Ανθολογία της παγκόσμιας φιλοσοφίας. αρχαία Ανατολή

«Ανθολογία της Παγκόσμιας Φιλοσοφία», που δημοσιεύθηκε το 1969, αποτελείται από 4 τόμους, περιλαμβάνει επιλεγμένα έργα των στοχαστών οι οποίοι έχουν επηρεάσει την ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφίας από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας.

«Ανθολογία» δίνει την ευκαιρία σε όλους να εξοικειωθούν με τα αριστουργήματα της στοχαστές και να κατανοήσουν τη μεγάλη λογοτεχνική κληρονομιά.

Χάρη στην επιτυχία της συλλογής των κειμένων, «Ανθολογία της Παγκόσμιας Φιλοσοφία» δίνει μια πλήρη εικόνα των διαφόρων ασκήσεων. Η ευκολία αυτής της συλλογής έγκειται στο γεγονός ότι σε ένα αρκετά μικρό όγκο είναι οι πιο σημαντικές ιδέες των κλασικών της φιλοσοφίας, έτσι ώστε οι αναγνώστες μπορούν σε σύντομο χρονικό διάστημα για να πάρετε μια ιδέα σχετικά με ένα συγκεκριμένο συγγραφέα ή κατεύθυνση.

Ο πρώτος τόμος του «Ανθολογία» είναι αφιερωμένο στα μνημεία της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Ας εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αρχαίας Ανατολής.

Πιστεύεται ότι η φιλοσοφία γεννήθηκε σε μια εποχή που για να αντικαταστήσει το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα ήρθε το πρώτο κράτος.

Μπορούμε να πούμε ότι οι πρώτες φιλοσοφικές παραδόσεις που σχηματίζεται στην αρχαία Ινδία. Τα πρώτα μνημεία χρονολογούνται από την αρχή της δεύτερης χιλιετίας π.Χ.. Περίπου την ίδια στιγμή υπάρχει μια εξέλιξη της φιλοσοφίας στην αρχαία Κίνα και την Αίγυπτο. Όσον αφορά το τελευταίο, τότε εδώ είναι μόνο τα διάσπαρτα ηχώ ορισμένων γνώσης, όχι ένα ολιστικό χαρακτήρα.

Στη φιλοσοφία της αρχαίας Ινδίας επηρεάστηκε από τη δομή κάστα της κοινωνίας.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι η γνώση dofilosofskie του αρχαίου κόσμου ήταν μυθολογικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, στην Ινδία, η πρώτη πηγή αυτών των απόψεων μπορεί να θεωρηθεί ότι οι Βέδες. Αυτό είναι συλλογές κειμένων, μεταξύ των οποίων θραύσματα αρχαίων μύθων και ξόρκια, με σκοπό να Βραχμάνοι (ιερείς).

Οι Βέδες αποτελούνται από τέσσερα μέρη: το Atharva - ξόρκια Yajurveda - το θυσιαστικό τύπου, Sama - ύμνους Rigveda - ύμνους.

Προς το τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ., υπάρχουν «Ουπανισάντ» - φιλοσοφικά κείμενα, η οποία αντανακλά την πραγματική αναζήτηση της γνώσης. Εδώ, οι βασικές κατευθύνσεις της ινδικής φιλοσοφίας - αναγέννηση, το κάρμα και την ενότητα του Εαυτού (ψυχή του κόσμου) και το Μπράχμαν. Παγκόσμιο ψυχή - μια ωδή σε όλους. Στις Ουπανισάδες αναφέρεται ο κύριος σκοπός της ανθρώπινης ζωής, η οποία είναι η απελευθέρωση του Εαυτού από τα εξωτερικά καλύμματα.

Από τον 6ο αιώνα π.Χ., είναι καιρός να κλασσική φιλοσοφικά συστήματα, τα οποία χωρίζονται από τους σύγχρονους μελετητές με την ορθόδοξη διδασκαλία, με βάση τις Βέδες, και ανορθόδοξες αρνείται την κατανόηση, όπως η κύρια πηγή της γνώσης.

«Ανθολογία της Παγκόσμιας Φιλοσοφία» θεωρεί τις Βέδες και τις Ουπανισάδες ως τις πηγές της αρχαίας γνώσης. Εδώ είναι μια σύγχρονη (κυρίως υλιστική) άποψη για την αρχαία φιλοσοφία. Για παράδειγμα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι αρχαίοι φιλόσοφοι σε πολύ μικρό βαθμό προσδιορίζονται τα έργα τους με την επιστημονική σκέψη. Ένας τέτοιος σύνδεσμος θα εμφανιστεί μόνο στην αρχαία Ελλάδα.

Σε μεταγενέστερο στάδιο της ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης στην Ινδία ίχνη σύνδεσή του με τα μαθηματικά, η ανάπτυξη των οποίων έχει φτάσει σε ένα υψηλό επίπεδο εδώ, ακόμη και ξεπέρασε την επίτευξη της αρχαίας Ελλάδα.

«Ανθολογία της Παγκόσμιας Φιλοσοφία» (Τόμος 1) εξετάζει επίσης τις φιλοσοφικές παραδόσεις της αρχαίας Κίνας, τα οποία μπορούν να χωριστούν σε διάφορες περιόδους. Πρώτα απ 'όλα, protofilosofsky κατά την οποία τα μνημεία δημιουργήθηκαν ως «Βιβλίο της Ιστορίας», «Βιβλίο των Αλλαγών», «Βιβλίο των τραγουδιών». Αρχαία κινεζική φιλόσοφοι συνέχεια εμπνεύστηκε από αυτές τις πηγές.

Η δεύτερη περίοδος ονομάζεται φυσική φιλοσοφία, όταν εκτελείται η ιδέα καθορίζει κινεζική φιλοσοφία - η θεωρία του γιν και του γιανγκ (θηλυκό και αρσενικό, ενότητά τους στον κύκλο της δύναμης της ζωής).

Τρίτη περίοδος - «Η Χρυσή Εποχή της κινεζικής φιλοσοφίας» είναι ο σχηματισμός της πλειοψηφίας των σχολείων, τα οποία περιλαμβάνουν Ταοϊσμός, Κομφουκιανισμός, και άλλα moizm.

Η τέταρτη περίοδος σημαδεύτηκε από μια βαριά κρίση. Αυτή τη στιγμή, η πνευματική ζωή της Κίνας έχει πληγεί από τον έλεγχο της κυβέρνησης. Πολλές πηγές, εκτελούνται φιλόσοφοι καταστράφηκαν.

Και τέλος, η πέμπτη περίοδος χαρακτηρίζεται από μια σύνθεση από τα πιο σημαντικά δόγματα και την εμφάνιση των Νεο-Κομφουκιανισμό.

Στον πρώτο τόμο του «Ανθολογία» παρουσιάζει τα μνημεία της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και μεσαιωνικά.

Παρά το γεγονός ότι η «Ανθολογία της παγκόσμιας φιλοσοφίας» δημοσιεύθηκε το 1969, δεν έχει χάσει τη σημασία της, και μέχρι σήμερα, δεδομένου ότι τα έργα που παρουσιάζονται εδώ είναι πραγματικά αθάνατες και θα είναι σε ζήτηση σε κάθε εποχή.