Ο μοναχός Θεοδοσίου των σπηλαίων

Το 1091 τα λείψανα του Αγίου Θεοδόσιου μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία του Pechersk της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ακόμη και πριν από αυτό το γεγονός, 10 χρόνια μετά το θάνατο του μοναχού, ο μαθητής του Νέστορ είχε γράψει τη λεπτομερή του ζωή και έτσι η μνήμη αφέθηκε για μίμηση των πιστών στους επόμενους αιώνες. Ο μοναχός Θεοδόσιος του Πετσέρσκυ είναι ο ιδρυτής του ρωσικού ασκητισμού. Όλοι οι Ρώσοι μοναχοί με κάποιο τρόπο ή άλλο προσανατολισμό την πνευματική τους ζωή σύμφωνα με την κατεύθυνση που τους έχει δοθεί.

Η παιδική ηλικία του Θεοδοσίου

Ο πρεσβύτερος κατά τη γέννηση του αγόριου του προφήτησε τον Θεοδόσιο, που σημαίνει "Δόθηκε στον Θεό". Η ιερή παλαιστινιακή γη, με την οποία ο Ιησούς περπάτησε, όταν ενσαρκώθηκε στη γη, από την πιο μικρή παιδική ηλικία προσέλκυσε το αγόρι Θεοδοσίου. Στο τέλος, το αγόρι εγκατέλειψε, πειρασμένο από ιστορίες προσκυνητών. Η προσπάθεια ήταν ανεπιτυχής, καθώς και εκείνες που την ακολούθησαν. Γενικά, στη ζωή του αγίου βλέπουμε ένα μεγάλο όγκο που περιγράφει την παιδική ηλικία του περισσότερο από άλλους αγίους.

Η βάση της ιστορίας της νεολαίας Θεοδόσιος συνίσταται σε έναν ήπιο αγώνα με τη μητέρα του για πνευματική κλήση, βασανιστήρια, που εκτελούνται από αυτόν, τριπλές προσπάθειες να δραπετεύσει. Σχετικά με την παιδική του ηλικία γράφει ότι το αγόρι ξόδεψε πολύ χρόνο στην εκκλησία, με παιδιά σε παιχνίδια στο δρόμο δεν έπαιξαν, απέφυγαν τις εταιρείες των παιδιών. Ο Feodosy Pechersky φιλοδοξούσε στις επιστήμες και γρήγορα έμαθε γραμματική, προκαλώντας έκπληξη με λόγο και σοφία. Η βιβλική αγάπη του αγοριού διατηρήθηκε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του και εκδηλώθηκε όταν γράφει στα βιβλία της μονής μέρα και νύχτα.

"Η τέχνη του Riz"

Ένα άλλο ενδιαφέρον χαρακτηριστικό από την παιδική ηλικία του Θεοδοσίου, το οποίο, λαμβάνοντας υπόψη τη θρησκευτικότητά του, αποκτά ένα νέο νόημα, ήταν η φθορά κακών, βαρεμένων ρούχων. Οι γονείς του έδωσαν καθαρά νέα ρούχα και ζήτησαν να το φορέσουν, αλλά αυτό είναι το μόνο πράγμα που ο νεαρός άνδρας δεν υπακούει. Επιπλέον, όταν υπηρετούσε, έπρεπε να φορούν φωτιστικά και καθαρά ρούχα, τα φορούσε με μια βαριά καρδιά, μετά από λίγες μέρες δίνοντας στους φτωχούς. Ο ίδιος άλλαξε σε παλιά και patched. Το "Thin Robe" δεν καταλαμβάνει γενικά την τελευταία θέση στη ζωή του Αιδεσιμότατου, δείχνοντας την εξαιρετική του ταπείνωση από την ίδια την παιδική ηλικία. Feodosy Κίεβο-Pechersky από την παιδική ηλικία ερωτεύτηκε την τέχνη του rhiz, έκανε το μέρος της συμπεριφοράς της ζωής του και το πέρασε σε όλους τους ρωσικούς ασκητισμό.

Όταν πέθανε ο πατέρας του, ο Feodosy επέλεξε για τον εαυτό του ένα νέο κατόρθωμα ταπείνωσης και συγχώρεσης: βγήκε έξω με δούλους στο πεδίο και εργάστηκε ταπεινά μαζί τους, δείχνοντας έτσι την ασκητική του εφευρετικότητα.

Εικόνα της μητέρας Θεοδόσιος

Όταν ο Feodosy έκανε την τρίτη του διαφυγή, πήγε στο Κίεβο, στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου. Ο γέροντας δεν ήθελε να τον δεχτεί ως μαθητή από τη νεολαία του και ο Θεοδοσίου επέστρεψε στο σπίτι του. Μετά από αυτό υπήρξε μια δραματική συνάντηση με τη μητέρα, γεμάτη από την αλήθεια της ζωής. Ο αυταρχικός δεσποτισμός της μητρικής αγάπης κάνει το Feodosy να μην είναι σκληρό, αλλά ανασφάλεια και συστολή. Από τους ηττημένους σε αυτόν τον αγώνα, γίνεται νικητής. Ως αποτέλεσμα, δεν επιστρέφει στη μητέρα του και παίρνει τόνος σε ένα από τα μοναστήρια του Κιέβου.

Μοναστικά έργα

Ο Νέστορ, όταν έγραψε τη ζωή του Θεοδοσίου των Σπηλαίων, αγάπησε να πει περισσότερα απ 'ό, τι περιγράφει, τόσο λίγα γράφονται για τα προσωπικά εκμεταλλεύματα του Feodosy και την πνευματική του εμφάνιση σε διάφορα μέρη της αφήγησης. Συνδυάζοντας αυτά τα διάσπαρτα γεγονότα, μπορεί κανείς να διαμορφώσει την έννοια της ασκητικής ζωής του μοναχού Θεοδόσιου. Τα πιο σοβαρά εκμεταλλεύματα αυτοαπασχόλησης του σώματός του γράφονται στα χρόνια των πρώτων χρόνων της ζωής του σπηλαίου. Τη νύχτα, που αγωνίζεται με πεισματάρια σαρκικές, γυμνό, ο μοναχός δίνει το σώμα του σε κουνούπια και σκυλάκια, τραγουδώντας ταυτόχρονα ψαλμούς. Στην μεταγενέστερη ζωή του Θεοδοσίου μπορεί κανείς να δει την επιθυμία εξάντλησης του σώματος. Κρύβοντας την επιείκεια του, φορούσε ένα πουκάμισο για τα μαλλιά, κοιμήθηκε καθισμένος σε μια καρέκλα και προσευχόταν έντονα τις νύχτες. Οι σχετικά μικρές ασκητικές ασκήσεις Feodosy Pechersky ανέλαβαν για τη συνέχεια του έργου του. Από την παιδική ηλικία, ισχυρή και δυνατή, εργάζεται για τον εαυτό του και για τους άλλους. Όντας στο μοναστήρι κάτω από τον Hegumen Varlaam, το βράδυ αλέθεται σιτηρά για ολόκληρη τη μοναστική αδελφότητα. Ακόμα και αργότερα, ο Θεοδόσιος, ηγούμενος του Κίεβο-Pechersky, συχνά πήρε ένα τσεκούρι για να κόψει το ξύλο ή να αντλήσει νερό από ένα πηγάδι αντί να κοιμηθεί ή να ξεκουραστεί.

Η πνευματική ζωή του Θεοδοσίου του Pechersky

Πολλές σελίδες της μάλλον εκτεταμένης ζωής του αγίου είναι αφιερωμένες στην εργασία και στην ενεργό ζωή του, εξισορροπώντας τα κατορθώματα της πνευματικής ζωής. Δίνει όλες τις νύχτες στην προσευχή. Η προσευχή δίνεται αποκλειστικά στην εποχή της Μεγάλης Σαρακοστής, την οποία ο μοναχός πέρασε μόνος του σε μια σπηλιά. Ο Νέστορ δεν παρουσιάζει υπέροχες ιδιότητες προσευχής ή υψηλού προβληματισμού. Η προσευχή βοήθησε τον Θεοδόσιο να επιτύχει τέλεια αγωνία πριν από τις σκοτεινές δυνάμεις και επέτρεψε να βοηθήσει τους μαθητές του να παραδώσουν από τα νυχτερινά δαιμονικά οράματα.

Θεοδόσιος, ηγέτης του Κίεβο-Πετσέρσκυ

Στην πνευματική ζωή του Θεοδοσίου υπήρχε ένα πολύ σημαντικό ορόσημο γι 'αυτόν - έβαλε τέλος στο μοναστήρι στις σπηλιές που ίδρυσε ο Αντώνιος. Αφού ο ηγούμενος Βαρλαάμ ίδρυσε την πρώτη ξύλινη εκκλησία στην επιφάνεια της γης, ο Θεοδόσιος έβαλε τα κελιά πάνω από το σπήλαιο που παρέμεινε στον Αντώνιο και τις λίγες απολαύσεις. Η σιωπή και η περισυλλογή ενός στενού σπηλαίου, υπονομεύει για χάρη της εργασίας και της αδελφικής ζωής να χτίσει ένα είδος αρμονίας. Σε αυτή την αρμονία, οι προσωπικές νότες για ταπεινότητα, πραότητα και υπακοή είναι επίσης υγιείς. Ο μοναχός Θεοδόσιος Κίεβο-Πετσέρσκυ, όπως σημειώνει ο Νέστορ, με όλη του την πνευματική σοφία ήταν απλό μυαλό. Το "Thin Robe", το οποίο τον συνοδεύει και κατά τη διάρκεια του hegumen, προσελκύει πολλή γελοιοποίηση.

Υπάρχει μια ιστορία για τον υπάλληλο του πρίγκιπα που πήρε τον μοναχό για έναν από τους φτωχούς και του διέταξε να αλλάξει από το καλάθι στο άλογο. Η κοινωνική ταπείνωση και η συγχώρεση αποτελούν ένα από τα χαρακτηριστικά της αγιότητάς του από την παιδική ηλικία. Παραδόθηκε στο κεφάλι της μονής, ο Θεοδόσιος δεν άλλαξε την ψυχραιμία του. Με την ησυχία και την αυτοκατανάλωση του, διδάσκει πολλά σε κηρύγματα, τα οποία διαφέρουν απλώς στη μορφή και το περιεχόμενο. Επίσης, ο Θεοδοσίου προσπαθεί να κρατήσει τη μοναστική χάρτα στη μικρότερη λεπτομέρεια σε όλες τις λεπτομέρειες και θέλει τα πάντα να γίνονται σύμφωνα με την τάξη και με ευλάβεια. Όμως, για όλη του την απαιτητικότητα, ο Θεοδόσιος δεν ήθελε να καταφύγει σε τιμωρίες. Ήταν ευγενής ακόμη και σε όσους, αφού έφυγαν, επέστρεψαν με τύψεις. Η μόνη συγκεκριμένη εικόνα της σοβαρότητας ήταν σε σχέση με τις οικονομικές υποθέσεις της μονής.

Ο Άγιος Θεοδοσίου των σπηλαίων

Ο Νέστορ περιγράφει τις ιστορίες του γραμματέα Fedor σχετικά με το πώς ο ιερός γιόγκας έσωσε το μοναστήρι από διαφορετικές ανάγκες. Αυτά τα θαύματα μαζί με το δώρο της διορατικότητας είναι τα μόνα που εκτελεί ο Άγιος Θεοδοσίου των Σπηλαίων. Μέσα από όλα τα θαυματουργά θαύματα η απαγόρευση του αγίου φροντίζει για την αύριο της ημέρας, την αδυσώπητη φιλανθρωπία του. Για παράδειγμα, η θαυματουργή γέμιση των φατνωμάτων γίνεται με τη σειρά του φυσικού προτύπου: ενώ η οικονομία της μονής απελπιστεί από σκέψεις, από τις οποίες για να ετοιμάσει δείπνο ή να βρει κρασί για τη λειτουργία, ένας άγνωστος ευεργέτης φέρνει κρασί και ψωμί στο μοναστήρι. Από τη ζωή του αγίου υπάρχει η εντύπωση ότι το μοναστήρι υπάρχει μόνο εις βάρος της αδιάβατης ροής των ελεημοσύνης.

Ο Άγιος Θεοδοσίου ανησυχεί πολύ για τη νόμιμη φτώχεια - παίρνει όλα τα επιπλέον τρόφιμα και ρούχα από τα κελιά και τα καίγει όλα στο φούρνο. Κάνει το ίδιο με όλα όσα έγιναν χωρίς ευλογία. Ο συγχωριασμός και ο ευγενικός τύπος γίνεται σκληρός με ανυπακοή, που προκύπτει από οικονομικούς υπολογισμούς. Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν τιμωρεί τον ένοχο εδώ, αλλά καταστρέφει μόνο τον υλικό πλούτο, ο οποίος, πίστευε, απορρόφησε τις δαιμονικές αρχές της απληστίας και της αυτοδυναμίας.

Το Έλεος του Αγίου Θεοδόσιου

Ο Άγιος Θεοδοσίου από το Pechersky, που παρέμεινε ευγενικός και ειλικρινής πάντα και σε όλα, αναφερόμενος εξίσου στους ληστές που ήρθαν να κλέψουν τη μονή του ή σε αμαρτωλούς και αδύναμους μοναχούς, όχι μόνο δεν απομόνωσε το μοναστήρι του από τον κόσμο, αλλά δημιούργησε επίσης τους στενότερους δεσμούς με την κοσμική κοινωνία. Αυτό είναι ένα από τα αιτήματά του για το ρωσικό μοναχισμό.

Κοντά στο μοναστήρι χτίστηκε ένα σπίτι για τους τυφλούς, κουτσούς και άρρωστους με εκκλησία στο όνομα του Αγίου. Στέφαν. Στη συντήρηση αυτού του στρατοπέδου υπήρχε το ένα δέκατο του συνόλου των εσόδων του μοναστηριού. Τα Σάββατα ο Θεοδόσιος έστειλε μια ολόκληρη φορτίο ψωμί στην πόλη για φυλακισμένους στις φυλακές.

Ο μοναχός Θεοδόσιος ήταν ο πνευματικός πατέρας πολλών λαϊκών, μεταξύ των οποίων πρίγκιπες και αγόρια που ήρθαν να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους. Ξεκίνησε την παράδοση της επιλογής πνευματικών πατέρων μεταξύ των μοναχών. Από τότε, ο κλήρος άρχισε να ασκεί ακόμα μεγαλύτερη επιρροή στην ηθική κατάσταση του λαού.

Ένας ήσυχος και ήπιος μέντορας θα μπορούσε να είναι σταθερός και ανθεκτικός στις περιπτώσεις αυτές, όταν ήταν θέμα επαίσχυντης αλήθειας. Μία από τις τελευταίες ιστορίες του Νέστορα μιλά για τη μεσολάβησή του για μια προσβεβλημένη χήρα που ήρθε σε αυτόν για βοήθεια και, χωρίς να τον αναγνωρίσει με φτωχά ρούχα, μίλησε για την ατυχία της.

Η αγάπη του Αγίου Θεοδόσιου

Η ασυμφιλίωση με την αλήθεια οδηγεί τον ηγούμενο σε συγκρούσεις όχι μόνο με τους κριτές, αλλά και με τους πρίγκιπες. Η πνευματική του σύγκρουση με τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ, που απεικονίζεται στη ζωή, ολοκληρώνει το πνευματικό πορτρέτο του Θεοδοσίου και αποτελεί σύμβολο της στάσης της Εκκλησίας στην κατάσταση της Αρχαίας Ρωσίας. Όταν δύο αδελφοί εκδιώξουν τον γέροντα από το θρόνο του Κιέβου, καταλάβουν την πόλη και κάλεσαν τη γιορτή του Φεόφαν, αρνείται και καταδικάζει τους αδελφούς του για τις αμαρτίες της δολοφονίας και της παράνομης κατοχής εξουσίας, συγκρίνει τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ με τον Κάιν και τον αδελφό του με τον Αβέλη. Ως αποτέλεσμα, ο πρίγκιπας Σβιάτοσλαβ έρχεται οργισμένος. Υπάρχουν φήμες για την εξορία του Θεοδοσίου.

Ο Σβιάτοβλος δεν μπορούσε να σηκώσει το χέρι του στους δίκαιους και, τελικά, έρχεται με ταπείνωση στο μοναστήρι προς τη Φειδοσσία με μια προσπάθεια να κάνει ειρήνη. Πολλές φορές ο δίκαιος Θεοδόσιος προσπάθησε ανεπιτυχώς να παρακαλέσει τον Σβιατόσλαβ να συμφιλιωθεί με τον αδελφό του, προσπαθώντας να φτάσει στην καρδιά του πρίγκιπα του Κιέβου. Στο μοναστήρι διατάζει τον καθένα να προσεύχεται για τον νόμιμο εκδιωκόμενο πρίγκιπα και μόνο μετά από μακρά αιτήματα της αδελφότητας συμφωνεί να τιμήσει τον Svyatoslav στη δεύτερη θέση.

Η ζωή του Αγίου Θεοδόσιου δείχνει ότι ο άγιος ήταν έτοιμος για το δικαίωμα να πηγαίνει στην εξορία και στο θάνατο, υπακούει στον νόμο της αγάπης και της ζωτικής σκοπιμότητας. Θεώρησε το καθήκον του να διδάσκει τους πρίγκιπες και το καθήκον τους είναι να υπακούουν στις διδασκαλίες του. Αλλά ο Θεοδοσίου μιλάει στους πρίγκιπες όχι σαν να έχει εξουσία, αλλά ως ενσάρκωση της πενίας δύναμης του Χριστού. Η προσευχή του Θεοδοσίου του Πετσέρσκυ απαιτεί την αδιάσπαστη ευσέβεια των ψυχών και των σωμάτων, για βοήθεια και μεσολάβηση, για την ευσέβεια των κύριων προσώπων της χώρας.

Αυτός ήταν ο Θεοδόσιος, ο οποίος ζει μια ολιστική πνευματική ζωή, ρίχνει το Φως του Χριστού από τα βάθη της ψυχής του, μετρώντας τα κατορθώματα και την αρετή με το μέτρο του ευαγγελίου. Έτσι παρέμεινε στη μνήμη του ρωσικού ασκητισμού, όπως είναι η ζωή του Θεοδοσίου του Πετσέρσκυ.