Ουτοπικό σοσιαλισμό στη Δύση και στη Ρωσία

Το πρώτο μισό του 19ου αιώνα χαρακτηρίζεται από μια ευρεία εξάπλωση των ιδεών του ουτοπικού σοσιαλισμού. Οι νέες θεωρίες αντανακλούσαν την επιθυμία για αλλαγή και μια νέα δομή της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, ο ουτοπικός σοσιαλισμός και οι ιδέες του ήταν αποκλειστικά διανοητικά πρότυπα κάποιας κοινωνικής τάξης στο μέλλον. Η ανάπτυξη της θεωρίας, με άλλα λόγια, δεν βασίστηκε στους νόμους και τις κινητήριες δυνάμεις της κοινωνίας.

Ο όρος "ουτοπία" αναφέρεται σε "ανύπαρκτο μέρος".

Ο δυτικοευρωπαίος ουτοπικός σοσιαλισμός βασίστηκε στις ιδέες των μεγάλων στοχαστών του 16ου και 17ου αιώνα (Thomas More, Campanella, Winstanley). Η διαμόρφωση του νέου δόγματος οφειλόταν κυρίως στις υποανάπτυκτες καπιταλιστικές σχέσεις των αρχών του 19ου αιώνα. Τα φαινόμενα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αντανακλούσαν σαφώς την ατέλεια του συστήματος. Η διάδοση του καπιταλισμού σε όλες τις σφαίρες προκάλεσε έντονη κριτική στους εκπροσώπους διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των ουτοπικών σοσιαλιστών.

Οι οπαδοί της θεωρίας του Mor έδειξαν την αφύσικη και βραχυπρόθεσμη φύση των καπιταλιστικών σχέσεων. Οι ουτοπικοί σοσιαλιστές συνέβαλαν σημαντικά στην οικονομία, αρχίζοντας να θεωρούν την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων ως μια ιστορική διαδικασία, στην οποία αλλάζουν τα στάδια. Σε αυτή την περίπτωση, ένα στάδιο αντικαθίσταται από ένα άλλο, υψηλότερο.

Σε γενικές γραμμές, ο ουτοπικός σοσιαλισμός κήρυξε ότι το καπιταλιστικό σύστημα δεν θα ήταν σε θέση να εξασφαλίσει την ευτυχία των περισσότερων ανθρώπων και σε σχέση με αυτό θα έπρεπε να αντικατασταθεί μια καλύτερη συσκευή.

Η κίνηση σχηματίστηκε σε τρεις μορφές. Έτσι, στη Γαλλία, οι ποικιλίες του ουτοπικού σοσιαλισμού ήταν ο Φουριερισμός και ο ευαισθητοποιητής, και στη Βρετανία - ο Ουνακισμός.

Ο σημαντικότερος Γάλλος εκπρόσωπος του κινήματος ήταν ο Άγιος-Σίμων (Claude Henri de Ruvrua). Διαθέτει έργα όπως η «Κατεχικότητα των Βιομηχάνων», «Το Βιομηχανικό Σύστημα», «Νέος Χριστιανισμός». Παρά το γεγονός ότι οι απόψεις αυτού του σοσιαλιστικού ουτοπίου ήταν περισσότερο εστιασμένες στα κοινωνιολογικά προβλήματα, συνέβαλε σημαντικά στην πολιτική οικονομία.

Ο δεύτερος μεγάλος στοχαστής, ένας ουτοπικός σοσιαλιστής, ήταν ο Φούριερ (Francois Marie Charles). Έχει τα έργα "Η θεωρία των παγκόσμιων τύπων και των τεσσάρων κινήσεων", "Νέος δημόσιος και βιομηχανικός κόσμος" και "Θεωρία της παγκόσμιας ενότητας".

Ο Φουριέ ήταν οπαδός της ιδέας του πάθους. Κατά την άποψή του, ο άνθρωπος είναι ένα αρμονικό πλάσμα που δεν έχει κακές κλίσεις. Ωστόσο, τα θετικά ανθρώπινα πάθη υπό την επίδραση των ιστορικών συνθηκών καθίστανται αρνητικά. Από αυτή την άποψη, συνέχισε ο Fourier, είναι απαραίτητο να αλλάξουμε τις συνθήκες με τέτοιο τρόπο ώστε ένα άτομο να αναπτύσσεται αρμονικά.

Στην Αγγλία, ο Robert Owen έγινε ο πιο διάσημος εκπρόσωπος του κινήματος. Στα έργα του "Έκθεση προς την κομητεία του Lenarck" και "Βιβλίο σε ένα νέο ηθικό κόσμο", ο στοχαστής, μιλώντας ενάντια στον καπιταλισμό, βασίστηκε, ωστόσο, στην πολιτική οικονομία του κλασσικού συστήματος.

Μέχρι τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, ο ουτοπικός σοσιαλισμός άρχισε να εξαπλώνεται στη Ρωσία. Κάποιοι στην κοινωνία πίστευαν ότι οι ιδρυτές της νέας θεωρίας προπαγανδίζουν την επαναστατική δημοκρατία. Άλλοι ονόμασαν το νέο κίνημα "ρωσικό σοσιαλισμό". Οι ιδέες των ιδρυτών και των προπαγανδιστών της νέας τάσης εξέφρασαν βαθιά εχθρότητα στην κοινωνική τάξη που υπήρχε εκείνη την εποχή .

Ο ρωσικός ουτοπικός σοσιαλισμός βασίστηκε στη θεωρία της εγκαθίδρυσης ενός ιδεώδους κρατικού συστήματος μόνο στις αρχές που υπάρχουν στο χωριό, διαδεδομένες στην αγροτική κοινότητα. Ήταν εδώ, κατά την άποψη των προπαγανδιστών, δεν υπήρχε διαχωρισμός σύμφωνα με την ιδιοκτησία, και η ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας πραγματοποιήθηκε μέσω των εθίμων και των παραδόσεων και όχι από τους κρατικούς νόμους.

Οι ιδρυτές της θεωρίας του ουτοπικού σοσιαλισμού στη Ρωσία ήταν εξαιρετικές προσωπικότητες όπως οι Chernyshevsky, Herzen, Belinsky.