Σημασία phraseologism «αποδιοπομπαίος τράγος»

Στην εποχή μας, η λέξη «αποδιοπομπαίος τράγος» έγινε φρασεολογία. Αυτό το ιδίωμα έχει από καιρό χάσει την αρχική της σημασία. Τι σήμαινε αρχικά; Γιατί μια κατσίκα, και όχι κάποιο άλλο ζώο; Και ποιος ή τι αυτός αφήσει να πάει; Αυτό που μεταμορφώνεται υποβληθεί σε επανεξέταση και ιδίωμα στο μέλλον; Αυτό θα μάθετε από αυτό το άρθρο. Θα πει, σε κάθε περίπτωση, είναι σκόπιμο να χρησιμοποιήσει αυτή την έκφραση. Ας εξετάσει επίσης σε ποιο ιδίωμα είναι πιο κοντά στο νόημα «αποδιοπομπαίος τράγος» και γιατί χρησιμοποιείται συνώνυμα.

τελετουργικό καθαρισμού

Οι ιστορικές ρίζες της καταγωγής phraseologism «αποδιοπομπαίο τράγο» για να βρεθεί στον Ιουδαϊσμό. Το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης του ονόματος Λευιτικό κεφάλαιο 16 του Θεού σας δίνει μια σαφή ένδειξη για το πώς να κάνετε το υψηλό ιερέας και το υπόλοιπο του λαού του Ισραήλ να καθαριστεί από την αμαρτία και να λάβετε συγχώρεση από τον Κύριο. Στη γιορτή του Γιομ Κιπούρ, το οποίο φέρει τη σήμανση «Στο έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα», σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, ο ναός έφερε τέσσερα ζώα. Ήταν ένας νεαρός ταύρος (μοσχάρι), τα πρόβατα (ram), και δύο κατσίκες του ίδιου χρώματος. Ο ιερέας έριξε πολλά σε σχέση με αυτές τις δύο τελευταίες ζώα. Σε ένα από αυτά έπεσε επιλογής, βάλει στην άκρη. Οι άλλοι τρεις είχαν κοπεί, το αίμα τους αγίασε τη Σκηνή του Μαρτυρίου και τα πτώματα κάηκαν μπροστά από το ναό ως προσφορά προς τον Θεό. Survivor κατσίκα έφερε στον αρχιερέα. Εκείνος που το κεφάλι του στα χέρια του και ομολόγησε τις αμαρτίες του εβραϊκού λαού. Πίστευαν ότι, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας ιεροτελεστία όλο το φταίξιμο στο λαό του Θεού πέρασε από την ζώου. Μετά από αυτό, ένα ειδικό αγγελιαφόρο στη κατσίκα άνυδρη έρημο της Ιουδαίας, όπου και άφησε να πεθάνει ένα σκληρό θάνατο από πείνα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το ζώο ρίχνεται στην άβυσσο ενός γκρεμού Αζαζέλ, η οποία θεωρείται η κατοικία του διαβόλου.

Ο Σατανάς δώρο;

Αυτό το τελετουργικό, ασκείται κατά τη διάρκεια της πρώτης σκηνής (Χ π.Χ. αι. Ε.) Και έως την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ (Ι. Π.Χ. Ε), έβγαλε από γειτονικούς λαούς λάθος άποψη ότι οι Εβραίοι φέρει μια θυσία στον διάβολο. Καθώς η τελετουργική σφαγή και το κάψιμο έξω από την πόλη φωτεινό κόκκινο αγελάδα, η χορήγηση μικρών ζώων στην έρημο δεν σημαίνει το δώρο σε κάποιον άλλο. Τότε κάποιος, αντί για ένα εξιλαστήριο θύμα; Η σημασία αυτού του τελετουργικού είναι: ένα ζώο καρφώθηκε όλες οι κακές πράξεις του λαού. Έτσι, μετατρέπεται σε ένα δοχείο των αμαρτιών. Κατσικίσιο έστειλε στην έρημο, που κατοικείται από δαίμονες και να καθαρίσει από το μίασμα ο λαός του Θεού θα μπορούσε να επικοινωνήσει με τον Κύριο. Στις αρχές τελετές ύφεση που συνοδεύεται από το γεγονός ότι τα κέρατα του ζώου δεμένο ένα κομμάτι κόκκινου υφάσματος. Πριν από την έξοδο από την ταινία μύλο μειώθηκε κατά το ήμισυ. Οι μισοί από κουρέλια δεμένα στην πύλη, ενώ το υπόλοιπο μέρος παρέμεινε στο ζώο. Αν η μετάνοια των Εβραίων στο πρόσωπο του Θεού ήταν ειλικρινής, τότε κατά τη στιγμή του θανάτου της κατσίκας στο πανί έρημο πρέπει να ασπρίζει. Μια κόκκινη αγελάδα θεωρήθηκε το σύμβολο της το χρυσό μοσχάρι, φιλαργυρία, η αρχή της κάθε αμαρτία.

Επανεξετάζοντας τελετουργικό «εξιλαστήριο θύμα» του Ισλάμ και του Χριστιανισμού

Οι παγκόσμιες θρησκείες που σέβονται την Παλαιά Διαθήκη, υπήρξε μια αναπόφευκτη ερμηνεία της ιεροτελεστίας. Στο Ισλάμ, υπάρχει ένα ειδικό τελετουργικό λιθοβολισμό του Σατανά. Ωστόσο, κανένα ζώο δεν είναι ήδη «φορτωμένο με αμαρτίες.» Οι άνθρωποι απλά πηγαίνετε στην κοιλάδα, όπου, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, ο διάβολος ζει, και να ρίξει πέτρες. Στη χριστιανική θεολογία, ο αποδιοπομπαίος τράγος είναι μερικές φορές ερμηνεύεται ως μια συμβολική εικόνα της θυσίας του Ιησού Χριστού. Όλα τα Ευαγγέλια και τα άλλα βιβλία της Καινής Διαθήκης είναι γεμάτες από αναφορές στο γεγονός ότι ο Υιός του Θεού πήρε στους ώμους τους το προπατορικό αμάρτημα της ανθρωπότητας κατάγεται από τον Αδάμ και της Εύας ανυπακοή, και τον λύτρωσε από το θάνατό του. Ωστόσο, ο Κύριος μας Ιησούς δεν λέγεται «κατσίκα» και το «Αμνός του Θεού» (π.χ., επειδή αναφέρεται στην Βαπτιστή στο John 1:29). Αλλά από την αποδιοπομπαίος τράγος τελετουργικό της εξιλαστήρια θυσία του Ιησού Χριστού είναι διαφορετικά μια πολύ σημαντική λεπτομέρεια. Είναι - σε εθελοντική βάση. Το ζώο δεν επιλέγει πολύ θάνατό του, διορίστηκε για να είναι μια «αποδιοπομπαίο τράγο».

ζωντάνια της εικόνας

Οι Εβραίοι δεν ήταν οι μόνοι άνθρωποι που ασκείται αυτό το τελετουργικό της μεταφοράς των αμαρτιών και τη μετέπειτα δολοφονία του «τόπου του κακού.» J. Fraser, ερευνητής της αρχαίας πεποιθήσεις, επισημαίνει ότι παντού, από την Ισλανδία έως την Αυστραλία, οι άνθρωποι ήθελαν να απαλλαγούμε από το κακό, τις αρνητικές δυνάμεις της φύσης με παρόμοιο τρόπο. Στην αρχαία Ελλάδα σε περίπτωση φυσικών καταστροφών ή λοιμό ήταν πάντα έτοιμοι εγκληματίες ή αιχμάλωτοι πολέμου που θυσιάστηκαν. Πεποίθηση ότι οι αμαρτίες μπορεί να είναι η αιτία της καθολικής καταστροφής, που παρατηρείται μεταξύ των σλαβικών λαών. Έτσι, ιεροτελεστία καύσης γεμιστές υπό Winters έχει μια αρχαία ανθρώπινη θυσιαστική ιεροτελεστίες. Αγροτική ανθρώπους, ένα είδος «αποδιοπομπαίου τράγου» εφαρμόζεται για τον εορτασμό της πρώτης αυλάκι, παραγωγή σανού, το τελευταίο δεμάτι.

Ο μετασχηματισμός του μια μεταφορά

Οι άνθρωποι τείνουν να μεταθέσει την ευθύνη από τον εαυτό του σε άλλους. Είναι πολύ βολικό και πνίγει τύψεις συνειδήσεως. Πολλοί από εμάς στο πετσί τους είχαν την ευκαιρία να μάθουν τι σημαίνει να «αποδιοπομπαίος τράγος». Αλλά πιο συχνά κατηγορούμε τους άλλους για τις δράσεις του κακές πράξεις μας. «Εγώ δεν λειτούργησε επειδή εμποδίστηκε,» «Είμαι φωτιά επάνω, γιατί έφερε» - αυτό το είδος των δικαιολογίες που ακούμε κάθε μέρα, και οι ίδιοι μιλούν. Ίσως μέρος της ευθύνης του «άλλου» είναι παρούσα. Αλλά κάνουμε κάποια λιγότερο ένοχος; Λόγω του γεγονότος ότι η πρακτική της «αλλαγής το φταίξιμο στους άλλους» βρίσκεται παντού και ανά πάσα στιγμή, ένα μόνο τελετουργικό του εβραϊκού λαού έγινε ένα οικιακό όνομα.

«Αποδιοπομπαίος τράγος»: τιμή phraseologism

Τώρα αυτό ιδίωμα χρησιμοποιείται αποκλειστικά ως μια μεταφορική έκφραση, μια μεταφορά. Σύμφωνα με το «αποδιοπομπαίο τράγο» σημαίνει πρόσωπο στο οποίο άδικα κατηγορηθεί για τα λάθη των άλλων, γίνεται ένοχος για την αποτυχία να συγκαλύψει τις πραγματικές εγκληματίες. Τυπικά, ένα τέτοιο «τελετουργικό ζώο» είναι η χαμηλότερη στην ιεραρχία των εργαζομένων. Στο πλαίσιο ενός διεφθαρμένου συστήματος της έρευνας και τα δικαστήρια, φυλακές είναι υπερπλήρεις αυτά τα «εξιλαστήρια θύματα», καταδικάστηκε για τις πράξεις των πλουσίων, οι οποίοι για μια δωροδοκία «otmazatsya» από την ευθύνη.

εργαλείο προπαγάνδας

Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα όταν πολιτικοί κρύβουν τους λόγους για τις δικές τους αποτυχίες κατηγορώντας διάφορα παράσιτα και σαμποτέρ, και μερικές φορές ολόκληρα έθνη έχουν πλήξει ανθρώπους σε καταστροφές και συμφορές. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πανώλη (η μέση του XIV αιώνα) στην αιτία της επιδημίας έχουν κατηγορηθεί των Εβραίων. Αυτό έχει οδηγήσει σε αντισημιτικά πογκρόμ που σάρωσε ολόκληρη την Ευρώπη. Εβραίοι σε όλη την ιστορία είναι συχνά καταγράφονται στην κατηγορία των «αποδιοπομπαίου τράγου». Η έκφραση του γιατί η βρύση δεν είναι το νερό, υπάρχουν και στη ρωσική γλώσσα. Στη ναζιστική Γερμανία, η ευθύνη για την οικονομική κρίση, οι αρχές έχουν ανατεθεί και για τους κομμουνιστές, τους Ρομά και άλλες κατηγορίες του πληθυσμού. Στη σύγχρονη Ρωσία, αυτές οι αποδιοπομπαίοι τράγοι είναι παραδοσιακά η Δύση και οι ΗΠΑ. Έτσι, επιλέγουν πάντα την πολιτική «ακραία».

Κατσίκες και εξιλαστήριο θύμα

Δεδομένου ότι ο ένοχος συχνά έκανε τους φτωχούς ανθρώπους που δεν μπορούν να φροντίσουν τον εαυτό τους, εμφανίστηκε στην έκφραση «αποδιοπομπαίος τράγος», συνώνυμο της «αποδιοπομπαίους τράγους». Γιατί αυτή η σιδηροδρόμου εργαζόμενος έγινε το πρόσωπο ενός νοικοκυριού; Επειδή στην αυγή της εποχής των τρένων ήταν συχνές συντριβή. Η δικαστική έρευνα για την καταστροφή αιτία για ό, τι συνέβη συχνά κατεβαίνει τη σκάλα μέχρι να σταματήσει στην απλή κλειδούχος. Όπως, ολόκληρη η δομή πήρε την κατηφόρα οφείλεται σε αμέλεια του. Ως εκ τούτου, είναι επίσης κοινή έκφραση «να μεταφράσει τα βέλη», που σημαίνει «να ρίξει το φταίξιμο σε κάποιον που δεν πρέπει να προκαλεί καμία σχέση." Δεν είναι λιγότερο δημοφιλής είναι η ρήση «να ρίξει το φταίξιμο στους άλλους.» Αυτό σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος θέλει να μετατοπίσει την ευθύνη στους ώμους του άλλου προσώπου.