Κοινοτήτων στην Αρχαία Ινδία

Πλήρη μέλη της κοινότητας θεωρήθηκαν μόνο με οικόπεδα, ανεξάρτητοι ιδιοκτήτες. Αλλά μεταξύ των οποίων σχηματίζεται μια κοινότητα ελίτ, η οποία εργάστηκε σκλάβοι, Karmakar, φτωχοί συγγενείς και άλλους. Επιπλέον, όταν υπήρχαν όλα τα είδη των κοινοτικών εργαζομένων που έχουν εργαστεί σε αυτό, -raby, εγκαταστάθηκαν στην κοινότητα τεχνίτες (αγγειοπλάστες, ξυλουργούς, σιδεράδες). Έτσι, η κοινότητα σε οικονομικό επίπεδο έχει μικρή σχέση με την πόλη. Τα μέλη της κοινότητας, κατά κανόνα, ανήκουν στην Vaishya Βάρνα, τους υπηρετούν οι χωρικοί -k Sudras (σκλάβοι, εκτός του ότι ούτε Βάρνα δεν ανήκουν).

Στο κοινωνικό και διοικητικό επίπεδο, η κοινότητα είναι σε μεγάλο βαθμό εκπροσωπείται από την αυτονομία. Ήταν επικεφαλής τον αρχηγός, χωριό θέματα συζητήθηκαν στις συναντήσεις που είχε το δικαίωμα να είναι παρόντες μόνο πλήρη μέλη της κοινότητας: Ispory μεταξύ χωρικοί αποφάσισαν σε τέτοιες συγκεντρώσεις ή διαιτητική διαδικασία βάσει του εθιμικού δικαίου, αλλά οι πιο σοβαρές περιπτώσεις, να κατανοήσουν δικαστήριο του βασιλιά. Η κοινότητα είχε τη δική του θεότητα προστάτιδα της, μετά την οποία εκτελεί το τελετουργικό. Οι οικογενειακές γιορτές (κυρίως γάμους) παρέστησαν όλα τα μέλη της κοινότητας ή σε σημαντικό τμήμα αυτού. Ινδία προσπάθησε να μην παρεμβαίνει στις εσωτερικές υποθέσεις της κοινότητας.

Όπως ισχυρότερη κυβερνητικές αρχές, η κοινότητα έχασε την ευκαιρία να επηρεάσουν τις υποθέσεις του κράτους? στην πρωτεύουσα με τη γνώμη των μελών της κοινότητας δεν θεωρήθηκαν, και στο στρατό, έχουν πάψει να είναι: έχουν αντικαταστήσει τη βασιλική συνοδεία και μισθοφόρους. κοινοί δημόσιας υπηρεσίας απομονωθεί 7β του εσόδων. Ο φόρος αυτός έγινε μόνιμη και αντιμετωπίζονται ως πληρωμή για την παροχή εξωτερικής και εσωτερικής ασφάλειας, με τη σιγουριά κατοχή και πώληση ακινήτων και τα μέλη της οικογένειας τη δυνατότητα να καλλιεργούν και να το απολαύσετε. Η καταβολή του φόρου ήταν η εφαρμογή ενός φυσικού καθήκον του πολίτη, και όχι συνέπεια της ταξικής καταπίεσης κοινότητας: μόνο σκλάβοι και Karmakar φόρος εισοδήματος δεν καταβάλλεται. Μέλος σύμφωνα με διάφορες προφάσεις επιδιώξει να αυξήσει το ποσό των φόρων και μερικές φορές οδήγησε τους αγρότες να καταστρέψει? τελευταία απάντηση σε αυτή την εξέγερση. Αλλά συνολικά η ισορροπία διατηρείται: οι δύο πλευρές χρειάζονται η μία την άλλη. Μόνο οι γεωργοί μπορούν να θεωρηθούν εκμετάλλευσης (πληρωμή του ενοικίου φόρων), η οποία υποβλήθηκε σε επεξεργασία με τη γη που ανήκουν στο κράτος. την ύπαρξή τους στην υποστήριξη της κοινότητας κοινωνικο-ψυχολογική ατμόσφαιρα της συλλογικής δράσης? στην ομοιότητα ενσωματωμένο σκάφος του και τα συνδικάτα (shreni) συνδυάζοντας Μοναχοί (sanghas) συνεταιριστικές Karmakar.

Κοινοτήτων στην Αρχαία Ινδία

Σύστημα κτήματα-Βάρνα φαίνεται πολύ σαφές, αν κρίνουμε από τις πραγματείες του Ντάρμα (λόγω εγχειριδίου), καταρτίζονται από Βραχμάνων. Αυτές οι πραγματείες (το πιο γνωστό - «Ο Νόμος του Manu») δίνει πολλές λεπτομέρειες σχετικά με τις διάφορες πτυχές της ζωής των αρχαίων Ινδών, αλλά την ίδια στιγμή είναι πολύ προκατειλημμένη, από την αιωνιότητα, και υπογραμμίζει ιδιαίτερα το απαραβίαστο του αρχαίου συστήματος της Βάρνας και προνόμιο «δύο φορές γεννημένος». Εν τω μεταξύ, οι καιροί έχουν αλλάξει και η κατάσταση έγινε πιο περίπλοκη. Καθίσταται ολοένα και πιο σημαντικό να μην ευγένεια προέλευσης, και η πραγματική θέση του ατόμου στην κοινωνία - τον πλούτο, την επίσημη θέση. Πολλοί Βραχμάνοι μεγάλωσε φτωχότεροι και αναγκάστηκαν να συμμετάσχουν στον τομέα της γεωργίας, η υπηρεσία? Kshatriyas γίνει απλά μισθοφόροι ή φύλακες από ιδιώτες. Με την αυξανόμενη σημασία του εμπορίου και της βιοτεχνίας, πολλές vaisyas πλουσιότερη και ακόμη Sudras: Ανέφερα την πιθανή προέλευση των βασιλέων Sudra της Magadha - Nanda. Κοινωνική εικόνα γίνεται πιο περίπλοκη και ο σχηματισμός των αυτοκρατοριών: οι Βραχμάνοι και Kshatriyas συχνά μια ιθαγένεια για διάφορους λόγους θεωρείται Βραχμάνοι και Kshatriyas άλλο έθνος «εξωπραγματικό» ή «κάτω». Πολλοί πίσω φυλές του βουνού και του δάσους δεν ανήκει σε καμία από τις κάστες.

Κοινοτήτων στην αρχαία Ινδία.