Που κήρυσσε τους αιρετικούς; Δεδομένου ότι η Καθολική Εκκλησία πολέμησε τους αιρετικούς;

Στην IV αιώνα π.Χ.. ε. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος γύρισε τη διωκόμενη χριστιανική θρησκεία στην υιοθετήθηκε επίσημα παντού στη συντριπτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μετά από αυτό διώκονται και καταπιέζονται οπαδούς του Χριστιανισμού άρχισαν να αρνηθεί τον εαυτό τους και να ακολουθήσουν τους εχθρούς τους, αποδίδοντάς τους σε ανορθόδοξες ανορθόδοξες πεποιθήσεις. Την ίδια στιγμή, ο επίσκοπος της Ρώμης ανέπτυξε ένα σύστημα απόψεων και ιδεών, που αργότερα έγινε το θεμέλιο του καθολικισμού. Κάτι που δεν εμπίπτουν στο πεδίο εφαρμογής αυτού του συστήματος ήταν περιφρονημένος, και αργότερα βίαια διώκονται. Οι άνθρωποι που διαφωνούν με τις συμβατικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, κλήθηκαν οι αιρετικοί και οι ίδιοι οι επιστήμονες κλήθηκαν αιρέσεις.

Κοινωνική αίτια των αιρέσεων

Η εμφάνιση των αιρέσεων στον Χριστιανισμό συνδέεται συνήθως με τις κοινωνικές και ιδεολογικές αλλαγές που συνέβησαν στη ζωή των χριστιανών κατά τη διάρκεια των διωγμών. Τα φτωχότερα τμήματα του πληθυσμού ψάχνει για μια νέα συμφιλίωση και την ισότητα της θρησκείας. Ως εκ τούτου, η σταδιακή εμπλουτισμό του κλήρου, η ενίσχυση της οπισθοδρόμησης διοικητική αρχή κατά τη διάρκεια της δίωξης δεν θα μπορούσε να φέρει την καταδίκη από την πλευρά των απλών πιστών. Στα φτωχότερα στρώματα του πληθυσμού εξακολουθεί να ζει τα ιδανικά της ταπεινή και απλή πρώιμη χριστιανική ζωή. Αντιφατικές διάθεση των μαζών, διαφορετικές ερμηνείες του χριστιανικού δόγματος και τη γενική δυσαρέσκεια πλήρη ζωή των ανώτερων κληρικών και έδωσε ώθηση στην εμφάνιση και εξάπλωση των ιδεών που κήρυξε τους αιρετικούς, με τον οποίο η Καθολική Εκκλησία διεξήγαγε μια μακρά και αιματηρή μάχη.

Συμβούλιο της Νίκαιας

Κατά το έτος 313, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε την πράξη ανεκτικότητας, σύμφωνα με την οποία όλοι οι πολίτες έχουν την ελευθερία της θρησκείας. Το έγγραφο αυτό, που αργότερα ονομάστηκε το Διάταγμα των Μεδιολάνων, στην πραγματικότητα, σηματοδότησε το Χριστιανισμό ως μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία. Στη συνέχεια, το 325, πήρε Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια, η οποία ακούστηκε για πρώτη φορά τη λέξη «αίρεση». Η πρώτη ανακηρύχθηκε αιρετικός Επίσκοπος Άρειο, ο οποίος είχε θεωρηθεί ένας από τους πυλώνες του Χριστιανισμού. Ο Άρειος δίδαξε Δημιουργία, δευτεροβάθμια, ο Ιησούς σε σύγκριση με τον Θεό. Ορθόδοξη ως ισότητα ανάμεσα στο Θεό και τον Ιησού Χριστό, που αργότερα αποτέλεσαν τη βάση του δόγματος της Τριάδας. Ο Άρειος και οι οπαδοί του, που ονομάζεται Αρειανούς, ήταν οι πρώτοι φορείς των ιδεών που κήρυξε αιρετικό.

Αιώνα, χωρίς αιρετικούς

Το 384 εκτελέστηκε Πρισκιλλιανός - η τελευταία εκείνων που έχουν επίσημα καταδικαστεί για την πίστη του στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αλλά πολιτικό όραμα και τις μεθόδους για την ενίσχυση των αρχών άφησε μια κληρονομιά αυτού του ισχυρού κράτους, η Καθολική Εκκλησία έχει εγκριθεί και χρησιμοποιείται ενεργά. Καθολικισμό για αιώνες δεν δίνουν προσοχή στις διαφορετικές ερμηνείες της Καινής Διαθήκης, και ενεργά διαπραγματεύονται ευρωπαϊκών λαών στον Χριστιανισμό. Ήταν μόνο μετά το σχηματισμό της Carolingian Αυτοκρατορίας - δηλαδή, με την ενίσχυση της κοσμικής εξουσίας, στο γύρισμα του χιλιετιών, ο Καθολικισμός ήταν η θρησκεία του κοινού, και στα χρονικά και τα χρονικά της εποχής νέου εμφανίστηκε η λέξη «αίρεση».

αιτίες της

Οι μοναχοί, που έζησε στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας, που περιγράφεται συχνά τη θεραπευτική ικανότητα των ιερών λειψάνων και τα διάφορα θαύματα που συμβαίνουν στους πιστούς. Σε αυτές τις εγγραφές και βρήκε εξαιρετικά αποδοκιμάζοντας αναφορά των όσων αφορά χλευαστικά για τα ιερά λείψανα, ίσως οι πρώτοι αιρετικοί ήταν άνθρωποι που δεν αναγνωρίζουν τα «ιερά θαύματα.» Αυτές οι κοροϊδίες ξέσπασε σε διαδηλώσεις που έλαβαν χώρα στο όνομα του Ευαγγελίου - Ευαγγελίου πραότητα, τη δικαιοσύνη, τη φτώχεια και την ταπείνωση, το Ευαγγέλιο των πρώτων Χριστιανών και τους αποστόλους. Αυτές οι απόψεις, οι οποίες κήρυξαν αιρετικές, με βάση τις έννοιες evangelistic αντικατοπτρίζει, κατά τη γνώμη τους, την ίδια την ουσία του Χριστιανισμού.

Η έναρξη της δίωξης

Σύμφωνα με τα μεσαιωνικά χρονικά και χρονικά, εκείνοι που κλήθηκαν αιρετικός, αρνήθηκε την εξουσία των συμβουλίων, αρνήθηκε βρέφους βάπτισμα, δεν αναγνωρίζουν το μυστήριο του γάμου και της εξομολόγησης. Πρώτα κατέβει με τους ιστορικούς παράδειγμα για το πώς η εκκλησία έχει αγωνιστεί με τους αιρετικούς, με ημερομηνία 1022 χρόνια. Οι ποινές που καίγονται στην Ορλεάνη διαφωνούντες έχουν φέρει στους απογόνους του την ουσία των όσων κηρύττουν οι αιρετικοί. Αυτοί οι άνθρωποι δεν αναγνωρίζουν το διάταγμα του μυστηρίου, το βάπτισμα έγινε από έναν τοποθέτηση των χεριών, αρνήθηκε τη λατρεία της Σταύρωσης. Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι αιρετικοί ήταν άνθρωποι από κατώτερα στρώματα του πληθυσμού. Αντίθετα, τα πρώτα θύματα των πυρκαγιών έχουν διαμορφωθεί κατά το χρόνο πνευματικούς πατέρες, χρησιμοποιώντας τη θεολογία για να δικαιολογήσουν τη διαφωνία τους.

Ποινή στην Ορλεάνη άνοιξε το δρόμο για την πιο ωμή καταστολή. Ο αγώνας κατά των αιρετικών πυροδότησε πυρκαγιές στην Aquitaine και την Τουλούζη. Για τους επισκόπους έφερε το σύνολο της κοινότητας των εθνών, ο οποίος μίλησε ενώπιον των εκκλησιαστικών δικαστηρίων με τη Βίβλο στο χέρι, εξηγώντας και αποδεικνύοντας με αποσπάσματα από την Αγία Γραφή είναι σωστό που κήρυξαν αιρετικές. Όπως η Καθολική Εκκλησία πολέμησε τους αιρετικούς, προκύπτει από τις ετυμηγορίες εκκλησιαστικά δικαστές. Καταδικάστηκε σε πλήρη ισχύ πήγε στη φωτιά, η οποία γλίτωσε ούτε τα παιδιά, ούτε τους ηλικιωμένους. Πυρκαγιές στην Ευρώπη - ένα ζωντανό παράδειγμα για το πώς η εκκλησία έχει αγωνιστεί με τους αιρετικούς.

Στον αιώνα XII, πυρκαγιές καίγεται στα εδάφη Ρήνο. Οι αιρετικοί ήταν τόσο πολλά που ο μοναχός Evervin De Steynfeld ζήτησε βοήθεια από το κιστερκιανού μοναχός Bernard, έχει τη φήμη της συνεπούς και βάναυση διώκτης των εθνών. Μετά ταραχές μεγάλης κλίμακας και επιδρομές πυρκαγιές καίγεται σε Κολωνία. Δικαστικές έρευνες και τις προτάσεις τους διαφωνούντες δεν ήταν πλέον το σύνολο των ισχυρισμών της μαγείας και της ανηθικότητας, αλλά διατηρούνται καθαρά τα σημεία διαφωνίας με τους αιρετικούς από την ορθόδοξη εκκλησία έννοιες. Καταδικάστηκε και καταδικάστηκε, «οι απόστολοι του Σατανά» πήρε το θάνατό του τόσο γενναία που προκάλεσε την ανησυχία και το μουρμούρισμα του πλήθους παρευρίσκονται κατά την καύση.

εστίες της αίρεσης

Παρά την άγρια καταστολή της εκκλησίας, υπήρχαν θύλακες της αίρεσης σε όλη την Ευρώπη. Η λαϊκή αντίληψη του δυϊσμού, ως μια πάλη ανάμεσα στο καλό και το κακό, έχει βρει μια δεύτερη άνεμος στις αιρετικές ρεύματα. αρχή της δυαδικότητας ήταν ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από τον Θεό, και οι επαναστατικές άγγελοι - Εωσφόρος, το οποίο είναι ο λόγος που υπάρχει τόσο πολύ κακό, την πείνα, το θάνατο και την ασθένεια. Στο τέλος της XII δυϊσμού αιώνα θεωρήθηκε μία από τις πιο σοβαρές αιρέσεις. Η έννοια της μάχης μεταξύ του καλού και του κακού, άγγελοι και ο δράκος, ήταν διαδεδομένη στις αρχές του Μεσαίωνα, αλλά αγώνας με αυτή την ιδέα η εκκλησία άρχισε πολύ αργότερα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στην XII αιώνα, ενίσχυσε τη βασιλική και εκκλησιαστική αρχή στην Ευρώπη, η ζωή είναι σχετικά σταθεροποιηθεί, και η αρχή της δυαδικότητας - ο αγώνας - έχει γίνει περιττή και ακόμη και επικίνδυνη. Δύναμη και την εξουσία του Θεού, και ως εκ τούτου η Εκκλησία - κάτι το οποίο σε αντίθεση με τους αιρετικούς, και ότι εμπεριείχε τον κίνδυνο για την ενίσχυση του καθολικισμού.

Η εξάπλωση της αιρέσεως

Στο XII αιώνα τα κύρια κέντρα της γης θεωρήθηκαν αίρεση στη Νότια Ευρώπη. Κοινότητα χτισμένο στην εικόνα της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά, σε αντίθεση με τους ορθόδοξους κληρικούς στη διαχείριση της εκκλησίας δόθηκε με τον τόπο και τις γυναίκες. Οι αιρετικοί του Μεσαίωνα που ονομάζεται «καλοί» και «καλή γυναίκα». Οι ιστορικοί αργότερα άρχισαν να τους αποκαλούν τα Καθαρών. Αυτό το όνομα προέρχεται από το Μεσαίωνα, η λέξη Cattier μεταφράζεται ως μάγισσα, υποκλίθηκε στη γάτα.

Είναι γνωστό ότι οι Καθαροί είχαν τα δικά τους θρησκευτικά ιδρύματα στην κατοχή τους συμβούλια, να προσλαμβάνουν όλο και περισσότερους υποστηρικτές. Αν η Γαλλία και η Γερμανία έχουν καταστραφεί διαφωνία εν τη γενέσει της, στη συνέχεια, στην Ιταλία και Languedoc Καθαρών διευρυνθεί και να ενισχυθεί η επιρροή της. Πολλές οικογένειες ευγενών της εποχής να υιοθετήσει μια νέα πίστη και τους δόθηκε τροφή και καταφύγιο διώκονται ομοθρήσκων και την εξάπλωση αυτών των διδασκαλιών που κήρυξε αιρετικό.

Δεδομένου ότι η Καθολική Εκκλησία πολέμησε τους αιρετικούς

Στις αρχές του XIII αιώνα. ανέβηκε στο παπικό θρόνο από Ιννοκέντιος ΙΙΙ της, σκοπός της οποίας ήταν να ενώσει όλο τον ευρωπαϊκό κόσμο, την επιστροφή της Νότιας Ευρώπης προσγειώνεται στο καθολικό της μονής. Μετά από μια σειρά αποτυχιών της Καθολικής Εκκλησίας, αναλαμβάνοντας όλες τις εξουσίες για την εξάλειψη αίρεση, και τέθηκε σε μια συμμαχία με τον βασιλιά της Γαλλίας, οδήγησε μια σταυροφορία εναντίον αντιφρονούντων. Είκοσι χρόνια των πολέμων συνεχή, μαζική καύσεις των ανθρώπων που έχουν οδηγήσει στην πλήρη εξαγορά της Languedoc και τη φύτευση της Καθολικής πίστης. Αλλά υπήρχαν ολόκληρες οικογένειες και τις κοινότητες των ανθρώπων που κράτησε κρυφά τα έθιμα των προγόνων τους και αντιστάθηκαν στους κατακτητές. Ήταν για τον εντοπισμό και την εξάλειψη των ανταρτών είχαν καθιερώσει η Ιερά Εξέταση.

ανάκριση

Στο 1233 ο παπισμός δημιούργησε ένα ειδικό όργανο, το οποίο είχε το δικαίωμα να επιβάλει μετάνοια και να τιμωρήσει την ανυπακοή. Ιερά Εξέταση εξουσία μεταφέρθηκε στο Φραγκισκανών και Δομινικανών, που πραγματοποιήθηκε στις νότιες προσγειώνεται ένα νέο κήρυγμα, με βάση τις αρχές της Καθολικής Εκκλησίας. Αντί για μια ανοικτή ένοπλη τρομοκρατία Ιερά Εξέταση χρησιμοποιούνται καταγγελίες και συκοφαντίες ως εργαλείο για τον εντοπισμό και την καταστροφή του ανυπάκουος. Σε σύγκριση με τις μαζικές εκτελέσεις του τελευταίου Ιεράς Εξέτασης σκότωσε μερικά, αλλά το χειρότερο ήταν να είναι στα χέρια της. Απλή μετανοημένος θα μπορούσε να απαλλαγούμε δήμευση της περιουσίας και της δημόσιας μετάνοια για εκείνους που υπερασπίστηκαν το δικαίωμά τους στην πίστη, η ετυμηγορία ήταν μια πυρκαγιά. Δεν ελεύθερο ακόμη και τους νεκρούς - τα λείψανά τους έχουν εκταφεί και υποβλήθηκαν σε καύση.

Έτσι, η Καθολική Εκκλησία και οι αιρετικοί ήταν άνιση μάχη για μία και την ίδια πίστη, για ένα και το ίδιο το Θεό. Ολόκληρη η ιστορία του καθολικισμού γίνει άναψε φωτιές έχασαν τη ζωή τους για την πίστη. Η εξόντωση των αιρετικών υπηρέτησε ως μια ακόμη απόδειξη, ότι έχει τη δύναμη μιας εκκλησίας στο όνομα του Χριστού, για να εξοντώσει την άλλη, την πιο αδύναμη, την Εκκλησία.