Φιλοσοφία και ηθική του Αριστοτέλη

Η αρχαία ελληνική επιστήμονας Αριστοτέλης είναι ένας μαθητής από τους μεγάλους στοχαστές του Πλάτωνα και μέντορας του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο ίδιος - ο δημιουργός ενός ολοκληρωμένου συστήματος της φιλοσοφίας, που καλύπτουν διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, τη φυσική, τη λογική, την πολιτική, την κοινωνιολογία.

Ηθική στην Αρχαιότητα έργα του Αριστοτέλη γνώρισε μεγάλη ανάπτυξη. Εκτός του ότι είναι ένας μεγάλος στοχαστής για πρώτη φορά έθεσε το ζήτημα της ανεξαρτησίας της επιστήμης που μελετά τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων, δημιούργησε επίσης μια βαθιά θεωρία της ηθικής. Ωστόσο, το κύριο επίτευγμα του - συγγραφή εργασίας με τίτλο «Ηθική στην Νικόμαχο.» Σε αυτό το έργο, μιλά για τη σημασία της επιστήμης της ηθικής στην κοινωνία, καθώς επιτρέπει να αυξήσει ενάρετος πολίτες.

«Ηθική» του Αριστοτέλη βασίζεται στη θεολογία. Αρχαία στοχαστής λέει ότι όλοι οι άνθρωποι αναζητούν νόημα για το σκοπό τους, το οποίο ο φιλόσοφος καλεί το μεγαλύτερο καλό. Στην περίπτωση αυτή, οι επιμέρους επιθυμίες συμπίπτουν με τις προσδοκίες του κράτους στο σύνολό του. Ο κύριος στόχος και των δύο πλευρών είναι να φτάσει για το καλό του συνόλου της κοινωνίας και του κράτους. Αυτό είναι εφικτό χάρη σε μια λογική ενεργό ζωή όλων των πολιτών της κοινωνίας. «Ηθική», ο Αριστοτέλης ορίζεται πρώτα η καλή όσο την ευτυχία.

Υψηλότερες στόχοι μπορούν να επιτευχθούν μόνο μέσω της κατανόησης της ανθρώπινης αρετές. ουσία τους είναι η δυνατότητα να επιλέξετε το σωστό πράγμα που κάνει, με βάση την αρχή της «μέσης», αποφεύγοντας έλλειψη και πλεόνασμα. «Ηθική», ο Αριστοτέλης λέει ότι για να γνωρίζουμε το δυνατόν περισσότερο τις αρετές. Είναι κατανοητό μόνο από την επανάληψη των δράσεων.

Ο φιλόσοφος χωρίζει τις ηθικές αρετές (που σχετίζονται με την ανθρώπινη φύση, όπως η αυτοσυγκράτηση, η γενναιοδωρία, κλπ) και dianoeticheskie (που αναπτύχθηκε στη διαδικασία της μάθησης). Αυτά είναι σημαντικά για την ανθρώπινη γνωρίσματα δεν είναι έμφυτες ιδιότητες και απέκτησε.

«Ηθική», ο Αριστοτέλης περιγράφει τα έντεκα αρετές με τις οποίες ο άνθρωπος μπορεί να επιτύχει την αρμονική ανάπτυξη:

- μετριοπάθεια?

- το θάρρος?

- μεγαλείο?

- γενναιοδωρία?

- Η φιλοδοξία?

- γενναιοδωρία?

- την αλήθεια?

- ομοιομορφία?

- φιλικότητα?

- ευγένεια?

- δικαιοσύνη.

Φιλοσοφικές απόψεις του Αριστοτέλη

Στοχαστής εξετάζει πώς το ζωντανό ον είναι μια ουσία που έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

- το θέμα?

- λόγος?

- μορφή?

- στόχος.

Η ύλη που θεωρεί αντικειμενικά υπάρχοντα φαινόμενο. Είναι άφθαρτος και uncreatable, που είναι αιώνια. Η ύλη δεν μπορεί να αυξηθεί ή να μειωθεί. Αυτό αντικατοπτρίζεται στα πέντε στοιχεία: φωτιά, αέρας, γη, νερό και αέρα.

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, μορφή - αυτή είναι η αρχή του σχηματισμού του υλικού πράγματα που έχουν σχεδιαστεί για να επιτευχθεί ο τελικός καλό.

Αιτιολογία περιγράφει το χρονικό σημείο κατά το οποίο αρχίζει την ύπαρξη των πραγμάτων. Αυτό το είδος της ενέργειας για να δημιουργήσει κάτι μόνος του.

Για όλα τα πράγματα υπάρχει ένα κοινό στόχο - το υψηλότερο καλό.

Σχετικά με την ψυχή Αριστοτέλης είπε ότι είναι αιώνιος και αθάνατος. Σώμα - αυτό είναι μόνο εξωτερικό κέλυφος της. Η ψυχή σύμφωνα με τον Αριστοτέλη - το εσωτερικό έλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η υπέρτατη αρχή της οργάνωσης της ύπαρξής του.

Ο επιστήμονας ορίζει ο Θεός ως η αρχή όλων των ξεκίνημα και να προκαλέσει οποιαδήποτε κίνηση. Θεότητα είναι το αντικείμενο της υψηλότερης γνώσης.

Πολιτικά του Αριστοτέλη

Φιλόσοφος, ο ίδιος υποστήριξε ότι ένα άτομο είναι σε θέση να ζήσει μόνο σε μια κοινωνία. Η πολιτική είναι απαραίτητη για τους ανθρώπους να οργανώσει καλύτερα τη ζωή του στο κράτος. Ο στόχος του - να ενσταλάξει σε όλους τους πολίτες της κοινωνίας ηθικές αξίες, επιτρέποντας να ζήσει δίκαια. Αυτό είναι εφικτό χάρη στην εκπαίδευση των ανθρώπων στην αρετή, η οποία είναι η ικανότητά του να εκτελεί τους καθήκον του πολίτη και την ικανότητα να υπακούουν στους νόμους. Ο πολιτικός πρέπει να δημιουργήσει την καλύτερη μορφή κοινωνικής και πολιτικής δομής που πληροί το στόχο αυτό.

Κράτος - αυτή είναι η υψηλότερη μορφή των ανθρώπινων σχέσεων στην κοινωνία.