Οι βασικές αρχές της χριστιανικής κοσμοθεωρίας

Στο τέλος του Χ αιώνα έλαμψε το φως στη Ρωσία Ορθοδοξία, ο οποίος έφερε εδώ το Μεγάλο Δούκα Kievskiy Βλαντιμίρ, στη συνέχεια αριθμούνται μεταξύ των αγίων ως ισότιμο με τους αποστόλους, δηλαδή, από το μεγαλείο των πράξεών του, ίσο με το Αποστόλων - μαθητές του Χριστού. Όμως, η νέα θρησκεία ήταν για τους προγόνους μας δεν είναι μόνο μια μορφή λατρείας, οι αρχές της χριστιανικής κοσμοθεωρίας αλλάξει ριζικά η έδρα, ενώ στάση των ανθρώπων μεταξύ τους και τον κόσμο γύρω τους.

αγαπούν Θρησκεία

Οι ακλόνητες βάσεις της χριστιανικής κοσμοθεωρία βασίζεται στις αρχές της σωτηρίας και της λύτρωσης που τους διακρίνει ριζικά από τα δόγματα του Ισλάμ και του Ιουδαϊσμού, όπου ο Θεός παρουσιάζεται κυρίως ως απειλητικό δικαστή. Στην αρχή το σχέδιο εμφανίζεται στο έλεος του Χριστιανισμού του Θεού για τον άνθρωπο που τα δημιούργησε κατ 'εικόνα και ομοίωση του, αλλά ως αποτέλεσμα των ζημιών πτώση μια θεϊκή φύση.

Η χριστιανική πίστη - είναι κυρίως η αγάπη του Θεού, υπέφερε σταυρό για τη σωτηρία του λαού του αλευριού. Αποτελέσματα αναζήτησης καλύτερη κατανόηση της έγινε εισήχθη κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, του συστήματος γνώσης, που ονομάζεται θεολογία, ή θεολογία. Αυτό δεν είναι τίποτα, αλλά το σύνολο των κερδοσκοπικών συμπεράσματα που βασίζονται στα κείμενα που περιλαμβάνονται στις Γραφές και είναι, κατά τη γνώμη του Χριστιανισμού οπαδούς, την αποκάλυψη του Θεού.

Ο Θεός - το κέντρο των πάντων

Πρώιμη μεσαιωνική χριστιανική κοσμοθεωρία είναι πλήρως ενσωματωμένη στην αρχή της θεοκεντρική. Η ελληνική λέξη «Θεός» που σημαίνει «ο Θεός». Είναι μαζί τους - και το κέντρο του δημιουργού του σύμπαντος - όλα σχετίζονται με την έννοια της μεσαιωνικής σκέψης. Βρίσκεται στη βάση της γνώσης, όπου κυρίαρχη θέση ανήκει θεολογία που υψώνονται πάνω από τη φιλοσοφία ως δευτερογενή και καθαρά επίσημο μέλος. Το υπόλοιπο, ιδιωτικών και εφαρμοσμένων επιστημών στο ρόλο των ημι-νόμιμη και δεν θέτουν σε σοβαρό ενδιαφέρον αρχές.

Χριστιανισμός - μια θρησκεία του μονοθεϊσμού, φανερά ένας Θεός. Βασίζεται σε δύο θεμελιώδεις αρχές, άγνωστο στη φιλοσοφία του ειδωλολατρικού κόσμου - την ιδέα της δημιουργίας, η οποία έγινε το θεμέλιο της μεσαιωνικής οντολογίας και της αποκάλυψης, η οποία αποτέλεσε τη βάση της θεωρίας της γνώσης του κόσμου. Σύμφωνα με το αποδεκτό δόγμα του Χριστιανισμού, ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο από το τίποτα, μόνο την επιρροή της δική του θέληση, και χάρη στην παντοδυναμία που κρατά συνεχώς το σχήμα του και podderzhivaet.Takaya κόσμος καλείται δημιουργισμός από τη γαλλική δημιουργία λέξη - «Δημιουργία».

Η γνώση του Δημιουργού του κόσμου

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η εν λόγω αρχή απορρίπτει την ιδέα της φυσικής καταβολής κόσμου, και διακηρύσσει υπερφυσική του. Αν οι θεοί του αρχαίου κόσμου ήταν ένα μέρος της φύσης, ο Χριστιανικός Θεός είναι έξω από αυτό και πάνω από αυτό. Στη θεολογία ο όρος «υπερβατικό Θεό» χρησιμοποιείται για να εκφράσει αυτή την ιδέα. Στην περίπτωση αυτή, η φύση των κατασχεθέντων κάθε ενεργό δημιουργικότητα και μεταφέρθηκε πλήρως στο Θεό. Αυτός είναι αιώνιο, αμετάβλητο, είναι η πηγή όλων που υπάρχει στον κόσμο και κανείς δεν είναι ανεξάρτητη.

Παρά το γεγονός ότι ο χριστιανικός Θεός είναι άγνωστο, ωστόσο αποκαλύπτει στον άνθρωπο το γεγονός ότι είναι σε θέση να κρατήσει στο μυαλό σας. Αυτό συμβαίνει μέσα από τα κείμενα της Αγίας Γραφής, η ερμηνεία του οποίου αποτελεί το κύριο καθήκον της γνώσης του Θεού. Οι βασικές αρχές του μεσαιωνικού κόσμου άποψη βασίζεται στο γεγονός ότι τα πάντα δημιουργήθηκαν από τον Θεό είναι καλό και τέλειο, όπως τον Δημιουργό. Από αυτό προκύπτει το πόρισμα - το κακό δεν δημιουργείται από τον Θεό και δεν είναι μια οντότητα, αλλά μόνο παίρνει την εικόνα του. Κατά συνέπεια, ο κόσμος κυβερνάται από καλή, και αυτό μας δίνει ελπίδα για το θρίαμβο του καλού, κάνοντας τον Χριστιανισμό αισιόδοξο χαρακτήρα.

Η Αγία Γραφή - ο τρόπος για τη γνώση του Θεού

Όλες οι αρχές της χριστιανικής κοσμοθεωρίας που περιγράφονται στη Βίβλο, το βιβλίο των ιερών κειμένων, χωρίζονται σε δύο ομάδες - Παλαιά Διαθήκη, περιγράφει την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου και η σχέση του Θεού με τους ανθρώπους πριν έρθει στον κόσμο μέσα από τον γιο του Ιησού Χριστού και η Καινή Διαθήκη, η οποία μιλάει για τον ερχομό του Σωτήρα και τη δημιουργία στη γη ιερό ναό αποστολική.

Ο πρωταρχικός σκοπός της Βίβλου είναι μια συμφιλίωση των νεκρών ανθρώπου με τον Θεό και την ένδειξη των τρόπων που του επιτρέπουν πίσω στην επίγεια ζωή να ενταχθούν στην βασιλεία των ουρανών. Για πρώτη φορά, σύμφωνα με τις αρχές που ορίζονται Θεοκεντρισμού φιλοσοφική αντίληψη του ανθρώπου ως ατόμου και ο ρόλος της στη δημόσια ζωή. Μία από τις βασικές ιδέες της Βίβλου είναι η θεωρία του προορισμού όσο και η ζωή ενός και μόνο ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της και η σχέση του «προ-προγραμματισμένα» με την προσωπική ελευθερία.

Δύο βασικές αρχές που διέπουν τη δημιουργία του ανθρώπου

Οι βασικές αρχές της χριστιανικής κοσμοθεωρίας που χτίστηκε το γεγονός ότι η δημιουργία του ανθρώπου ως βάση του ήταν που δύο ουσιαστικά διαφορετικές μεταξύ έναρξης. Ένας από αυτούς είναι η ύλη - είναι το σώμα του, το άλλο η πνευματική - ψυχή. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η πρώτη εκ των οποίων η σάρκα, που συνδέεται με τον κόσμο και εξαρτώνται από αυτήν, είναι κατώτερο και ασήμαντο, ενώ το δεύτερο, πνευματικό στοιχείο του δεσπόζει και καθιστά την ανθρώπινη προσωπικότητα. Αυτό είναι αυτό που καθορίζει τη στάση του χριστιανικού στον κόσμο.

Ο λόγος για τον ανθρώπινο πόνο

Η Αγία Γραφή, όπως την αποκάλυψη του Θεού, παρέχει μια απάντηση σε ένα βασικό μέλημα των ανθρώπων σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, γιατί υποφέρουν και υποφέρουν ανείπωτη αναταραχή; Η απάντηση σε αυτό που ορίζεται στην Αγία Γραφή, μειώνεται με την αμαρτωλή φύση του ανθρώπου, για να σπάσει ο δεσμός με το Θεό.

Σύμφωνα με τις Γραφές, η αρχή του ανθρώπου έγκειται στην αρμονία της πνευματικής και σωματικής δύναμης οφείλεται στην ένωσή της με τον Δημιουργό. Όμως, μετά την πτώση, διάσημο, είναι καταραμένος και εξορίστηκε από τον παράδεισο, έχασε την εσωτερική αρμονία του, στέρεψε στην εισροή της θεϊκής δύναμης, και ως εκ τούτου, έλαβε χώρα η υποβάθμιση.

Την ίδια στιγμή, είναι μια δημιουργία του Θεού, που δεν χάνουν την ικανότητα να ενεργεί σύμφωνα με τη δική του βούληση. Η ελευθερία να επιλέξει ανάμεσα στο καλό και το κακό είχε φύγει, αλλά εκτός από το Θεό, ήταν να μην το χρησιμοποιήσουν προς όφελος του εαυτού μας και των γειτόνων μας, αλλά και κακό. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η ζωή για τους περισσότερους ανθρώπους είναι μια ατέλειωτη σειρά από ηθική και σωματική ταλαιπωρία.

Τα κείμενα της Καινής Διαθήκης

Αυτό ήταν ό, τι είχε κάνει από το Δημιουργό για τη σωτηρία των πλασμάτων του, πεθαίνει στο σκοτάδι της αμαρτίας, αφηγούνται τα τέσσερα Ευαγγέλια περιλαμβάνονται σε χωριστό τμήμα της Αγίας Γραφής, που ονομάζεται την Καινή Διαθήκη. Αυτά γράφτηκαν στο τέλος του Ι αιώνα, και αν οι οπαδοί των μαθητών του Ιησού Χριστού οι θεμελιώδεις αρχές της χριστιανικής κοσμοθεωρίας έχουν αναπτυχθεί με βάση τις μεγάλες χριστιανικές δοξασίες.

Εκτός από αυτές τις ευαγγελικές κείμενα της Καινής Διαθήκης έχει συμπεριληφθεί ένα τόσο σημαντικό μέρος του τρόπου με τον Απόστολο. Αυτά τα κείμενα πιο κοντά μαθητές και οι οπαδοί του Χριστού, έχουν γίνει η κύρια ιδεολογική και οργανωτική βάση για τη δημιουργία της Χριστιανικής Εκκλησίας τελικά καθιερωθεί ως προερχόμενα από τους πρώτους αποστόλους και έλαβε θεία κυρώσεων. Ότι από την ίδρυσή της, διαδραματίζει ρόλο του εκπροσώπου του Θεού στη γη και έχει την εξουσία να ερμηνεύσει την θεία αποκάλυψη, καθιστώντας με βάση τα έργα των αγίων πατέρων - εκείνους με τους οποίους ο Κύριος αποκαλύπτει στους ανθρώπους την αλήθεια.

Λάθη στην ερμηνεία της Γραφής

Δίκαιο να πούμε ότι κατά τη διάρκεια των αιώνων πολλές φορές υπάρχει μια αντίφαση μέσα στην χριστιανική κοσμοθεωρία. Ιερός Ναός δεν προσπαθεί να κρύψει αυτό το γεγονός, αλλά εξηγεί το γεγονός ότι αυτές τις μέρες καλούνται ανθρώπινο παράγοντα. Δεν είναι πάντα, ακόμη και αναγνωρίζεται από τις εκκλησιαστικές αρχές είναι πράκτορες της αλήθειας.

Αυτοί, όπως και άλλοι άνθρωποι, υπόκεινται στις ίδιες αδυναμίες σωματική και πνευματική. Επίσης, είναι εγγενές λάθος ιδιοκτησίας, όταν, για οποιουσδήποτε λόγους, σε καθένα από τους αποδυναμώνει τη φωνή του Θεού. Σε αυτές τις περιπτώσεις, υπάρχουν ψευδείς διδασκαλίες. Κατά κανόνα, η εκκλησία βρίσκει έναν τρόπο για να απαλλαγούμε από αυτά, λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις σχετικά με το επίμαχο ζήτημα, ίσως, το μεγαλύτερο αριθμό των θεολόγων.

Φροντίδα στο δικό σας εσωτερικό κόσμο

Παρά το αμετάβλητο των θείων διδασκαλίες, οι αρχές του χριστιανικού κόσμου εδώ και δυο χιλιάδες χρόνια έχει υποστεί κάποιες αλλαγές. Έχουν εξελιχθεί και επεκταθεί. Αυτό συνέβη κυρίως υπό την επίδραση της εκκλησίας παράδοση, δεν είναι σε αντίθεση με τα θρησκευτικά δόγματα κάτι μια για πάντα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι αρχές της χριστιανικής σκέψης και την κοσμοθεωρία που σχηματίζεται σε μια περίοδο βαθιάς κρίσης του αρχαίου κόσμου και την υποτίμηση των κοινών αξιών της. Για πολλούς ο οποίος αισθάνθηκε απογοητευμένος από τη μονάδα της ρωμαϊκής ζωής, ο Χριστιανισμός έχει γίνει ελκυστική λόγω του γεγονότος ότι το προσφερόμενο πνευματική σωτηρία και φροντίδα προς το εσωτερικό από τον εξωτερικό κόσμο γεμάτο αμαρτία.

Χριστιανισμός αντιπαραβάλλεται με ακαθάριστο αίσθηση ικανοποίησης αυστηρών ασκητισμό, και αλαζονεία - ταπείνωση και υπακοή. Αυτές οι ιδιότητες ανταμείφθηκαν εν τη βασιλεία των ουρανών, η επίτευξη των οποίων είναι ο στόχος της γήινης ύπαρξης. Αυτό οδήγησε στην συνείδηση του νοήματος της ύπαρξης και να γίνει ένα συγκεκριμένο στόχο.

Ενότητα όλων των οπαδών του Χριστού

Από τις πρώτες μέρες της εμφάνισης της χριστιανικής κοινότητας αποτελεί σημαντική πτυχή της ζωής τους ήταν να εισαγάγει τα μέλη τους να φροντίζουν όχι μόνο για τον εαυτό τους και την ευημερία τους, αλλά και για την τύχη ολόκληρου του κόσμου. Οι προσευχές τους προσφέρθηκαν για την καθολική σωτηρία. Ακόμη και στις αρχές του χρόνια άρχισε να αναδύεται χριστιανική παγκοσμιότητα - η κοινότητα, είναι ο ένας από τον άλλο σε μια απόσταση, αλλά αισθάνθηκε την ενότητά της. Ένα ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό έπαιξε η διατριβή Καινή Διαθήκη: «Δεν υπάρχει Έλληνας, δεν είναι Εβραίος,» για να καθοριστεί η ισότητα ενώπιον του Θεού από όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την εθνικότητά τους.

Χριστιανικό δόγμα λέει ότι το πρόσωπο που δημιουργήθηκε κατ 'εικόνα και ομοίωση του Θεού, παραμορφωμένη ομοίωση προπατορικό αμάρτημα του. Ο Υιός του Θεού έχει λυτρωθεί τις αμαρτίες των ανθρώπων, αλλά ότι έπρεπε να πάρει το σταυρό αλεύρι. Για το λόγο αυτό, ένα από τα κύρια χριστιανικά δόγματα άρχισαν τον καθαρισμό του ρόλου του πόνου και των τυχόν περιορισμών που επιβάλλονται για τον ίδιο τον εθελοντή για την εξάλειψη του κακού. Η Εκκλησία διδάσκει ότι, νικώντας το κακό μέσα του, ένας άνθρωπος ικανοποιεί όχι μόνο την εντολή του Θεού, αλλά και να ανέβει σε αυτό, όλο και πιο κοντά στην βασιλεία των ουρανών, τον παρασκευάζεται από τη δημιουργία του κόσμου.

Επιστροφή στην πνευματικές ρίζες

Στη Ρωσία, ο Χριστιανισμός έχει διανύσει μακρύ και δύσκολο δρόμο. Λάμψει στο 988, στις όχθες του Δνείπερου, δημιούργησε μια πνευματική ώθηση για την ανάπτυξη της χώρας σε όλο το μήκος της μακράς ιστορίας της. Ακόμη και οι αμέτρητες καταστροφές που έπληξε τη Ρωσία στον ΧΧ αιώνα, και theomachism έθεσε στο βαθμό της κρατικής πολιτικής, απέτυχε να μετατρέψει τους ανθρώπους μακριά από τη θρησκεία. Η αναβίωση της χριστιανικής κοσμοθεωρίας που έχει συμβεί κατά τη διάρκεια της περιόδου της δημοκρατικής αλλαγής, ήταν η λογική έκβαση.

Σήμερα, σε όλη τη χώρα έχουν κατασκευαστεί εκατοντάδες εκκλησίες και δημιουργώντας νέα εκκλησιαστική κοινότητα. Για τα εκατομμύρια των ανθρώπων που τα βασικά στοιχεία της έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - ένα έγγραφο που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο των Επισκόπων το 2000 - έγινε ο νόμος της ζωής. Με βάση τις διατάξεις του ενσωματωμένου πλέον μια χριστιανική κοσμοθεωρία του διαζυγίου, η άμβλωση, σε σχέση με τα ανίκανοι μέλη της κοινωνίας, και πολλά άλλα προβλήματα, προκαλώντας δημόσια κατακραυγή. Μια τέτοια επιστροφή στις πνευματικές ρίζες είναι βαθύτατα ενθαρρυντική γεγονός.

Σήμερα, σταδιακά εξαλειφθεί η αντίφαση, η οποία περιελάμβανε την επιστημονική και χριστιανική κοσμοθεωρία σε περασμένες εποχές. Οι άνθρωποι αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι ο κόσμος γύρω μας δεν περιορίζεται στην ορατή πλευρά του - είναι ευρύ και ποικίλο. Και κοσμική επιστήμη και θεολογία, χωρίς να έρχονται σε σύγκρουση μεταξύ τους, εξερευνώντας διαφορετικές πλευρές της - την πνευματική και υλική. Σφαιρική και σε βάθος γνώση του κόσμου - τον κοινό τους στόχο.