Οι σεκταριστές, το μαστίγιο, ασκούν την τελετουργική θανάσιμη αμαρτία;

Ο Khlysty, η πιο μυστηριώδης αίρεση όλων, είχε οποιαδήποτε δημοτικότητα στη Ρωσία. Στη δημόσια συνείδηση μαζί της, μαζί με άλλα δεινά των αποστάτων, που παραδοσιακά συνδέονται με την αμαρτία της αμαρτίας. Αυτή η ιδέα των μαστιγίων μπορεί να είναι λανθασμένη.

Υπήρξε μια αίρεση στον αιώνα XVII, ο ιδρυτής αυτής της μάλλον περίεργης θρησκευτικής τάσης ήταν μια ορισμένη Danila Filippovich, που δήλωσε ότι ήταν η γήινη ενσάρκωση του Θεού.

Υπάρχουν δύο κύρια ονόματα αιρέσεων - «χριστιανοί» και «μαστίγια», είναι σύμφωνοι, καθένας εκφράζει με τον δικό του τρόπο την ουσία της διδασκαλίας της Δανίλας: αφού θα μπορούσε να αποκαλεί τον εαυτό του ένα τέτοιο Savoaf, τότε άλλοι μπορούν να συναγωνιστούν τον Ιησού. Ένα από τα στοιχεία της λατρείας είναι η αυτοπεριοχή για το σκοπό της θανάτωσης της σάρκας.

Παρά το γεγονός ότι σχεδόν από την αρχή των μαστιγίων στους ανθρώπους υπάρχουν επίμονες φήμες για κάποιο ερωτικό υπόβαθρο της τελετής των νυχτερινών τελετουργιών, η αμαρτία των αμαρτιών δεν είναι η υποχρεωτική στιγμή τους. Το γεγονός είναι ότι κάθε κοινότητα αυτής της αίρεσης είναι μια ανεξάρτητη κοινότητα που ονομάζεται πλοίο, αλλά δεν υπάρχει ενιαίο κέντρο για αυτήν την εξομολόγηση. Παρά τη μεγάλη προσοχή από τις αρχές και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου τόσο της τσαρικής Ρωσικής Αυτοκρατορίας όσο και της Σοβιετικής Ένωσης, δεν υπήρχαν άμεσα στοιχεία για μια τέτοια χαρούμενη αταξία.

Το γεγονός ότι η ηγεσία της σέκτας μπορεί να διορίσει μια "σύζυγο στον Χριστό" σε έναν από τους υποστηρικτές της μπορεί να είναι αλήθεια, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα μεγάλο ερώτημα εάν η νέα γαμική κατάσταση θα τους κάνει ευτυχισμένους με τους νεοαποκτηθέντες συζύγους.

Η ζωή στις περισσότερες αίθουσες ρυθμίζεται από αρκετά αυταρχικές εντολές, οι εξαιρέσεις δεν αποτελούν μαστίγια. Η αμαρτωλή αμαρτία, που επίσης ονομάζεται σοδομική, δεν ταιριάζει με τη γενική έννοια της καταπίεσης των σαρκικών επιθυμιών, σε αντίθεση με τον ευνουχισμό, ο οποίος χρησιμοποιείται από τους πιο ένθερμους θιασώτες αυτής της πίστης, χωρισμένοι σε ξεχωριστή κατεύθυνση. Τα περισσότερα από τα πρώτα skoptsov είναι τα πρώτα μαστίγια.

Όπως και κάθε άλλο ψευδές και αιρετικό δόγμα, ο Khlysty διώχθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και το ρωσικό κράτος. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η τιμωρία ήταν πολύ σοβαρή - από εξορία μέχρι θάνατο. Η αμαρτωλή αμαρτία κατηγορήθηκε επίσης για ενοχή, αν και χωρίς την κατάλληλη βάση τεκμηρίωσης, που θα απαιτούσε η σύγχρονη πολιτική σωστή εποχή. Ωστόσο, σήμερα γι 'αυτόν και δεν θα κριθεί - δεν υπάρχει corpus delicti.

Μια άλλη χαρακτηριστική πτυχή του Khlysty είναι η απόρριψη των αλκοολούχων ποτών, του καπνού και της κατανάλωσης κρέατος. Εκτός από τη χορτοφαγία, διακηρύσσεται επίσης η άρνηση άλλων γαστρονομικών υπερβολών. Ο ασκητισμός στα τρόφιμα συμπληρώνεται με μια επίμονη απόρριψη οποιασδήποτε λογοτεχνίας, το παράδειγμα είναι ο ίδιος ο «ενσαρκωμένος σαβόαφ» Danil, ο οποίος πνίγηκε σε όλα τα βιβλία που είχε στη διάθεσή του στο Βόλγα, υποστηρίζοντας ότι δεν χρειάζονται καθόλου. Είναι απίθανο τα μαστίγια, τουλάχιστον στην πλειοψηφία, να ανταλλάξουν όλες τις ευλογίες του πολιτισμού για μια αμαρτία.

Όντως, υπάρχουν πολλές κοινότητες που ανήκουν σε αυτό το αιρετικό θρήσκευμα. Βρίσκονται στον Καύκασο, καθώς και σε ορισμένες περιοχές της χώρας: Orenburg, Samara και Tambov. Από την πλευρά της αστυνομίας, φαίνεται ότι δεν έχουν παράπονα, αλλά αν είναι αφοσιωμένοι και βρώμικα αμαρτία στα "πλοία" δεν είναι γνωστό.