Το δόγμα του Αριστοτέλη του κράτους και του δικαίου

Αρκετά συχνά, κατά τη διάρκεια της πολιτικής επιστήμης της ιστορίας, της φιλοσοφίας και της νομολογίας ως παράδειγμα της αρχαίας σκέψης σχετικά με το δόγμα του κράτους και του δικαίου του Αριστοτέλη. Περίληψη για το θέμα αυτό γράφει σχεδόν κάθε φοιτητές. Φυσικά, αν είναι ο νομικός, πολιτικός επιστήμονας και ιστορικός της φιλοσοφίας. Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να περιγράψουμε συνοπτικά τις διδασκαλίες των διάσημων στοχαστών της αρχαιότητας, και να δείξει πώς διαφέρει από τις θεωρίες του εξίσου διάσημου αντίπαλό του Πλάτωνα.

κατάσταση βάσης

Σε γενικές γραμμές φιλοσοφικό σύστημα του Αριστοτέλη επηρέασαν διαμάχη. Είναι μακρύ και δύσκολο να υποστηρίξει κανείς με τις διδασκαλίες του Πλάτωνα και η τελευταία του «Eidos». Στο βιβλίο του «Πολιτική» διάσημος φιλόσοφος αντιμέτωπους όχι μόνο η κοσμολογική και οντολογική θεωρίες του αντιπάλου, αλλά του ιδέες για την κοινωνία. θεωρία του Αριστοτέλη του κράτους βασίζεται στις έννοιες των φυσικών αναγκών. Από την άποψη του διάσημου φιλοσόφου, ο άνθρωπος που δημιουργήθηκε για την κοινωνική ζωή, είναι ένα «πολιτικό ζώο». Είναι οδηγείται όχι μόνο φυσιολογική, αλλά και τα κοινωνικά ένστικτα. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι δημιουργούν την κοινωνία, γιατί μόνο εκεί μπορούν να επικοινωνήσουν με το είδος τους, καθώς και να ρυθμίζει τη ζωή τους με τη βοήθεια των νόμων και των κανονισμών. Ως εκ τούτου, το κράτος - είναι ένα φυσικό στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας.

το δόγμα του Αριστοτέλη από την ιδανική κατάσταση

Ο φιλόσοφος εξετάζει διάφορα είδη των συλλόγων των ανθρώπων. Το πιο βασικό - αυτό είναι οικογένεια. Στη συνέχεια, ο κοινωνικός κύκλος επεκτείνεται στο χωριό ή οικισμό ( «ρεφρέν»), που έχει ήδη εφαρμοστεί όχι μόνο σε δεσμούς αίματος, αλλά και για τους ανθρώπους που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Όμως έρχεται μια στιγμή που ένας άνθρωπος και δεν είναι ικανοποιημένοι. Θέλει περισσότερο πλούτο και ασφάλεια. Επιπλέον, ο καταμερισμός της εργασίας είναι απαραίτητη, επειδή οι άνθρωποι κάτι πιο επικερδής για την παραγωγή και το εμπόριο (sell) από ό, τι όλοι το ίδιο το δικαίωμα. Τέτοια πλούτος μπορεί να προσφέρει μόνο πολιτική. το δόγμα του Αριστοτέλη από το κράτος βάζει αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας σε ένα υψηλότερο επίπεδο. Αυτή είναι η πιο τέλεια μορφή της κοινωνίας, που μπορεί να προσφέρει όχι μόνο οικονομικά οφέλη, αλλά και «ευδαιμονία» - η ευτυχία των πολιτών, εξάσκηση αρετή.

Πόλη του Αριστοτέλη

Φυσικά, η πόλη-κράτος με την ονομασία αυτή υπήρχε πριν από τον μεγάλο φιλόσοφο. Αλλά ήταν μια μικρή ένωση, σπαράσσεται από εσωτερικές αντιφάσεις και εισέρχεται μεταξύ τους σε ένα ατέλειωτο πόλεμο. Ως εκ τούτου, το δόγμα του Αριστοτέλη του κράτους προϋποθέτει την ύπαρξη της πολιτικής του ενός διοικητή και αναγνωρίζεται από όλους του συντάγματος, το οποίο εγγυάται την ακεραιότητα του εδάφους. Οι πολίτες της είναι ελεύθερες και ίσες ευκαιρίες. Είναι έξυπνη, λογική, και να διαχειρίζονται τις δραστηριότητές τους. Τα κράτη μέλη έχουν το δικαίωμα να ψηφίσουν. Είναι το θεμέλιο της κοινωνίας. Έτσι για τον Αριστοτέλη είναι η κατάσταση βρίσκεται πάνω από τα άτομα και τις οικογένειές τους. Είναι ένα σύνολο, και οτιδήποτε άλλο σε σχέση με αυτό - απλά μέρη. Δεν πρέπει να είναι πολύ μεγάλο, έτσι ώστε να μπορούν εύκολα να διαχειριστούν. Και το καλό της κοινότητας των πολιτών είναι καλό για το κράτος. Ως εκ τούτου, η πολιτική γίνεται το υψηλότερο επιστήμης σε σχέση με τους άλλους.

την κριτική του Πλάτωνα

Θέματα που σχετίζονται με το κράτος και το νόμο, που περιγράφεται από τον Αριστοτέλη σε περισσότερες από μία εργασίες. Πολλές φορές έχει μιλήσει για αυτά τα θέματα. Αλλά αυτό που χωρίζει τις διδασκαλίες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη σχετικά με την κατάσταση; Εν συντομία, οι διαφορές αυτές μπορούν να χαρακτηριστούν ως: διαφορετικές ιδέες για την ενότητα. Μέλος, με την άποψη του Αριστοτέλη, φυσικά, είναι η ακεραιότητα, αλλά την ίδια στιγμή που αποτελείται από πολλά μέλη. Όλα έχουν διαφορετικά συμφέροντα. Μέλος δεμένη ενότητα που περιγράφει ο Πλάτωνας, είναι αδύνατο. Αν τέτοια εφαρμογή, θα είναι μια άνευ προηγουμένου τυραννία. Ο Πλάτων κήρυξε μέλος του κομμουνισμού θα πρέπει να εξαλείψει την οικογένεια και τα άλλα θεσμικά όργανα στα οποία συνδέεται το ένα. Με αυτόν τον τρόπο αποθαρρύνει πολίτη, λαμβάνοντας την πηγή της χαράς, αλλά στερεί και την κοινωνία των ηθικών παραγόντων και τις απαραίτητες προσωπικές σχέσεις.

Στο ακίνητο

Αλλά δεν είναι μόνο η επιδίωξη των ολοκληρωτικών ενότητας ο Αριστοτέλης επικρίνει τον Πλάτωνα. Η κοινότητα, η οποία προωθεί η τελευταία, με βάση την ιδιοκτησία του δημοσίου. Αλλά την ίδια στιγμή δεν είναι εξαλειφθεί η πηγή όλων των ειδών των πολέμων και των συγκρούσεων, όπως ο Πλάτωνας αναφέρει. Αντίθετα, απλά πηγαίνει σε ένα άλλο επίπεδο, και τα αποτελέσματά της είναι πιο καταστροφικές. Η διδασκαλία του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη σχετικά με την κατάσταση από τους πιο διακεκριμένους ονόματα στην παρούσα παράγραφο. Ο εγωισμός είναι η κινητήρια δύναμη του ανθρώπου, και να τον συναντήσει σε κάποιο βαθμό, οι άνθρωποι επωφελούνται και την κοινωνία. Από Αριστοτέλης πίστευε. Το συνολικό ακίνητο είναι αφύσικο. Είναι σαν κανείς δεν είναι. Με την παρουσία των εν λόγω ιδρυμάτων άνθρωποι δεν θα λειτουργήσει, αλλά μόνο για να προσπαθήσει να απολαύσουν τους καρπούς της εργασίας των άλλων. Μια οικονομία που βασίζεται σε μια μορφή ιδιοκτησίας, ενθαρρύνει την τεμπελιά, είναι εξαιρετικά δύσκολο να διαχειριστεί.

της κυβέρνησης

Ο Αριστοτέλης ανέλυσε επίσης τα διάφορα είδη της κυβέρνησης και συντάγματα πολλών χωρών. Ως κριτήριο αξιολόγησης παίρνει φιλόσοφος όγκο (ή ομάδα) των ανθρώπων που συμμετέχουν στη διαχείριση. το δόγμα του Αριστοτέλη του κράτους διακρίνει τρεις τύπους των ευφυών ειδών της κυβέρνησης και του ίδιου κακού. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τη μοναρχία, αριστοκρατία και πολιτεία. Για κακή τους τύπους ανήκουν στην τυραννία, η ολιγαρχία και η δημοκρατία. Κάθε ένας από αυτούς τους τύπους μπορεί να αναπτύξει στο αντίθετό της, ανάλογα με τις πολιτικές συνθήκες. Επιπλέον, πολλοί παράγοντες επηρεάζουν την ποιότητα της εξουσίας, και το πιο σημαντικό - είναι η προσωπικότητα του ατόμου που το χρησιμοποιεί.

Καλό και κακό είδη της εξουσίας: η χαρακτηριστική

το δόγμα του Αριστοτέλη του κράτους συνοπτικά εκφράζεται στη θεωρία του τις μορφές της κυβέρνησης. Φιλόσοφος εξετάσει προσεκτικά τους, προσπαθούν να καταλάβουν πώς προκύπτουν και ποια εργαλεία πρέπει να καταναλώνουν, ώστε να αποφευχθούν οι αρνητικές επιπτώσεις της κακής δύναμης. Η τυραννία - η πιο ατελής μορφή διακυβέρνησης. Αν είμαστε κυρίαρχο ένα, κατά προτίμηση μοναρχία. Αλλά μπορεί να εκφυλιστεί, και ο κυβερνήτης - να σφετεριστεί όλη την εξουσία. Επιπλέον, αυτός ο τύπος του σκάφους είναι πολύ εξαρτάται από τις προσωπικές ιδιότητες του μονάρχη. Όταν η ολιγαρχία εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων, «έσπρωξε» το υπόλοιπο. Αυτό συχνά οδηγεί σε απογοήτευση και αναστάτωση. Η καλύτερη μορφή αυτού του τύπου της κυβέρνησης είναι η αριστοκρατία, όπως οι ευγενείς εκπροσωπούνται σε αυτή την κατηγορία. Αλλά είναι μια εκφυλισμένη την πάροδο του χρόνου. Η δημοκρατία - η καλύτερη από τις χειρότερες μορφή της κυβέρνησης, η οποία έχει πολλά μειονεκτήματα. Ειδικότερα, αυτή η απολυτοποίηση της ισότητας και ατελείωτη συζήτηση και η εναρμόνιση, η οποία μειώνει την αποτελεσματικότητα της εξουσίας. Πολιτεία - είναι ο ιδανικός τύπος της κυβέρνησης διαμορφώθηκε μετά τον Αριστοτέλη. Ανήκει στη δύναμη της «μεσαίας τάξης» και βασίζεται στην ατομική ιδιοκτησία.

Από τους νόμους

Στα γραπτά του, ο διάσημος Έλληνας φιλόσοφος και εξετάζει νόμο και την προέλευσή του. το δόγμα του Αριστοτέλη του κράτους και του δικαίου μας δίνει να καταλάβουμε ποια είναι η βάση και η ανάγκη για νομοθεσία. Πρώτα απ 'όλα, είναι δωρεάν από ανθρώπινα πάθη, συμπάθειες και τις προκαταλήψεις. Δημιουργούνται από το μυαλό, σε μια κατάσταση ισορροπίας. Ως εκ τούτου, αν η πολιτική είναι το κράτος δικαίου, δεν ανθρώπινες σχέσεις, και είναι η ιδανική κατάσταση. Χωρίς τον κανόνα της κοινωνίας δικαίου χάνει το σχήμα του και να χάσει τη σταθερότητα. Επίσης, πρέπει να αναγκάσει τους ανθρώπους να ενεργούν ενάρετα. Μετά από όλα, από τη φύση του λαού της - εγωιστής και πάντα την τάση να κάνουμε ό, τι είναι κερδοφόρο γι 'αυτόν. Πραγματικά διορθώνει του συμπεριφορά, με καταναγκαστική δύναμη. Ο φιλόσοφος ήταν υποστηρικτής της θεωρίας των απαγορευτικών νόμων, λέγοντας ότι όλα αυτά που δεν ορίζεται στο Σύνταγμα, δεν είναι νόμιμη.

Στη δικαιοσύνη

Αυτή είναι μία από τις πιο σημαντικές έννοιες στις διδασκαλίες του Αριστοτέλη. Οι νόμοι πρέπει να είναι η ενσάρκωση της δικαιοσύνης στην πράξη. Αυτοί είναι οι ρυθμιστές των σχέσεων μεταξύ των πολιτών της πόλεως, και αποτελούν την κατακόρυφη της εξουσίας και υποταγής. Μετά από όλα, το κοινό καλό των κατοίκων του κράτους - που είναι συνώνυμη με τη δικαιοσύνη. Για να επιτευχθεί, είναι απαραίτητο να συνδυάσει το φυσικό δικαίωμα (γενικά αποδεκτή, συχνά άγραφους, γνωστή και κατανοητή από όλους) και κανονιστικά (ανθρώπινα όργανα, σχεδιασμένο από τον νόμο ή από σύμβαση). Κάθε δίκαιη νόμου θα πρέπει να σέβεται τα έθιμα που επικρατούν σε μια δεδομένη χώρα. Ως εκ τούτου, ο νομοθέτης πρέπει πάντα να δημιουργήσει τέτοιο ίδρυμα που είναι σύμφωνες με τις παραδόσεις. Οι κανόνες και οι νόμοι δεν συμπίπτουν πάντα μεταξύ τους. Απλά διαφορετικές πρακτικές και ιδανικά. Υπάρχουν άδικους νόμους, αλλά είναι επίσης απαιτείται για την εκτέλεση, εφ 'όσον δεν αλλάζουν. Αυτό καθιστά δυνατή τη βελτίωση της νομοθεσίας.

«Ηθική» και τη θεωρία του Αριστοτέλη του κράτους

Πάνω απ 'όλα, αυτές οι πτυχές της νομικής φιλοσοφίας θεωρία βασίζεται στην έννοια της δικαιοσύνης. Μπορεί να διαφέρει ανάλογα με το τι παίρνουμε ως βάση. Αν στόχος μας - το κοινό καλό, τότε, θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη τη συνεισφορά του καθενός και, ξεκινώντας από αυτό, για τη διανομή των ευθυνών, τη δύναμη, τον πλούτο, την τιμή, και ούτω καθεξής. Αν είμαστε στην πρώτη γραμμή της ισότητας, τότε θα πρέπει να διασφαλίσει ότι το όφελος του καθενός, ανεξάρτητα από τις προσωπικές του δραστηριότητες. Αλλά το κύριο πράγμα - είναι να αποφευχθούν ακραίες, ιδιαίτερα ισχυρή χάσμα μεταξύ πλούτου και φτώχειας. Μετά από όλα, μπορεί επίσης να είναι μια πηγή αναταραχής και αναστάτωσης. Επιπλέον, ορισμένες από τις πολιτικές απόψεις του φιλοσόφου αναφέρεται στο έργο του με θέμα «Ηθική». Εκεί περιγράφει τι ζωή θα πρέπει να είναι ένας ελεύθερος πολίτης. Ο τελευταίος είναι υποχρεωμένος όχι μόνο για να ξέρετε τι αρετή είναι, και να μετακινηθεί από αυτό, να ζουν σύμφωνα με αυτήν. υπάρχουν ηθικές υποχρεώσεις τους και ο κυβερνήτης. Δεν μπορεί να περιμένει, όταν θα έρθουν τα απαραίτητα για να δημιουργήσετε ένα ιδανικό κατάστασης. Πρέπει να δράσουμε πρακτικά και να δημιουργήσει ένα σύνταγμα που απαιτείται για μια δεδομένη περίοδο, με βάση τον καλύτερο τρόπο για τη διαχείριση των ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, και τη βελτίωση των νόμων ανάλογα με τις περιστάσεις.

Δουλείας και εξάρτησης

Ωστόσο, αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στενά με την φιλοσοφική θεωρία, μπορούμε να δούμε ότι η διδασκαλία του Αριστοτέλη για την κοινωνία και το κράτος αποκλείει πολλούς ανθρώπους από την σφαίρα της το κοινό καλό. Πρώτα απ 'όλα, είναι οι σκλάβοι. Για τον Αριστοτέλη είναι να μιλάμε μόνο εργαλεία που δεν έχουν το μυαλό στο βαθμό που οι πολίτες της είναι δωρεάν. Αυτή η κατάσταση είναι φυσικό. Οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι μεταξύ τους, υπάρχουν και εκείνοι που είναι από τους σκλάβους της φύσης, και υπάρχουν κύριοι. Επιπλέον, ο φιλόσοφος αναρωτιέται αν ακυρώσετε αυτό το θεσμό, ο οποίος θα παρέχει το μάθει ανδρών αναψυχής για την υψηλή σκέψη τους; Ποιος θα καθαρίσει το σπίτι, παρακολουθούμε την οικονομία, σετ ο πίνακας; Στη συνέχεια, όλοι το ίδιο δεν θα γίνει. Ως εκ τούτου η δουλεία είναι απαραίτητο. Από την κατηγορία «ελεύθεροι πολίτες» αποκλείεται ο Αριστοτέλης, όπως οι αγρότες και οι άνθρωποι που εργάζονται στον τομέα της βιοτεχνίας και του εμπορίου. Από την άποψη του ο φιλόσοφος, όλα αυτά «κατώτερες τάξεις», αποσπά την προσοχή από την πολιτική και δεν δίνουν την ευκαιρία να έχουν ελεύθερο χρόνο.