Κοινωνικό και βιολογικό στον άνθρωπο. Φιλοσοφία: το πρόβλημα της συσχέτισης των βιολογικών και κοινωνικών στον άνθρωπο

Η ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας εξαρτάται από τον κοινωνικό προσανατολισμό στη διαμόρφωση των σχέσεων μεταξύ των ατόμων. Η ίδια η φύση του ανθρώπου βασίζεται σε κοινωνικές αρχές, οι οποίες αντικατοπτρίζονται στις ψυχολογικές, πολιτιστικές και κοινωνικές δραστηριότητες. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ελαχιστοποιήσουμε την πτυχή της συμμετοχής των ανθρώπων σε ένα βιολογικό είδος, το οποίο αρχικά μας εξουσιοδοτεί με γενετικά ένστικτα. Μεταξύ αυτών, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τις φιλοδοξίες να επιβιώσει, να συνεχίσει το γένος και να κρατήσει τους απογόνους.

Ακόμη και αν εξετάσουμε για λίγο το βιολογικό και κοινωνικό σε ένα άτομο, πρέπει επίσης να σημειώσουμε τις προϋποθέσεις για συγκρούσεις που προκαλούνται από μια διπλή φύση. Ταυτόχρονα, παραμένει ένα μέρος για τη διαλεκτική ενότητα, που επιτρέπει σε μια πολυδιάστατη φιλοδοξία να συνυπάρχει σε ένα άτομο. Από τη μία πλευρά, αυτή είναι η επιθυμία να διεκδικήσουμε τα δικαιώματα της ατομικής και παγκόσμιας ειρήνης, αλλά από την άλλη - να διεξάγουμε πολέμους και να διαπράξουμε εγκλήματα.

Κοινωνικοί και βιολογικοί παράγοντες

Για να κατανοήσουμε τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ βιολογικού και κοινωνικού είναι απαραίτητο να γίνουμε πιο εξοικειωμένοι με τους βασικούς παράγοντες και των δύο πλευρών ενός ατόμου. Στην περίπτωση αυτή, μιλάμε για τους παράγοντες της ανθρωπογένεσης. Όσον αφορά την βιολογική ουσία, ειδικότερα, την ανάπτυξη των όπλων και του εγκεφάλου, την ευθύτητα, καθώς και την ικανότητα να μιλάμε. Μεταξύ των βασικών κοινωνικών παραγόντων είναι η εργασία, η επικοινωνία, η ηθική και η συλλογική δραστηριότητα.

Ήδη βάσει των παραπάνω παραγόντων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ενότητα του βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο δεν είναι απλώς επιτρεπτή, αλλά υπάρχει και οργανικά. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτό δεν εξαλείφει καθόλου τις αντιφάσεις με τις οποίες κάποιος πρέπει να αντιμετωπίσει σε διαφορετικά επίπεδα ζωής.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί η σημασία της εργασίας, η οποία ήταν ένας από τους βασικούς παράγοντες στη διαδικασία του σχηματισμού του σύγχρονου ανθρώπου. Ακριβώς σε αυτό το παράδειγμα, εκφράζεται σαφώς η σχέση μεταξύ δύο φαινομενικά αντίθετων οντοτήτων. Από τη μία πλευρά, η ακεραιότητα απελευθέρωσε το χέρι και έκανε το έργο πιο αποτελεσματικό και από την άλλη - η συλλογική αλληλεπίδραση επέτρεψε να επεκταθούν οι δυνατότητες συσσώρευσης γνώσεων και εμπειριών.

Αργότερα, η κοινωνική και βιολογική στον άνθρωπο αναπτύχθηκε σε στενή σχέση, η οποία, φυσικά, δεν απέκλειε αντιφάσεις. Για μια καλύτερη κατανόηση των συγκρούσεων αυτού του είδους αξίζει να μάθετε περισσότερα για δύο έννοιες για την κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου.

Βιολογική έννοια

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η ουσία του ανθρώπου, ακόμη και στις κοινωνικές του εκφάνσεις, διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των γενετικών και βιολογικών προϋποθέσεων για ανάπτυξη. Ιδιαίτερα μεταξύ των υποστηρικτών αυτής της έννοιας είναι η κοινωνιοβιολογία, η οποία εξηγεί τη δραστηριότητα των ανθρώπων με εξελικτικές και βιολογικές παραμέτρους. Σύμφωνα με αυτή τη θέση, η βιολογική και κοινωνική στην ανθρώπινη ζωή εξαρτάται εξίσου από την επιρροή της φυσικής εξέλιξης. Στην περίπτωση αυτή, οι παράγοντες επιρροής είναι επίσης κατάλληλοι για τα ζώα - για παράδειγμα, επισημαίνονται πτυχές όπως η προστασία του σπιτιού, η επιθετικότητα και ο αλτρουισμός, ο νεποτισμός και η τήρηση των κανόνων της σεξουαλικής συμπεριφοράς.

Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, η κοινωνιοβιολογία προσπαθεί να λύσει σύνθετα κοινωνικά ζητήματα από φυσιοκρατική άποψη. Ειδικότερα, οι εκπρόσωποι αυτού του χώρου σημειώνουν ως παράγοντες επιρροής την ελευθερία και την ευθύνη του ατόμου, τη σημασία της υπερνίκησης της οικολογικής κρίσης, την ισότητα κλπ. Μολονότι η βιολογική έννοια είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα που αποσκοπεί στη διατήρηση της σημερινής γενετικής δεξαμενής, το πρόβλημα της συσχέτισης των βιολογικών και κοινωνικών Σε έναν άνθρωπο, που εκφράζεται από αντιανθρωπιστικές ιδέες κοινωνιοβιολογίας. Μεταξύ αυτών είναι οι έννοιες της διαίρεσης των φυλών από το δικαίωμα υπεροχής, καθώς και η χρήση της φυσικής επιλογής ως εργαλείου για την καταπολέμηση της υπερπληθυσμού.

Κοινωνιολογική έννοια

Ενάντια στην ανωτέρω περιγραφόμενη έννοια είναι εκπρόσωποι κοινωνιολογικών ιδεών, υποστηρίζοντας τη σημασία της σπουδαιότητας της κοινωνικής αρχής. Πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι, σύμφωνα με αυτή την έννοια, το κοινό έχει προτεραιότητα έναντι του ατόμου.

Αυτή η άποψη της βιολογικής και κοινωνικής στην ανθρώπινη ανάπτυξη εκφράζεται περισσότερο στις θεωρίες της προσωπικότητας και του δομικαλισμού. Σε αυτούς τους τομείς, παρεμπιπτόντως, εργάζονται ειδικοί στην κοινωνιολογία, τη φιλοσοφία, τη γλωσσολογία, τις πολιτιστικές σπουδές, την εθνογραφία και άλλους κλάδους.

Οι υποστηρικτές του δομικαλισμού πιστεύουν ότι ο άνθρωπος είναι το κύριο συστατικό των υφιστάμενων σφαιρών και των κοινωνικών υποσυστημάτων. Η ίδια η κοινωνία δεν εκδηλώνεται από τα άτομα που την εισάγουν, αλλά ως ένα σύνολο σχέσεων και συνδέσεων μεταξύ των μεμονωμένων στοιχείων του υποσυστήματος. Κατά συνέπεια, η ατομικότητα απορροφάται από την κοινωνία.

Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα η θεωρία του ρόλου, που εξηγεί το βιολογικό και κοινωνικό στον άνθρωπο. Η φιλοσοφία από αυτή τη θέση θεωρεί τις ανθρώπινες εκδηλώσεις ως το σύνολο των κοινωνικών ρόλων της. Ταυτόχρονα, οι δημόσιοι κανόνες, οι παραδόσεις και οι αξίες λειτουργούν ως σημεία αναφοράς για τις ενέργειες μεμονωμένων ατόμων. Το πρόβλημα με αυτή την προσέγγιση είναι η σταθεροποίηση της προσοχής αποκλειστικά στη συμπεριφορά των ανθρώπων χωρίς να ληφθούν υπόψη τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού τους κόσμου.

Κατανόηση του προβλήματος από την άποψη της ψυχανάλυσης

Μεταξύ των θεωριών που απολύουν την κοινωνική και τη βιολογική, η ψυχανάλυση έχει εγκατασταθεί, μέσα στην οποία έχει διαμορφωθεί μια τρίτη άποψη της ουσίας του ανθρώπου. Είναι λογικό ότι στην περίπτωση αυτή η ψυχική αρχή τίθεται στην πρώτη θέση. Ο ιδρυτής της θεωρίας είναι ο Σίγκμουντ Φρόιντ, ο οποίος πίστευε ότι κάθε ανθρώπινο κίνητρο και ερεθίσματα βρίσκονται στο ασυνείδητο. Ταυτόχρονα, η βιολογική και κοινωνική σε έναν άνθρωπο ο επιστήμονας δεν θεωρούσε ως οντότητες που αποτελούν ενότητα. Για παράδειγμα, αποδίδει τις κοινωνικές πτυχές της δραστηριότητας σε ένα σύστημα πολιτιστικών απαγορεύσεων που επίσης περιόριζε τον ρόλο του ασυνείδητου.

Οι οπαδοί του Φρόιντ ανέπτυξαν μια θεωρία του συλλογικού ασυνείδητου, στην οποία έχει ήδη εντοπιστεί μια προκατάληψη προς τους κοινωνικούς παράγοντες. Σύμφωνα με τους δημιουργούς της θεωρίας, αυτό είναι ένα βαθύ ψυχικό στρώμα στο οποίο τοποθετούνται έμφυτες εικόνες. Στο μέλλον αναπτύχθηκε η έννοια του κοινωνικού ασυνείδητου, σύμφωνα με την οποία εισήχθη η έννοια ενός συνόλου χαρακτηριστικών γνωρισμάτων που χαρακτηρίζουν την πλειοψηφία των μελών της κοινωνίας. Ωστόσο, το πρόβλημα της βιολογικής και κοινωνικής στον άνθρωπο από την άποψη της ψυχανάλυσης δεν υποδείχθηκε καθόλου. Οι συντάκτες της έννοιας και η διαλεκτική ενότητα του φυσικού, κοινωνικού και ψυχικού δεν έλαβαν υπόψη. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι κοινωνικές σχέσεις αναπτύσσονται σε έναν αδιάσπαστο συνδυασμό αυτών των παραγόντων.

Βιολογική κοινωνική ανάπτυξη του ανθρώπου

Κατά κανόνα, όλες οι εξηγήσεις του βιολογικού και του κοινωνικού ως οι πιο σημαντικοί παράγοντες σε ένα άτομο είναι πολύ επικριτικές. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να δοθεί μόνο μία ομάδα παραγόντων στο σχηματισμό του ανθρώπου και της κοινωνίας, αγνοώντας το άλλο. Έτσι, φαίνεται λογικότερο να εξετάζουμε τον άνθρωπο ως ένα βιολογικό κοινωνικό όν.

Η σύνδεση των δύο βασικών αρχών σε αυτήν την περίπτωση τονίζει τη γενική τους επιρροή στην ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας. Αρκεί να δώσουμε ένα παράδειγμα για ένα βρέφος που μπορεί να του παρέχεται όλα τα απαραίτητα για να διατηρήσει μια φυσική κατάσταση, αλλά χωρίς κοινωνία, δεν θα γίνει πλήρες άτομο. Μόνο η βέλτιστη αναλογία βιολογικών και κοινωνικών στον άνθρωπο μπορεί να τον κάνει πλήρες μέλος της σύγχρονης κοινωνίας.

Εκτός από τις κοινωνικές συνθήκες, μόνο οι βιολογικοί παράγοντες δεν μπορούν να αποτελέσουν ανθρώπινη προσωπικότητα από το παιδί. Υπάρχει ένας άλλος παράγοντας κοινωνικής επιρροής στη βιολογική ουσία, η οποία συνίσταται στην ικανοποίηση των βασικών φυσικών αναγκών μέσω κοινωνικών μορφών δραστηριότητας.

Κάποιος μπορεί επίσης να κοιτάξει την άλλη πλευρά του βιο-κοινωνικού σε ένα άτομο χωρίς να μοιράζεται την ουσία του. Για όλη τη σημασία των κοινωνικοπολιτιστικών πτυχών, οι φυσικοί φυσικοί παράγοντες εισάγουν επίσης έναν αριθμό πρωτογενών παραγόντων. Είναι ακριβώς μέσω της οργανικής αλληλεπίδρασης ότι η βιολογική και κοινωνική συνυπάρχουν στον άνθρωπο. Εν συντομία, οι βιολογικές ανάγκες που συμπληρώνουν την κοινωνική ζωή μπορούν να παρουσιαστούν εν συντομία από τη συνέχιση του γένους, το φαγητό, τον ύπνο και ούτω καθεξής.

Η έννοια μιας ολοκληρωμένης κοινωνικής φύσης

Αυτή είναι μια από τις ιδέες που αφήνει ίση θέση για εξέταση και των δύο ουσιών του ατόμου. Θεωρείται συνήθως ως μια έννοια ολοκληρωμένης κοινωνικής φύσης, μέσα στην οποία είναι δυνατός ένας οργανικός συνδυασμός βιολογικού και κοινωνικού σε ένα άτομο, καθώς και στην κοινωνία. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας βλέπουν τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον, στο οποίο διατηρούνται όλα τα χαρακτηριστικά με τους νόμους της φυσικής σφαίρας. Αυτό σημαίνει ότι η βιολογική και κοινωνική προσωπικότητα του ατόμου δεν έρχονται σε αντίθεση, αλλά συμβάλλουν στην αρμονική ανάπτυξή του. Οι ειδικοί δεν αρνούνται την επιρροή κανενός από τους αναπτυξιακούς παράγοντες και τείνουν να τα τοποθετούν σωστά στη συνολική εικόνα του σχηματισμού ενός ατόμου.

Κοινωνικο-βιολογική κρίση

Η εποχή μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας δεν μπορεί παρά να αφήσει το αποτύπωμα της στις διαδικασίες της ανθρώπινης δραστηριότητας, υπό το πρίσμα της οποίας αλλάζει και ο ρόλος των συμπεριφορικών παραγόντων. Εάν πριν από το κοινωνικό και βιολογικό στον άνθρωπο σχηματίστηκε σε μεγάλο βαθμό υπό την επιρροή της εργασίας, τότε οι σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης, δυστυχώς, πρακτικά ελαχιστοποιούν τις σωματικές προσπάθειες από την πλευρά του ανθρώπου.

Η εμφάνιση νέων τεχνικών μέσων ξεπερνά τις ανάγκες και τις δυνατότητες του οργανισμού, γεγονός που οδηγεί σε διαφορά μεταξύ των στόχων της κοινωνίας και των πρωταρχικών αναγκών ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, τα μέλη της κοινωνίας εκτίθενται όλο και περισσότερο στην πίεση της κοινωνικοποίησης. Ταυτόχρονα, η αναλογία βιολογικών και κοινωνικών στον άνθρωπο παραμένει στο ίδιο επίπεδο σε περιοχές όπου υπάρχει μικρή επιρροή της τεχνολογίας στο δρόμο και στο ρυθμό της ζωής.

Τρόποι για να ξεπεραστεί η δυσαρμονία

Στον τομέα της εξάλειψης των συγκρούσεων μεταξύ βιολογικών και κοινωνικών διαδικασιών , βοηθούν οι σύγχρονες υπηρεσίες και η ανάπτυξη της υποδομής. Στην περίπτωση αυτή, η τεχνολογική πρόοδος, αντίθετα, διαδραματίζει θετικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στο μέλλον η ανάπτυξη των υφιστάμενων και η εμφάνιση νέων ανθρώπινων αναγκών είναι δυνατή, για την ικανοποίηση των οποίων θα απαιτηθούν και άλλες δραστηριότητες που θα επιτρέψουν την αποτελεσματικότερη ανάκτηση των ψυχικών και σωματικών δυνάμεων του ατόμου.

Σε αυτή την περίπτωση, το κοινωνικό και το βιολογικό σε ένα άτομο είναι ενωμένοι από τη σφαίρα της υπηρεσίας. Για παράδειγμα, διατηρώντας στενή σχέση με άλλους εκπροσώπους της κοινωνίας, ένα άτομο χρησιμοποιεί εξοπλισμό που συμβάλλει στη φυσική του αποκατάσταση. Συνεπώς, δεν τίθεται θέμα διακοπής της ανάπτυξης και των δύο ουσιών ανθρώπινης συμπεριφοράς. Οι παράγοντες ανάπτυξης εξελίσσονται μαζί με το ίδιο το αντικείμενο.

Το πρόβλημα της συσχέτισης των βιολογικών και κοινωνικών στον άνθρωπο

Μεταξύ των κυριότερων δυσκολιών όσον αφορά την εξέταση του βιολογικού και του κοινωνικού προβλήματος στον άνθρωπο, πρέπει να επισημανθεί η απουσία μιας από αυτές τις μορφές συμπεριφοράς. Οι ακραίες απόψεις για την ουσία του ανθρώπου αποτρέπουν τον εντοπισμό των προβλημάτων που προκύπτουν από αντιφάσεις σε διάφορους παράγοντες ανάπτυξης. Μέχρι σήμερα, πολλοί εμπειρογνώμονες προτείνουν να εξεταστεί το κοινωνικό και βιολογικό σε ένα άτομο χωριστά. Χάρη σε αυτήν την προσέγγιση εντοπίζονται τα βασικά προβλήματα της συσχέτισης των δύο οντοτήτων - πρόκειται για συγκρούσεις που συμβαίνουν στη διαδικασία εκτέλεσης δημόσιων καθηκόντων, στην προσωπική ζωή κλπ. Για παράδειγμα, η βιολογική οντότητα μπορεί να κερδίσει το προβάδισμα στο θέμα του ανταγωνισμού - ενώ η κοινωνική πλευρά Αντίθετα, απαιτεί την εκπλήρωση των καθηκόντων της δημιουργίας και την αναζήτηση συμβιβασμού.

Συμπέρασμα

Παρά τη σημαντική πρόοδο της επιστήμης σε πολλούς τομείς, τα ερωτήματα της ανθρωπογένεσης παραμένουν αναπάντητα. Σε κάθε περίπτωση, είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς ποια είναι η αναλογία του βιολογικού και του κοινωνικού ατόμου. Η φιλοσοφία αντιμετωπίζει και νέες πτυχές της μελέτης αυτού του ζητήματος, οι οποίες εμφανίζονται στο πλαίσιο των σύγχρονων αλλαγών στο άτομο και την κοινωνία. Υπάρχουν όμως ορισμένα σημεία σύγκλισης. Για παράδειγμα, είναι προφανές ότι οι διαδικασίες της βιολογικής και πολιτιστικής εξέλιξης πάνε μαζί. Πρόκειται για τη σύνδεση των γονιδίων με τον πολιτισμό, αλλά η σημασία τους δεν είναι η ίδια. Ο πρωταρχικός ρόλος εξακολουθεί να αποδίδεται στο γονίδιο, το οποίο γίνεται η τελική αιτία για τα περισσότερα από τα κίνητρα και τις πράξεις που διαπράττει ο άνθρωπος.