Θεοκρατία - μια ... Τι είναι μια θεοκρατία: ο ορισμός

Ο όρος «θεοκρατία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από το Ρωμαίος ιστορικός Ιώσηπος εβραϊκή καταγωγή του Ι αι. Χρησιμοποίησε τη λέξη στο έργο του «Κατά Appiona» που υποστήριξε με την περίφημη γραμματικός εκείνης της εποχής. Παρά το γεγονός ότι ο Ιώσηπος ήταν ο Ρωμαίος κατατεθεί ακόμη και πήρε το όνομά του προς τιμήν του αυτοκράτορα, ήξερε μόνο την ελληνική γλώσσα στην οποία έγραψε και το έργο του.

Εξ ου και οι ετυμολογική ρίζες του όρου. Το πρώτο μισό της λέξης μεταφράζεται ως «Θεός», το δεύτερο - «επεξεργασία». Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η θεοκρατία - μια μορφή κυβέρνησης στην οποία ο ανώτατος άρχοντας έχει και κρατική και θρησκευτική εξουσία.

βασικές αρχές

Συχνά, ο κυβερνήτης λαμβάνει την ιδιότητα του αναπληρωτή του Θεού στο έδαφος που ελέγχει. Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο ορισμό. Μια άλλη ερμηνεία του όρου υποδηλώνει ότι το άτομο είναι η ίδια υπέρτατος θεός.

Θεοκρατία - ένας τρόπος της αρχαίας και μεσαιωνικής αργότερα κοινωνία για να εξηγήσει το σύμπαν. Στις απόψεις του λαού της κάθε θρησκείας έπαιξε μεγάλο ρόλο. Ήταν τόσο σημαντικό το γεγονός ότι καμία δύναμη δεν κρίθηκε νόμιμη, αν δεν είχε δοθεί σε ένα θεό ή πάνθεον των θεοτήτων στην περίπτωση των εθνών.

Θεοκρατία, κληρικαλισμό και εκκοσμίκευση

Η έννοια της θεοκρατίας συνδέεται στενά με κληρικαλισμό. Αυτό το πολιτικό κίνημα στο εσωτερικό του κράτους, το οποίο αποσκοπεί στην ενίσχυση των δικαιωμάτων και την αξία του κλήρου. Σε γενικές γραμμές, η θεοκρατία είναι το υψηλότερο μέτρο της κληρικαλισμό. Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να περιγράψει στη σύγχρονη κοινωνία, σε αντίθεση με τις παραδόσεις που υπήρχαν στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. κληρικαλισμό γίνεται σήμερα δεν είναι τόσο πολύ με τη βοήθεια των θρησκευτικών οργανώσεων (π.χ., εκκλησίες), αλλά με πολιτικά μέσα - κοινωνικά κινήματα και κόμματα.

Σε αντίθεση με την τάση αυτή είναι το αντίθετο φαινόμενο - το κοσμικό κράτος. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, το κράτος και οι θρησκευτικές οργανώσεις θα πρέπει να υπάρχουν σε απομόνωση από κάθε άλλο. Οι αρχές του κοσμικού κράτους που κατοχυρώνεται από τους νόμους και συντάγματα του πλήθους κοσμικά κράτη, όπου δεν υπάρχει επίσημη θρησκεία. Ένα από τα πιο εντυπωσιακά και σημαντικά παραδείγματα της ενσωμάτωσης της έννοιας αυτής στην πράξη έλαβε χώρα αμέσως μετά την επανάσταση του 1917, όταν οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία στερούνται της εκκλησιαστικής περιουσίας και να αποδεσμευτεί από τη γραφειοκρατία. Ο ιδρυτής της ιδέας του κοσμικού κράτους θεωρείται ο Επίκουρος, ο οποίος με τη φιλοσοφική καταγγελία του, υποστηρίζουν με υπουργούς της λατρείας των αρχαίων Ελλήνων θεών.

παραδείγματα θεοκρατίες

Πρώτα θεοκρατία ονομάστηκε η κατάσταση των Εβραίων, όταν ο όρος μπήκε Ιωσήφ Flavy για να περιγράψει την εξουσία στο λαό του. Ωστόσο, χρονολογικά πριν υπήρχε μοναρχία με θρησκευτικό κανόνα. Τέτοια ήταν η αιγυπτιακή βασίλειο, όπου τον τίτλο του Φαραώ σήμαινε κυβερνήτη του Θεού στη γη. Μια παρόμοια αρχή μπορεί να βρεθεί στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπου οι αυτοκράτορες αναγνωρίζεται θεούς. Οι περισσότεροι από αυτούς - είναι μοναρχία της χώρας. Ο κατάλογος συνεχίζεται Ισλαμική χαλίφηδες, ο οποίος θεωρείται και ο επικεφαλής όλων των Σουνιτών Μουσουλμάνων.

ισλαμική θεοκρατία

Μεταξύ άλλων μουσουλμανική θεοκρατία που χαρακτηρίζονται από ιδιαίτερη προσοχή στην εκπλήρωση των θείων νόμων. κανόνες της Σαρία που ορίζονται στο Κοράνι, είναι δεσμευτικές για όλους. Κατ 'αρχάς, τα εν λόγω κράτη κλήθηκαν χαλιφάτου. Το πρώτο από αυτά ιδρύθηκε από τον προφήτη Μωάμεθ στο VII. Μετά από αυτό, οι διάδοχοί του παρέτεινε την ισχύ του Ισλάμ στη Μέση Ανατολή, τη Βόρεια Αφρική και ακόμη και την Ισπανία.

Ωστόσο, από τότε έχει περάσει πολύς καιρός. Παρ 'όλα αυτά, για παράδειγμα, στο Ιράν και τη Σαουδική Αραβία εξακολουθεί να έχει όλα τα δικαστήρια με βάση τους νόμους Κοράνι. Οι Πέρσες είναι σιίτες και θρησκευτικές το κεφάλι τους έχει περισσότερα δικαιώματα από τον πρόεδρο. Για παράδειγμα, αποδίδει πολύ υπουργών επιρροή, συμπεριλαμβανομένων των υπεύθυνων για την εθνική άμυνα.

Στη Σαουδική Αραβία, η πολιτική μορφή διακυβέρνησης είναι ο διάδοχος του Χαλιφάτου. Ο μονάρχης έχει την απόλυτη εξουσία, καθώς και για παραβίαση του νόμου της Σαρία ένα πρόσωπο που θα μπορούσε να αντιμετωπίσει την ποινή του θανάτου.

Βουδιστές

Οι ειδικοί συχνά υποστηρίζουν ότι μια τέτοια θεοκρατία. Προσδιορισμός έχει πολλές ερμηνείες. Ένας από αυτούς αντικατοπτρίζεται στην βουδιστική. Παράδειγμα - Κεντρική οργάνωση του Θιβέτ, το οποίο αναπαράγει σε μεγάλο βαθμό τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης κατάστασης των θιβετιανών μοναχών. Από τα μέσα του ΧΧ αιώνα, η κυβέρνησή του είναι στην εξορία μετά την εισβολή του στρατού του Κινεζικού Λαού.

Ωστόσο, ο πνευματικός ηγέτης του Θιβέτ βουδιστές - ο Δαλάι Λάμα - έχει μεγάλο κύρος ανάμεσα στο ποίμνιό του, διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο. Οι άνθρωποι τον θεωρούν την ενσάρκωση του Θεού στη γη, που ενώνει το σύστημα με μια ισλαμική, και άλλοι.

Πόλη του Θεού

Χριστιανική παράδοση έχει θέσει τα θεμέλια της θεοκρατίας στην πραγματεία «Πόλη του Θεού». Γράφτηκε από τον V αιώνα. θεολόγος Αυγουστίνος της ιπποπόταμος. Και παρόλο που ο ίδιος δεν χρησιμοποιεί τον όρο ο ίδιος στο έργο του, αλλά περιγράφει την ίδια αρχή με το παράδειγμα. Σύμφωνα με τον ίδιο, μια θεοκρατία - μια πόλη του Θεού, όπου όλη η ζωή είναι τοποθετημένα σύμφωνα με το νόμο διαθήκη.

Οι κάτοικοί της δεν παραβιάζουν τις εντολές και να ζουν σε αρμονία. Παράλληλα με αυτό υπάρχει και η πόλη της Γης. Είναι το αντίθετο της αντανάκλασης του Θεού. Οι νόμοι μέσα σε αυτό καθορίζεται από τους ίδιους τους ανθρώπους, που σε μια τακτοποίηση της υπερηφάνειας, αποφάσισε ότι δεν μπορούσε να ζήσει με τη χριστιανική παράδοση. Με άλλα λόγια, είχε παραιτηθεί από τον Θεό. Σύμφωνα με τον Αυγουστίνο, ανάλογα με την επιλογή του κάστρου, μετά το θάνατο του άντρα που θα κριθεί για την Ημέρα της Κρίσης. Όλοι όσοι έχουν παραιτηθεί από τους νόμους του ουρανού, πάει στην κόλαση, ενώ επιλέχθηκε η πόλη του Θεού πάνε στον παράδεισο.

Το έργο γράφτηκε αμέσως μετά τη Ρώμη είχε συλληφθεί και λεηλατήθηκε από τους Γότθους, η οποία αύξησε την μοιρολατρική διάθεση του συγγραφέα. Υπάρχει, επίσης, Avreliy Avgustin μιλά για τις κοσμικές αρχές. Θα δίνεται από τον Θεό, που σημαίνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να υπακούουν. Η αρχή αυτή θα πρέπει να χρησιμοποιείται από τους αυτοκράτορες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από μερικούς αιώνες.

Βατικανό

Σύγχρονη χριστιανική θεοκρατία - είναι το Βατικανό. Είναι το μικρότερο κράτος του κόσμου. Είναι ανεξάρτητη και ελέγχεται από τον Πάπα, ο οποίος θεωρείται ο πνευματικός πατέρας όλων των Καθολικών.

Μέχρι το 1929, στη θέση του ήταν το παπικό κράτος, το οποίο με καλύτερα χρόνια της στο ΧΙΧ αιώνα, πήρε το μισό της σύγχρονης Ιταλίας. Αυτό είναι ένα κλασικό θεοκρατία. Αυτή η δύναμη θεωρείται ότι είναι από το Θεό. Κυριαρχία πάνω από το Βατικανό όρισε την Αγία Έδρα, και η οποία έχει τον Πάπα. Επιπλέον, είναι επίσης ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας.

Ισχύς πάνω της δεν είναι μόνο νομικό, αλλά ένα πλήρες και ανεξάρτητο της θέλησης του καθενός. Ο Πάπας εκλέγεται για τη ζωή από το κονκλάβιο - την καρδινάλιοι συνάντηση του κυρίως ναού. Η διαδικασία επιλογής είναι συνδεμένο με το XIII αιώνα.

Η ιστορία του παπισμού

Η άποψη της αρχαίας μορφή διακυβέρνησης. Ο πίνακας λέει για την περιοδολόγηση της ιστορίας του παπισμού, μπορεί να περιλαμβάνει ένα πλήθος από στάδια. Πρώτα ήταν ο επικεφαλής των κλειστών κοινωνιών, όταν οι χριστιανοί διώκονταν από τους Ρωμαίους λατρευόταν ο θεός τους, ενώ σε βαθιά υπόγεια. Και μόνο στην IV αιώνα ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος αναγνωρισμένη θρησκεία, και ο μπαμπάς πήρε επιρροή. Ωστόσο, αν αυτό ίσχυε μόνο για το ποίμνιο. Αλλά με την πτώση της χρονικής ισχύος στην Ευρώπη Ινστιτούτο των Pontiffs ήταν μεγάλης σημασίας, καθώς ήταν η μόνη νόμιμη χριστιανικό τίτλο στο χρόνο. Η επίδραση του παπισμού επεκταθεί σε όλες τις χώρες της μοναρχίας της Δυτικής Ευρώπης. Λίστα των βασιλέων οι οποίοι θεωρήθηκαν μια εγκοπή κάτω από το ποντίφικας, ήταν μεγάλη - περιλάμβανε μια ντουζίνα ονόματα.

Ήταν η ιδιαίτερη μορφή της κυβερνητικής εξουσίας. Royal τίτλους θεωρείται χαμηλό σε σύγκριση με τον Πάπα. Ευρωπαϊκή κυβερνήτες υπάκουσε και άκουσα τον Άγιο Πατέρα, ειδικά στην περίπτωση της σύγκρουσης μεταξύ τους. επιρροή του Πάπα εξαπλωθεί σε όλη την Εκκλησία σε ειδωλολατρικό έδαφος, καλώντας τους βασιλιάδες τους για τις Σταυροφορίες, το πιο γνωστό από τα οποία είναι η επιστροφή της Ιερουσαλήμ τελείωσε.

Ανάληψη διαμάχη και η Μεταρρύθμιση

Κατάσταση της τέχνης στον Χριστιανισμό δεν υπάρχει τόσο πολύ καιρό πριν. Πριν από αυτό, η δύναμη των Παπών αμφισβητήθηκε από πολλούς θρησκευτικά κινήματα, ακόμα και κοσμική άρχοντες. Εδώ μιλάμε κυρίως για τον αγώνα για την ανάληψη της XI - XII αιώνα.

Το πρόβλημα αφορούσε την τότε μορφή διακυβέρνησης. Πίνακας της μεσαιωνικής κοινωνίας, μπορούμε να περιγράψουμε διάφορες κατηγορίες: αγρότες, έμποροι, άρχοντες. Ο τελευταίος είχε επίσης μια σκάλα, η κορυφή του οποίου ήταν ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (καλύπτει κυρίως την επικράτεια της σημερινής Γερμανίας). Ωστόσο, παράλληλα υπήρχε κληρικούς, οι οποίοι ενεργούσαν για λογαριασμό του Θεού. Το κεφάλι του ήταν ο Πάπας. Πρόσφατες πολιτική εξουσία επεκταθεί σχεδόν σε ολόκληρο το γκρεμίστηκε Ιταλία.

Η διαφορά μεταξύ των δύο κατηγοριών της κοινωνίας και δύο τίτλους για το δικαίωμα να είναι κυρίαρχη κράτησε αρκετές δεκαετίες. Στην πραγματικότητα, ήταν μια συζήτηση για το ποια θα είναι η κατάσταση - κοσμική ή θεοκρατικό.

Στο τέλος, οι καθολικοί κληρικοί ξεπέρασε την αυτοκρατορική εξουσία, αλλά τον κανόνα του δεν κράτησε για πολύ καιρό. Από την αρχή της Αναγέννησης και την ανάπτυξη της επιστήμης στον Χριστιανισμό υπήρξε μετακίνηση των Προτεσταντών που αρνούνται το πρωτείο του Πάπα και η θεοκρατική ιδέα της Ευρώπης (Μεταρρύθμιση). Μετά από τριάντα χρόνια πολέμου, που έχουν καλύψει το μισό της ηπείρου. Στη συνέχεια θεοκρατία έχασε την ευκαιρία της για να γίνει η βάση της εξουσίας στην Ευρώπη.

Θεοκρατία στη Ρωσία

Όταν η χώρα μας ήταν μια μοναρχία, ο πρίγκιπας ή ο βασιλιάς θεωρήθηκε ως εκπρόσωπος του Θεού (το χρίσμα). Ταυτόχρονα, υπήρξε ένας τίτλος του Πατριάρχη, ο οποίος αντικαταστάθηκε αργότερα από μια υποδεέστερη Σύνοδο αρχή. Έτσι, ο Ρώσος κυβερνήτης, αν και όχι άμεσα, αλλά ελέγχονται από την Εκκλησία.

Στην ΧΙΧ αιώνα υπήρξε μια πολιτική μορφή της κυβέρνησης έχει επικριθεί από πολλούς στοχαστές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, η Εκκλησία έχει επικριθεί από Λέων Τολστόι, για την οποία ακόμη και αφορίστηκε από την εκκλησία. Αλλά ο φιλόσοφος Βλαντιμίρ Soloviev πρότεινε να συνδυάσει Καθολική και Ορθόδοξη ιδρύματα. Αυτό θα σήμαινε την ανάδυση μιας παγκόσμιας χριστιανική θεοκρατία. Θα φέρει σε επαφή τα δύο μεγαλύτερη κοινότητα του κόσμου, διάσπαση από το 1054.

Με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας υπήρξε μια εκκοσμίκευση και η απόρριψη της Εκκλησίας από το κράτος. Η σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος, όπου υπάρχει η ελευθερία της θρησκείας, και όχι θρησκευτική οργάνωση δεν διαθέτει αποκλειστική κατάσταση.