Η φιλοσοφία του Διαφωτισμού, και τα κύρια χαρακτηριστικά της

Η εποχή του Διαφωτισμού στην Ευρώπη, διαμορφώνεται σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Ήταν η εποχή της απόλυτης μοναρχίας στη Γαλλία σε κρίση, και το χάσμα μεταξύ της οικονομικής ανάπτυξης και το σύστημα διακυβέρνησης καθώς και την ενίσχυση των κληρικαλισμού (το Διάταγμα της Νάντης για τη θρησκευτική ανοχή ακυρώθηκε). Πηγές των νέων ιδεών έχουν γίνει η επιστημονική εικόνα του κόσμου, που ξεκίνησε από τον Νεύτωνα, καθώς και η αγγλική κοινωνικής φιλοσοφίας (Dzhon Lokk, η φιλοσοφία της «κοινής λογικής») και τη γαλλική free-στοχαστές και συγγραφείς όπως ο Per Beyl, Descartes και του Μοντεσκιέ.

Διαφωτισμού ιδέες πρώτα απ 'όλα κάναμε μια κορυφαία προτεραιότητα φιλοσοφικό ερώτημα του προβλήματος της αντιπολίτευσης μεταξύ πίστης και λογικής και προβάλλει ως ένας από τους πιο σημαντικούς στόχους της ανθρωπότητας λατρεία του Λόγου και της Προόδου. Αν ο Άγγλος φιλόσοφος που ανήκει στον όρο «φώτιση» ήταν θεωρητικοί της λεγόμενης χαρακτήρα του υπουργικού συμβουλίου, η γαλλική Διαφωτισμού είναι ένα πραγματικό κοινωνικό κίνημα, ή «κόμμα» φιλοσόφους. Είναι λάτρης της πολιτικής, έχουν πρόσβαση στο ευρύ κοινό και γραμμένο στη γαλλική γλώσσα κατανοητή σε όσους έχουν εκπαιδευτεί για να διαβάζουν και να γράφουν. Η βασική αρχή του γαλλικού Διαφωτισμού ήταν η πίστη στην επικράτηση των ιδεών στην κοινωνία. Πίστευαν ότι οι ιδέες επηρεάζουν την ανάπτυξη της κοινωνίας, και να εκπαιδεύσει το κοινό, θα πρέπει πρώτα να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους.

Διαφωτισμού φιλοσοφία είναι αδιανόητη χωρίς αυτό, βέβαια, το πιο λαμπρό του εκπροσώπου της, Francois Voltaire. Ωστόσο, δεν είχε δημιουργήσει το δικό του σύστημα της φιλοσοφίας, και ήταν γνωστός ως μαχητής κατά τη μισαλλοδοξία και τη δεισιδαιμονία, γι 'αυτό περίφημη κραυγή του ενάντια στην κυριαρχία του κληρικαλισμού της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας «Συντρίψτε τα ζωύφια!» Επέζησε τους αιώνες. Βολταίρος ήταν θεϊστής στις απόψεις τους, πίστευε ότι η ύπαρξη του μυαλού στο σύμπαν αποδεικνύει το λόγο και σκοπό ύπαρξης. Επίσης, τάχθηκε κατά του αθεϊσμού, πιστεύοντας ότι η απόρριψη του Θεού θα χτυπήσει τις ηθικές βάσεις της ανθρωπότητας. Βολταίρος προσπάθησε να διαδώσει στη Γαλλία τη διδασκαλία των νόμων του Νεύτωνα της φύσης, και επίσης επέκρινε τη θεωρία του «έμφυτες ιδέες» του Descartes και σολιψισμό Berkeley. Στη θεωρία της γνώσης Voltaire επικαλείται ο Λοκ και ο Francis Bacon: γνώση με βάση την εμπειρία, αλλά υπάρχει απόλυτη γνώση, όπως τα μαθηματικά, την ηθική, και την έννοια του Θεού. Στον τομέα της ψυχολογίας, φιλόσοφος κοινόχρηστο της μόδας εκείνη την εποχή το δόγμα ότι ο άνθρωπος είναι ένα λογικό μηχανισμό χωρίς ψυχή, αλλά με το ένστικτο και τη νοημοσύνη.

Το δεύτερο απόλυτη αρχή, η οποία έχει δημιουργήσει μια φιλοσοφία του Διαφωτισμού, και έναν αντίπαλο του Βολταίρου, είναι ο Jean-Zhak Russo. Το πιο γνωστό από τα έργα του θεωρούνται «Σκέψεις σχετικά με την προέλευση της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων», «Το Κοινωνικό Συμβόλαιο» και «Νέα Heloise.» Ρουσσώ πίστευε ότι η κύρια κινητήρια δύναμη στον άνθρωπο δεν είναι το μυαλό και τις αισθήσεις, τα ένστικτα, όπως η συνείδηση και η ιδιοφυΐα. Rousseau επέκρινε τη σύγχρονη επιστήμη και τη βιομηχανία, εξασφαλίζοντας ότι διαχωρίζουν τον άνθρωπο από τη φύση, καθιστώντας τον τεχνητό ανάγκες και αποξενώνει τους ανθρώπους από το άλλο. Το έργο της φιλοσοφίας - να γεφυρώσει αυτό το χάσμα και να κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Στην ιστορία του Ρουσσώ από κοινού την ιδέα της «χρυσής εποχής», την καταστροφή της ιδιωτικής περιουσίας. Πριν, βέβαια, ήδη, δεν μπορείτε να πάτε πίσω, αλλά μπορείτε τουλάχιστον εν μέρει σωστή η κατάσταση με την είσοδο σε ένα κοινωνικό συμβόλαιο και τη δημιουργία μιας κοινότητας ίσων μικρών ιδιοκτητών, να λύσει όλα τα ζητήματα μέσα από ένα δημοψήφισμα. Ρουσσώ ήταν επίσης ένας θεωρητικός του «φυσικού ανατροφή των παιδιών» στην αγκαλιά της φύσης, χωρίς το περιοριστικό πλαίσιο και θρησκευτικά τηρούνται οι ιδέες της προσωπικής εμπειρίας.

Διαφωτισμού φιλοσοφία επίσης γαλαξία γαλλική υλιστές - La Mettrie, Helvetius, Χόλμπαχ, Diderot. Χόλμπαχ στο «Σύστημα της Φύσης» μειωμένη όλα τα φαινόμενα με την κίνηση του υλικού σωματιδίων και της ύλης Lamettrie συνδέεται όχι μόνο με την κυκλοφορία, αλλά και με τα συναισθήματα, γεγονός που υποδηλώνει την παρουσία του αυτοματισμού ψυχολογίας ( «άνθρωπος - μηχανή»). Υποστήριξαν επίσης την ιδέα της ανθρώπινης ανάπτυξης από το ανόργανο, «βασίλειο» μέσα από το φυτικό και ζωικό. Ένα από τα χαρακτηριστικά του γαλλικού υλισμού της εποχής είναι η νομοτέλεια του: τα πάντα υπόκειται σε καθολικούς νόμους, καμία περίπτωση, δεν σκοπούς και μόνο αιτία και το αποτέλεσμα. Γνώση, κατά τη γνώμη τους, με βάση την εμπειρία, μετατρέπεται σε σκέψη, και ο σκοπός της είναι η βελτίωση του ανθρώπου. Αλλά η κύρια προϋπόθεση για τη γνώση είναι αισθήσεις που «εγγραφή» τον κόσμο γύρω μας. Ωστόσο, για παράδειγμα, Diderot, σε αντίθεση με La Mettrie, πιστεύεται ότι ένα άτομο σε ένα τέτοιο σύστημα μοιάζει, μάλλον, δεν το αυτοκίνητο, και το πιάνο, επειδή χρησιμοποιεί ένα σύστημα σημείων, ως γλώσσα (και τα σημάδια αντιστοιχούν σε πλήκτρα στο πιάνο). Η κοινωνική φιλοσοφία των υλιστές την άποψη της ορθολογικής ιδιοτέλειας, τα οποία μπορούν να συνεργαστούν σε κοινά συμφέροντα και έτσι να έρθουν με το ενδιαφέρον και την ηθική του καθενός.

Από το σύνολο σχεδόν των γνωστών φιλόσοφος που έδωσε στον κόσμο τη φιλοσοφία του Διαφωτισμού, να συμφωνήσουν μεταξύ τους ότι η κοινή λογική και οι σωστές ιδέες αποτελούν την κατάλληλη κοινωνική τάξη, δημιούργησαν το έργο «Εγκυκλοπαίδεια», ο κύριος ιδεολόγος και ο διαχειριστής που ήταν Diderot. Ήταν σε θέση να φέρει σε επαφή όλους του Διαφωτισμού, όπως οι υλιστές, ντεϊσμό και ότι έχουν γράψει άρθρα σχετικά με όλα τα επιστημονικά επιτεύγματα στη φυσική και ανθρωπιστική, προοδευτικές απόψεις σε συνδυασμό με την κριτική των παρωχημένων και έδωσε μια εικόνα του ανθρώπινου μυαλού σε γενικές γραμμές. Το έργο αυτό ξεκίνησε με μεγάλο ενθουσιασμό, αλλά στη συνέχεια οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες αποσύρθηκαν από το σχέδιο, για λόγους οικονομικούς και εσωτερικής χαρακτήρα. Αριστερά και μόνο, Ντιντερό ήταν σε θέση να φέρει αυτό το έργο μέχρι το τέλος και να δημοσιεύσει όλα τα 52 τόμους των «Εγκυκλοπαίδεια», συνοψίζει όλα αυτά που η επιστήμη έχει φτάσει τα XVII-XVIII αιώνα.