Ηθική ως επιστήμη: Ορισμός, το θέμα της ηθικής, θέμα και τα καθήκοντα. Το θέμα της ηθικής είναι ...

Μελέτη της συμπεριφοράς των ανθρώπων και τις σχέσεις τους με το άλλο παίρνει ακόμα και τους αρχαίους φιλοσόφους. Ακόμα και τότε, υπήρχε ένα τέτοιο πράγμα ως ήθος ( «ήθος» στα αρχαία ελληνικά), που σημαίνει να ζήσουν μαζί σε ένα σπίτι. Αργότερα άρχισαν να υποδηλώσει ένα σταθερό φαινόμενο ή ένα σημάδι, όπως το χαρακτήρα, έθιμο.

Το θέμα της ηθικής ως φιλοσοφική κατηγορία, ο Αριστοτέλης χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά, δίνοντας του μια αξία της ανθρώπινης αρετές.

Η ιστορία της εμφάνισης της ηθικής

Ήδη πριν από 2500 χρόνια οι μεγάλοι φιλόσοφοι έχουν καθορίσει τα βασικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φύσης, την ιδιοσυγκρασία του και πνευματικές ιδιότητες που ονομάζονται ηθικές αρετές. Κικέρων, έχοντας εξοικειωθεί με τα έργα του Αριστοτέλη, παρουσίασε το νέο όρο «ηθική», η οποία δίνει την ίδια αξία.

Η μετέπειτα εξέλιξη της φιλοσοφίας έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι έχει εντοπίσει ένα ξεχωριστό πειθαρχία - ηθική. Θέμα (ορισμός), μελέτησαν την επιστήμη αυτή, - ηθικής και δεοντολογίας. Για μεγάλο χρονικό διάστημα αυτές οι κατηγορίες έδωσαν τις ίδιες αξίες, αλλά μερικά από διακεκριμένους φιλοσόφους τους. Για παράδειγμα, ο Χέγκελ πίστευε ότι η ηθική - είναι η υποκειμενική αντίληψη της συμπεριφοράς και της ηθικής - να κάνει τον εαυτό τους και αντικειμενική φύση τους.

Ανάλογα με τις ιστορικές διεργασίες που συμβαίνουν στον κόσμο, και οι αλλαγές στην κοινωνική ανάπτυξη της κοινωνίας, το θέμα της ηθικής αλλάζει συνεχώς έννοια και το περιεχόμενό τους. Τι ήταν χαρακτηριστικό των πρωτόγονων ανθρώπων, που παίρνει ασυνήθιστη κατοίκους της κλασικής περιόδου, και τους ηθικά πρότυπα έχουν επικριθεί μεσαιωνική φιλοσόφους.

Doantichnaya ηθική

Πολύ πριν διαμόρφωσαν το θέμα της ηθικής ως επιστήμη, υπήρξε μια μακρά περίοδο, η οποία ονομάζεται «predetikoy».

Ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της εποχής εκείνης μπορεί να ονομαστεί ο Όμηρος, οι ήρωες του οποίου έχει μια σειρά από θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά. Αλλά η γενική ιδέα του τι ενέργειες είναι αρετές και τι όχι, δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί. Ή «Οδύσσεια» ή η «Ιλιάδα» δεν είναι διδακτική, αλλά είναι απλά μια αφήγηση των γεγονότων, οι άνθρωποι, ήρωες και θεούς, που έζησε εκείνη την εποχή.

Για πρώτη φορά οι βασικές ανθρώπινες αξίες, ως μέτρο των ηθικών αρετών παρουσιάστηκαν στα έργα του Ησίοδου, που έζησε στις αρχές της ταξικής διαίρεσης της κοινωνίας. Τα κύρια χαρακτηριστικά του ατόμου που θεωρείται τίμια δουλειά, εντιμότητα και νομιμότητα των ενεργειών ως βάση για το τι οδηγεί στη διατήρηση και ενίσχυση του ακινήτου.

Το πρώτο αξίωμα της ηθικής και της δεοντολογίας ήταν οι δηλώσεις των πέντε σοφών της αρχαιότητας:

1. υπερήλικες σεβασμό (Chilo)?
2. αποφυγή ψεύδους (Κλεοβούλου)?
3. Θεοί δόξα και την τιμή τους γονείς (Σόλων)?
4. παρατηρούμε μέτρο (Thales)?
5. κατευνάσει την οργή (Chilo)?
6. ασυδοσία - ένα ελάττωμα (Thales).

Τα κριτήρια αυτά απαιτούν οι άνθρωποι σε ορισμένες συμπεριφορές, και ως εκ τούτου είναι τα πρώτα ηθικά πρότυπα για τους ανθρώπους της εποχής εκείνης. Ηθική ως επιστήμη θέμα και πρόβλημα - είναι η μελέτη του ανθρώπου και τις ιδιότητές του, ήταν στα σπάργανα εκείνη τη στιγμή.

Σοφιστές και αρχαίοι σοφοί

Από τον 5ο αιώνα π.Χ., σε πολλές χώρες, άρχισε μια ραγδαία ανάπτυξη των επιστημών, των τεχνών και της αρχιτεκτονικής. Ποτέ πριν από εκείνη την εποχή δεν γεννιούνται τόσα πολλά φιλόσοφοι, σχηματίζεται διάφορες σχολές και τάσεις, να δώσει μεγαλύτερη προσοχή στα προβλήματα του ανθρώπου, πνευματικές και ηθικές ιδιότητες του.

Το πιο σημαντικό την εποχή εκείνη ήταν η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα, εκπροσωπούμενη από τους δύο κατευθύνσεις:

1. Amoralisty και σοφιστές, ο οποίος αρνήθηκε δημιουργία υποχρεωτική για όλες τις ηθικές απαιτήσεις. Για παράδειγμα, ο σοφιστής Πρωταγόρας πίστευαν ότι το θέμα και το αντικείμενο της ηθικής - ηθικής, μη-μόνιμες, μεταβαλλόμενες υπό την επίδραση του χρόνου. Ανήκει στην κατηγορία των σχετικών, δεδομένου ότι κάθε λαού σε μια ορισμένη χρονική περίοδο ηθικά θεμέλια της.
2. Ήταν αντιμέτωποι με τέτοια μεγάλα μυαλά όπως ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο οποίος δημιούργησε το θέμα της ηθικής ως επιστήμη της ηθικής και του Επίκουρου. Πίστευαν ότι η βάση της αρετής είναι η αρμονία μεταξύ του νου και των συναισθημάτων. Κατά τη γνώμη τους, δεν ήταν δοθεί στους θεούς, και, ως εκ τούτου, είναι ένα μέσο για να διαχωρίσει το καλό από το κακό πράξεις.

Ήταν ο Αριστοτέλης στην «Ηθική» του μοιράστηκε ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου σε 2 τύπους:

• ηθικά, που συνδέεται με τη διάθεση και την ιδιοσυγκρασία?
• dianoetichesky - αναφέρεται στην πνευματική ανάπτυξη του ατόμου και την ικανότητα να επηρεάζει τα πάθη μέσα από τον λόγο.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η ηθική είναι ένα θέμα της διδασκαλίας 3 - το υψηλότερο καλό, οι αρετές εν γένει και ειδικότερα, ως αντικείμενο μελέτης - έναν άνδρα. Ήταν αυτός που εισήγαγε το χείλος ότι η ηθική (ηθική) - Οι ιδιότητες εξαγορά της ψυχής. Ανέπτυξε την έννοια ενός ενάρετου ανθρώπου.

Επίκουρος και οι Στωικοί

Σε αντίθεση με τον Αριστοτέλη, ο Επίκουρος προέβαλε την υπόθεση της ηθικής, σύμφωνα με την οποία μια ευτυχισμένη και ενάρετη είναι το μόνο είδος της ζωής που οδηγεί στην ικανοποίηση των βασικών αναγκών και επιθυμιών, επειδή είναι εύκολο να επιτευχθεί και, ως εκ τούτου, να κάνει ένα άτομο ήρεμο και ικανοποιημένος.

Το βαθύτερο ίχνος μετά τον Αριστοτέλη στην ανάπτυξη της ηθικής άφησε Στωικών. Πίστευαν ότι όλες οι αρετές (καλού και του κακού) που σε ένα πρόσωπο, καθώς και στον έξω κόσμο. Ο σκοπός του λαού - να αναπτύξει μια ποιότητα, συσχετίζεται με την καλή και την εξάλειψη του κακού κλίση. Οι πιο σημαντικές εκπροσώπους της στωικής Ζήνων ήταν στην Ελλάδα, Σενέκας και ο Mark Avrely στη Ρώμη.

μεσαιωνική ηθική

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το θέμα της ηθικής είναι η προώθηση χριστιανικό δόγμα, καθώς ο κόσμος έχει γίνει το δικαίωμα της θρησκευτικής ηθικής. Ο υψηλότερος στόχος του ανθρώπου κατά τον Μεσαίωνα - είναι η υπηρεσία του Θεού, το οποίο ερμηνεύεται από τις διδασκαλίες του Χριστού για την αγάπη γι 'αυτόν.

Εάν οι αρχαίοι φιλόσοφοι πίστευαν ότι η αρετή - μια ιδιότητα του κάθε ανθρώπου, και το καθήκον του είναι να πολλαπλασιάσει την καλή πλευρά, για να είναι σε αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο, με την ανάπτυξη του Χριστιανισμού έγιναν θείο έλεος, που ο Δημιουργός προικίζει τον άνθρωπο ή όχι.

Τα πιο διάσημα φιλόσοφοι της εποχής εκείνης είναι Αυγουστίνου και Foma Akvinsky. Σύμφωνα με την πρώτη εντολή αρχικά τέλεια, καθώς ήρθε από τον Θεό. Όσοι ζουν σε αυτές και τη δόξα του Δημιουργού, να τον πάρει στον ουρανό και τα υπόλοιπα δεσμεύονται στην κόλαση. Άγιος Αυγουστίνος ισχυρίστηκε επίσης ότι μια τέτοια κατηγορία, ως κακό, δεν υπάρχουν. αφοσιωμένους ανθρώπους και τους αγγέλους του, στράφηκε μακριά από το Δημιουργό για χάρη της ύπαρξής του.

Foma Akvinsky πήγε παραπέρα, δηλώνοντας ότι η ευτυχία, όταν η ζωή είναι αδύνατο - είναι η βάση του υποκόσμου. Έτσι, το θέμα της ηθικής στον Μεσαίωνα είχαν χάσει την επαφή με το πρόσωπο και τις ιδιότητές του, δίνοντας τη θέση τους στην εκκλησία του κόσμου και τη θέση τους ανθρώπους σε αυτό.

νέα ηθική

Ένας νέος γύρος της ανάπτυξης της φιλοσοφίας και της ηθικής ξεκινά με την άρνηση της ηθικής ως θεϊκή βούληση, αυτόν τον άνθρωπο στις Δέκα Εντολές. Για παράδειγμα, ο Σπινόζα υποστήριξε ότι ο Δημιουργός - είναι η φύση, η αιτία των πάντων, και σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Πίστευε ότι στον έξω κόσμο δεν υπάρχει απόλυτο καλό και το κακό, υπάρχει μόνο μια κατάσταση κατά την οποία ένα πρόσωπο ενεργεί κατά κάποιο τρόπο. Είναι η κατανόηση του τι είναι χρήσιμο και τι είναι επιβλαβής για τη διατήρηση της ζωής, καθορίζει τη φύση των ανθρώπων και ηθικές αξίες τους.

Σύμφωνα με τον Σπινόζα, με την επιφύλαξη και τα προβλήματα της ηθικής - στη μελέτη των ανθρώπινων αδυναμιών και αρετές στην αναζήτηση της ευτυχίας, και βασίζονται στην επιθυμία για αυτοσυντήρηση.

Immanuel Kant, αντίθετα, πίστευε ότι ο πυρήνας όλων είναι η ελεύθερη βούληση, η οποία αποτελεί μέρος του ηθικού καθήκοντος. Το πρώτο του νόμου της ηθικής, λέει: «Πράξη έτσι ώστε να είναι πάντα στον εαυτό σας και τους άλλους δεν θα αναγνωρίσει ένα εύλογο μέσο για την επίτευξη και τον σκοπό».

Αρχικά υποσχέθηκε στον άνθρωπο κακό (εγωισμός) είναι το κέντρο όλων των δράσεων και των στόχων. Για να αυξηθεί πάνω από αυτό, οι άνθρωποι πρέπει να επιδείξει πλήρη σεβασμό στην ταυτότητα και τη δική σας και κάποιος άλλος. Αυτό είναι το θέμα της ηθικής, Καντ άνοιξε για λίγο και είναι διαθέσιμο ως μια φιλοσοφική επιστήμη, στέκεται πέρα από τους άλλους του είδους του, δημιουργώντας μια φόρμουλα ηθική άποψη του κόσμου, το κράτος και την πολιτική.

σύγχρονη ηθική

Κατά τον 20ο αιώνα το θέμα της ηθικής ως επιστήμη είναι μια ηθική που βασίζεται σε μη-βία και σεβασμού για τη ζωή. Εκδήλωση καλή αρχή με unmultiplied θεωρείται κακό θέση. Ιδιαίτερα αυτή την πλευρά του την ηθική αντίληψη του κόσμου μέσα από το πρίσμα της καλής αποκάλυψε Λέων Τολστόι.

Η βία γεννά βία, και πολλαπλασιάζει τον πόνο και την ταλαιπωρία - είναι το βασικό θέμα της ηθικής. Θα τηρηθεί επίσης να Γκάντι, ο οποίος προσπάθησε να κάνει την Ινδία ελεύθερα χωρίς τη χρήση βίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η αγάπη - το πιο ισχυρό όπλο που λειτουργεί με την ίδια δύναμη και ακρίβεια, καθώς και τους βασικούς νόμους της φύσης, όπως η βαρύτητα.

Σήμερα, πολλές χώρες έχουν αρχίσει να συνειδητοποιούν ότι η ηθική της μη βίας δίνει καλύτερα αποτελέσματα στην επίλυση των συγκρούσεων, αν και δεν μπορεί να θεωρηθεί παθητική. Έχει δύο μορφές διαμαρτυρίας: μη συνεργασίας και πολιτικής ανυπακοής.

ηθικές αξίες

Ένα από τα θεμέλια της σύγχρονης ηθικών αξιών είναι η φιλοσοφία της Αλμπέρτα Shveytsera - ο ιδρυτής της ηθικής του σεβασμού για τη ζωή. ιδέα του ήταν να σεβαστεί οποιαδήποτε ζωή χωρίς χωρίζοντάς το σε χρήσιμο, υψηλή ή χαμηλή, πολύτιμες ή άνευ αξίας.

Ωστόσο, παραδέχτηκε ότι λόγω των περιστάσεων οι άνθρωποι μπορούν να σώσουν τη ζωή σας, αφαιρώντας κάποιου άλλου. Στον πυρήνα της φιλοσοφίας του για συνειδητή επιλογή του ατόμου στη ζωή πλευρά obereganiya, αν η κατάσταση το επιτρέπει, και όχι μια ανόητη απόσυρση του. Τα βασικά κριτήρια για την αποτροπή του κακού Schweitzer θεωρείται αυταπάρνηση, τη συγχώρεση και την εξυπηρέτηση για τους ανθρώπους.

Στο σημερινό κόσμο της ηθικής ως επιστήμη δεν υπαγορεύουν τους κανόνες συμπεριφοράς, και εξετάζει και οργανώνει τα κοινά ιδανικά και πρότυπα, κοινή αντίληψη της ηθικής και τη σημασία της στη ζωή τόσο του ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Η έννοια της ηθικής

Ηθική (ηθική) - ένα κοινωνικο-πολιτισμικό φαινόμενο, το οποίο αποτελεί τη θεμελιώδη φύση της ανθρωπότητας. Όλα ανθρώπινη δραστηριότητα βασίζεται σε πρότυπα δεοντολογίας, αναγνωρίζεται στην κοινωνία στην οποία ζουν.

Η γνώση των ηθικών κανόνων και ηθικής συμπεριφοράς βοηθά τα άτομα να προσαρμοστούν μεταξύ άλλων. Η ηθική - είναι επίσης ένας εκθέτης της ευθύνης του ανθρώπου για τις πράξεις του.

Οι ηθικές και πνευματικές ιδιότητες μεγαλώσει από την παιδική ηλικία. Από τη θεωρία, χάρη στις καλές πράξεις προς τους άλλους, να γίνουν πράξη και καθημερινή πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης, και η παραβίασή τους καταδικάστηκε από το κοινό.

στόχοι ηθική

Από ηθική εξετάζει την ουσία της ηθικής και τη θέση της στην κοινωνία, εκτελεί τις ακόλουθες εργασίες:

• περιγράφει την ηθική από την ιστορία του σχηματισμού της αρχαίας στις αρχές και τους κανόνες που ενυπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία?
• Δίνει μια περιγραφή της ηθικής από τη σκοπιά της «σωστής» και την επιλογή «πράγματα» της?
• Διδάσκει τους ανθρώπους βασικές ηθικές αρχές, παρέχει τη γνώση του καλού και του κακού, να καλλιεργήσει βοηθά στην επιλογή δική τους αντίληψη της «καλής ζωής».

Με αυτή την επιστήμη, την ηθική αξιολόγηση των ανθρώπινων πράξεων και η σχέση τους είναι χτισμένο με έμφαση στην κατανόηση, επιτυγχάνεται καλό ή κακό.

τύπους ηθικής

Στη σύγχρονη κοινωνία, οι δραστηριότητες των ανθρώπων σε πολλά κοινωνικά στρώματα είναι στενά συνδεδεμένα, έτσι ώστε το θέμα της αναθεώρησης ηθικής και εξετάζει διάφορες μορφές της:

• οικογένεια ηθική ασχολείται με τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων σε ένα γάμο?
• επιχειρηματική ηθική - πρότυπα και τους κανόνες των επιχειρήσεων?
• Εταιρική διερεύνηση των σχέσεων στην ομάδα?
• επαγγελματικής δεοντολογίας διδάσκει και μελετά τη συμπεριφορά των ανθρώπων στο χώρο εργασίας τους.

Σήμερα, πολλές χώρες για τη θέσπιση ηθικών νόμων που αφορούν τη θανατική ποινή, την ευθανασία και μεταμόσχευση οργάνων. Δεδομένου ότι η ανθρώπινη κοινωνία συνεχίζει να εξελίσσεται με αυτό μεταλλάσσεται και την ηθική.