτότητά του πιο βαθιά, σε ένα από αυτά μοιάζει με ένα προφήτη, γιατί γράφει ότι ο σοσιαλισμός θα νικήσει, κατά τη γνώμη του, και όχι επειδή είναι σωστό, αλλά επειδή οι αντίπαλοί του είναι λάθος.

Ηνωμένες εκκλησία

Πίστευε ότι η βασική ιδέα και ο μοναδικός σκοπός για την ανθρωπότητα θα πρέπει να είναι η δημιουργία της βασιλείας του Θεού επί της γης μέσω της ηθικής ανάπτυξης του, και οδηγεί αυτή την ιστορική διαδικασία της θείας πρόνοιας. Εκτός του Χριστιανισμού, ο ίδιος δεν αντιπροσωπεύουν την ιστορική ύπαρξη και ενσάρκωση της Βασιλείας του Θεού, χωρίς μια εκκλησία. Και εδώ πρέπει να τονίσουμε ότι εδώ Chaadayev μίλησε για μια εκκλησία, δεν χωρίζεται σε διάφορα δόγματα. Είναι γεγονός ότι είδε το πραγματικό νόημα του δόγματος της πίστης σε μια ενιαία εκκλησία - μέσω της συσκευής μια τέλεια τάξη στη γη, που αναφέρεται ως το βασίλειο του Θεού. Πρέπει αμέσως να υπενθυμιστεί ότι στην Ορθόδοξη πίστη, η Βασιλεία του Θεού - μια μυστικιστική έννοια που συμβαίνει μετά την πραγματική ζωή στη γη (μετά την Αποκάλυψη).

Chaadaev πίστευαν ότι η μουσουλμανική πίστη αξίζει πολύ από την αλήθεια. Ηνωμένες Χριστιανική Εκκλησία, η οποία χωρίζεται σε ονομαστικές αξίες - αυτή είναι η πραγματική ενσάρκωση του Θεού. Από όλες τις θρησκείες επιλέγει ξαφνικά την κύρια Καθολική Εκκλησία, η οποία υποτίθεται ότι σε μεγάλο βαθμό πραγματοποιηθεί το σχέδιο του Θεού. Το κύριο επιχείρημα κάλεσε την υψηλή ανάπτυξη του δυτικού πολιτισμού. Σύμφωνα με τον ίδιο, η Ρωσία έχει δώσει τίποτα και παγκόσμιο πολιτισμό «έχασε το δρόμο του πάνω στη γη.» Ο ίδιος κατηγορεί το ρωσικό λαό και βλέπει το λόγο για τον οποίο η Ρωσία έχει υιοθετήσει την Ορθοδοξία από το Βυζάντιο.

συμπέρασμα

Στη συνέχεια, όμως πολύ προσεκτικά αξίζει να σημειωθεί ότι όλες αυτές οι σκέψεις του είναι σε μεγάλο βαθμό θεωρητική χαρακτήρα, δεδομένου ότι όλη η ζωή του θεωρούσε τον εαυτό του ορθόδοξου, ακόμα και βαθιά αγανακτισμένος όταν υπήρχαν φήμες για τη μετάβασή του στην Καθολική πίστη.

Λίγο ζύμωση σε φιλοσοφικές σκέψεις του μετά την άρνηση της Πρόνοιας για την τύχη της Ρωσίας, το 1837, ξαφνικά έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο «Απολογία ενός τρελού», το οποίο έχει ήδη μιλάμε για το μεγάλο πεπρωμένο της Ρωσίας, ιδιαίτερο ρόλο που της ανατίθεται από τον Κύριο.