Η θέση του συγγραφέα στον τομέα της μύθο. η θέση του συγγραφέα στον τομέα του μύθου

Ο μύθος είναι μια μικρή ιστορία, συχνά σε στίχο, με την οποία έθεσε τα αλληγορική έννοια. Ηθοποιοί σε αυτό είναι συχνά τα ζώα.

Η εμφάνιση των μύθων

Πιστεύεται ότι μύθους εμφανίστηκε στην αρχαία Ελλάδα το 6-5 αιώνες. Π.Χ.. ε., δημιουργός τους είναι ο Αίσωπος. Με το όνομα αυτού του θρυλικού μυθοποιός αλληγορικά είναι συχνά αναφέρεται ως «αισώπειων γλώσσα.»

Η εξάπλωση ενός νέου είδους στη Ρωσία και στο εξωτερικό

Στον 1ο αιώνα π.Χ. Μύθοι του Αισώπου έχουν μεταφραστεί σε στίχους στα λατινικά Φαίδρο. Αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούν μια ποικιλία των συγγραφέων - από τη La Fontaine με μύθους και ιστορίες Krylov είναι συχνά δανείστηκε από Αισώπου.

Στη χώρα μας, αυτό το είδος είναι πολύ διαδεδομένη γύρω από τα μέσα του 18ου αιώνα. Α Kantemir ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας που έγραψε παραμύθια ακόμα στη δεκαετία του '30 του 18ου αιώνα. Αργότερα, υπήρξαν έργα από άλλους Ρώσους συγγραφείς: Μ Β Lomonosova, V. Κ Trediakovskogo Α Sumarokov. Ωστόσο, η πιο δημοφιλής και γνωστή μυθοποιός στη χώρα μας θεωρείται Ι Α Krylov.

Χαρακτηριστικά των μύθων Krylov του

Φτερά αποφάσισε να γυρίσει με το μύθο, καθώς ήταν πιο κατανοητό το είδος των ανθρώπων. Όταν ο συγγραφέας ρώτησε γιατί επέλεξε το όνομά του, απάντησε ότι ο μύθος είναι σαφές σε όλους, την «ανάγνωση και τους δούλους, και τα παιδιά.» Αυτό το είδος της λογοτεχνικής δημιουργίας εδώ και πολύ καιρό, ιδίως κοντά στην ποίηση του λαού, είχε μια σταθερή βάση στη ρωσική λογοτεχνία. Fable που σχετίζονται με παροιμίες και γνωμικά, γραμμένο σε απλή και κατανοητή γλώσσα, διδάσκει την κοσμική σοφία και την ηθική - όλα αυτά είναι ένα από τα αγαπημένα είδος μεταξύ των ανθρώπων κάνει. Ποια είναι η θέση του συγγραφέα στο μύθο; Η απάντηση στο ερώτημα αυτό προσφέρει αυτό το άρθρο.

Σάτιρα στο μύθο

Σάτιρα που χρησιμοποιούνται Krylov, μεταμφιεσμένοι αλληγορία, είχε ως στόχο το άνοιγμα των προβλημάτων και «πληγές» δεν είναι μόνο η κοινωνία στην οποία έζησε ο Ιβάν Andreyevich, αλλά και σε ολόκληρο το σύστημα με βάση την ιδιοτέλεια και την ιδιωτική περιουσία. Σατιρικό ώθηση των μύθων του θέτει διαχρονικά θέματα της δωροδοκίας, κατάχρησης, η απληστία, η συσκευή άγνοια της εξουσίας.

Στα έργα του Krylov ισχύουν ειδικές αλληγορίες και υπαινιγμούς σύστημα που ονομάζεται «αισώπειων γλώσσα.» Διετέλεσε για να καλύψουν την σάτιρα. Διαβάζοντας τα έργα του μυθοποιός, καταλαβαίνουμε ότι τα λιοντάρια, γαϊδούρια, λύκοι και αλεπούδες - όχι μόνο αφηρημένα αλληγορίες και οι χαρακτήρες παραμύθι, και συγκεκριμένα στοιχεία της ιστορίας. Ωστόσο, η θέση των αξιών και σατιρικό συγγραφέα στο μύθο είναι πάντα πολύ μεγαλύτερη από τις περιστάσεις που λαμβάνονται ως βάση για να δοθεί αφορμή για τη δημιουργία μιας σύγκρισης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εδώ και πολλά χρόνια τα έργα του μυθοποιός παραμένουν τα κατά περίπτωση πολιτική οξύτητα και σήμερα δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, όπως γίνεται η νέα σύγκρισης.

θέση συγγραφέα στο μύθο «Ο λύκος και το αρνί»

Krylov υπερασπίστηκε πάντα τους καταπιεσμένους ανθρώπους από την τυραννία και τη βία της εξουσίας - άπληστοι και ισχυρή άρχουσα τάξη.

Για παράδειγμα, στο έργο του «Ο λύκος και το αρνί» σε απλό κείμενο εκφράζει τη θέση του συγγραφέα στο μύθο: «Μια ισχυρή πάντοτε ανίσχυροι να φταίει!» Αδύναμη και δειλά αρνί μετατρέπεται σε θήραμα λύκος μόνο επειδή το τελευταίο είναι πεινασμένοι. Ο μύθος αυτός είναι ένας από τους λίγους που ξεκινά με την ηθική, και όχι το τέλος της. Krylov είπε κάποτε, ποιο είναι το νόημα αυτής της ιστορίας. Αρνί δεν έχει τίποτα να αποδείξει σε ένα πεινασμένο λύκο. Και τελευταίο, θα ήταν χρήσιμο να προβληματιστούν σχετικά με το γεγονός ότι μπορεί να υπάρξει μια ώρα, όταν θα συναντήσει μια δύναμη ανώτερη του. Στη συνέχεια θα συμπεριφερθεί; Όπως ένα αρνί; Η εικόνα του Αρνίου εκπροσωπεί τους καταπιεσμένους ανθρώπους στο σύνολό της, την αδυναμία και την ανικανότητα της. Η θέση της κύριας συγγραφέα στο μύθο Krylov «Ο λύκος και το αρνί» είναι κατανοητή ακόμα και σε ένα παιδί.

Η πολιτική σημασία

Τέτοια αδικία, τη βία και την ανομία που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια των φτωχών ανθρώπων, δουλοπάροικους και των υπαλλήλων, ο Ιβάν Α έχει επανειλημμένα καταγγείλει και καταδικάσει στα γραπτά του. Αυτή είναι η θέση του συγγραφέα στο μύθο «το γουρούνι κάτω από μια βελανιδιά» στα σκαριά «Λύκοι και πρόβατα», «Πολύχρωμο πρόβατα», «Οι αγρότες και ο ποταμός» και άλλοι. Αλλά θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι εμπαιγμός της θήρευσης, η ανομία ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος, το οποίο έχει προωθήσει τις αθέμιτες καταπίεση των μαζών, Krylov είδα καμία διέξοδος από αυτή την κατάσταση, γιατί πίστευε ότι η δημόσια διαμαρτυρία δεν θα βοηθήσει. Αυτή ήταν η θέση του συγγραφέα στο μύθο. Το νόημα αυτής της διαμαρτυρίας Krylov πάντα υπό αμφισβήτηση, πίστευε ότι ήταν απλώς αδύνατο.

Κάνοντας τη διασκέδαση όλων των ειδών των φιλελεύθερων πρωτοβουλίες της κυβέρνησης, εκθέτοντας τους ως συγκεντρώσεις των ζώων που συγκαλείται για να μάθετε περισσότερα για το λύκο, ονειρεύεται να γίνει ένας γέροντας πρόβατα, Ivan A. σημειώνει ότι ήταν η άποψη των προβάτων στην τελευταία αυτή «συνάντηση» και «ξέχασε» να μάθουν ( " κοσμική συγκέντρωση «). Ακολουθούμενη από πικρό συμπέρασμα - αν η εξουσία ανήκει στους «αδίστακτοι άνθρωποι», με οποιαδήποτε σειρά, μπορείτε να βρείτε ένα τέχνασμα για να κάνει μια «ικανότητα», όπου θέλουν.

Η αδικία και την ανομία, σύμφωνα με την μυθοποιός - το αποτέλεσμα όχι μόνο των διεφθαρμένων ήθη, αλλά του πολιτικού συστήματος, με επικεφαλής τον βασιλιά. Αυτή είναι η θέση του συγγραφέα στο μύθο. Ως εκ τούτου, τόσο ο ίδιος εργάζεται αφιερωμένη στο βασιλιά, ο Λέων, την εικόνα και τις ενέργειες που παραπέμπουν σαφώς στον Αλέξανδρο Ι και τις μεταρρυθμίσεις του.

«Ψάρια Dance»

Αξίζει να σημειωθεί, πρώτα απ 'όλα, ένας μύθος, «Ψάρια Dance». Πρόκειται λέει για το βασιλιά Λέοντα, ο οποίος αποφάσισε ως απάντηση στις καταγγελίες για τους εργάτες της ανομίας εαυτό σας να πάει στον τόπο και να εξετάσουμε την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Στο δρόμο συναντά αγροτών-δήμαρχος, ο οποίος πρόκειται να οικοδομήσουμε μια φωτιά και τηγανίζουμε σε αυτό τα ψάρια που αλιεύονται στο νερό. Όταν ρωτήθηκε Leo για το τι έκανε, ο άνθρωπος απαντά με αλαζονεία, ότι είναι οι «ηλικιωμένων στο νερό» και ήρθε εδώ για να συγχαρώ τον βασιλιά με την επίσκεψη.

Κολακεία δήμαρχος χτυπά το στόχο, και ο βασιλιάς Λέων δεν καταδικάζει αυτόν τον τύπο για αμέλεια, αλλά ακούει μόνο να εμπιστευθεί ψευδείς ομιλία του για το πώς φροντίζει για τις ανάγκες του λαού του. Είναι σαφές ότι υπάρχει μαντέψει τη θέση του συγγραφέα στο μύθο - ένας υπαινιγμός για τον Αλέξανδρο Α ', που αγαπούσε να ταξιδέψουν στη χώρα και τυφλά πίστευαν ό, τι είπε μπράβους του στο χώρο.

Αυτή η ομοιότητα παρατηρήθηκε ακόμη και σε κυβερνητικούς κύκλους που έχουν απαγορεύσει μύθο και τη δυνατότητα να το δημοσιεύσει μόνο υπό την προϋπόθεση ότι ο Λέων είχε χαρακτηριστεί ως εύλογη Guardian για τη μοίρα των ανθρώπων. Ωστόσο, η έννοια του μύθου είναι πολύ ευρύτερο από την απλή ατομική κυρίαρχο έκθεσης. Krylov ήθελε να δείξει το χαρακτηριστικό της όλης κατάστασης κοινωνική τάξη, όταν ο βασιλιάς στηρίζεται σε βουλευτές του και αδιαφορεί για τις κακουχίες και τις στερήσεις των ανθρώπων.

«Στικτά πρόβατα»

Στο μύθο «Η Στικτά πρόβατα» Ivan Andreevich τουλάχιστον δηλητηριώδες sneers στο Alexander μου, έχω εκθέσει την υποκρισία του, με την οποία ο ίδιος σκληρά και ύπουλα Burke freethinkers, ενώ υποκριτικά εκφράζει τη συμπάθειά του προς τα θύματα! η θέση του συγγραφέα στον τομέα του μύθου είναι πολύ διαφανής, έτσι για πολιτικούς λόγους απαγορεύεται επίσης, δόθηκε στη δημοσιότητα μόνο μετά το θάνατο του Krylov.

Ιβάν Andreyevich, γελοιοποιούν σκληρή αυθαιρεσία και την τυραννία του αυτοκράτορα και το περιβάλλον του, δεν αυξήθηκε, ωστόσο, κατά τον πλέον αυτού του άδικου συστήματος, κατά της ίδιας της μοναρχίας, αλλά προτίμησε να μείνει στα εκπαιδευτικά θέσεις, πιστεύοντας ότι η μοναρχία μπορεί να είναι δίκαιη, υπό την προϋπόθεση ότι οι κανόνες έξυπνο και μόλις κυρίαρχος. Ως γνήσιος εκπαιδευτικός, προσπαθούσε να βελτιώσει το υπάρχον σύστημα με την εκπαίδευση των μαζών. η θέση του συγγραφέα στον τομέα της μύθο πάντα ανοιχτά εξέφρασε, έστω και αλληγορικά.

Εκπαιδευτική λειτουργία των μύθων

μύθοι Krylov υπέρ τους, όχι μόνο ως σατιρικός, ο οποίος αγωνίζεται με την ατέλεια του κρατικού συστήματος. Ήταν πεπεισμένος ότι η εντολή μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο ανθρώπινο ήθος, τόσο στα έργα του υπάρχει πάντα ηθική. Ιβάν Α εκθέτει την ματαιοδοξία, νωθρότητα, τεμπελιά, άγνοια, επαίρεται, υποκρισία, αλαζονεία, δειλία, απληστία. Κάνει πλάκα, όχι μόνο για εκείνους που προσπάθησαν να επωφεληθούν εις βάρος των άλλων, αλλά και όλα τα είδη των τεμπέληδων και bunglers.

Ως παράδειγμα Trishka ότι το ίδιο γελοίο ανάπλαση του τριχώματος ( «Trishkin παλτό»), Μίλερ, του οποίου η αμέλεια οδήγησε στο γεγονός ότι είχε «το νερό του φράγματος prososala» Αρκούδα, ο οποίος δεν ήταν σε θέση να εργαστούν, και ως εκ τούτου κατέστρεψε πολλά σημύδας, φουντουκιές και φτελιά.

"Elephant και Pug"

Στο μύθο «Ο ελέφαντας και το Pug» σκυλί εικόνα συμβολίζει τους ανθρώπους που αγαπούν να διαφημίσουν τον εαυτό τους, αν και στην πραγματικότητα δεν επιτυγχάνεται τίποτα. Ελέφαντας εικόνα μεταφέρει το μεγαλείο και τη σημασία του προσώπου που εκπροσωπεί. Αυτή είναι η θέση του συγγραφέα στο μύθο Krylov του «The Elephant και τα lap-σκυλιά.» Ελέφαντας φροντίδα που κερδίσουν την εύνοια του, φλοιούς, wags την ουρά του. Μιλώντας σε Shawky, Pug της λέει ότι παρόλο που γαβγίζει στο ελέφαντα, στην πραγματικότητα προσπάθειές της δεν είναι αποδέκτης - που απευθύνονται σε άλλα σκυλιά. Έτσι θέλει να τους εντυπωσιάσει, για να δείξει ότι τίποτα και κανείς δεν φοβάται, ακόμα και ένας ελέφαντας. Παραδόξως, στη ζωή αυτών των εργαλείων μπορεί πραγματικά να επιτευχθεί αυτός ο στόχος. Krylov ήταν σε θέση να αποδείξει πόσο παράλογη και γελοία προσπάθεια lap-σκυλιά και πώς τα σκυλιά είναι ηλίθιοι, που την περιβάλλουν, να λάβει αυτό το τέχνασμα στην ονομαστική τους αξία. η θέση του συγγραφέα στον μύθο «Ο ελέφαντας και το Pug» είναι ότι αν και οι άνθρωποι σαν lap-σκυλιά, και είναι συχνά σε θέση να δημιουργήσει θόρυβο γύρω του, ο σοφός πάντα καταλάβει τι αξίζει.

«Εκλεκτικοί νύφη»

Στο μύθο «επιλεκτικοί νύφη» Ιβάν Andreyevich κατάφερε λίγα ακριβή εγκεφαλικά επεισόδια απεικονίζουν την πολύ χαρακτηριστική και αληθινό χαρακτήρα. «Εκκεντρική» ιδιότροπη νύφη και πρησμένα. Κάνει τον αρραβωνιαστικό απαιτήσεις της με βάση άγραφους κανόνες της κοσμικής γάμου άποψη της κοινωνίας ως συναλλαγή. Για μια νύφη, ακόμα και «preznatnye» υποψηφίους - «Δεν γαμπρούς και zhenishonki». Απαιτεί, επίσης, ότι η δυνατότητα γαμπρός άρεσε και δεν τόλμησε να ζηλέψει, έχετε πλήρη ελευθερία από ηθικές υποχρεώσεις.

Ο μύθος ακούγεται ζωντανά τις φωνές των διαφορετικών κοινωνικών τάξεων και κοινωνικών στρωμάτων, καθένα από τα οποία έχει το δικό του ύφος και χρώμα της, ιδιαίτερα την ομιλία. Μυθοποιός απεικονίζονται οι εκπρόσωποι των πολλών επαγγελμάτων, διαφορετική θέση στην κοινωνία :. αγρότες, γαιοκτήμονες, έμποροι, αστούς, τους βοσκούς, ταξί, κλπ περιγράφει μερικά από αυτά που χρησιμοποιούνται επαγγελματική ορολογία. Για παράδειγμα, στο μύθο της «Εμπορικής» ήρωα στην ομιλία του, με τη χρήση επαγγελματικών λέξεις αργκό, καθώς και μικροαστικής εκφράσεις ( «τέλος», «sotnyazhka», «ασφάλεια», «olushek» et al.). Ωστόσο, τέτοια παραδείγματα του Ιβάν Andreyevich εξακολουθεί να είναι αρκετά σπάνιο, που χρησιμοποιείται κυρίως εθνική γλώσσα, της οποίας ο πλούτος επιτυγχάνεται με τη χρήση διαφόρων μορφών και φρασεολογία.

Krylov, ένα από τα πρώτα κέρδισε παγκόσμια φήμη (υπάρχουν συγγραφείς στο μυαλό). Πολλοί από τους μύθους του, κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιβάν Andreyevich έχουν μεταφραστεί σε ευρωπαϊκές γλώσσες. Τώρα είναι γνωστό και αγαπήθηκε από πολλούς λαούς της ΚΑΚ, που μιλούν πάνω από πενήντα διαφορετικές γλώσσες. Fable διαβάσει και τις δύο ενήλικες και παιδιά.