Gabriel Tarde: βιογραφικό και φωτογραφία

Μεταξύ των στοχαστών οι οποίοι έχουν αφήσει ένα αποτύπωμα για τη μελέτη της εξέλιξης της κοινωνίας, μια ιδιαίτερη θέση καταλαμβάνεται από το γαλλικό επιστήμονα Gabriel Tarde, βιογραφικό και ερευνητικές δραστηριότητες οι οποίες αποτελούν τη βάση αυτού του άρθρου. Πολλές από τις ιδέες που εκφράζονται στο γύρισμα του αιώνα ΧΙΧ και ΧΧ, δεν έχουν χάσει τη σημασία τους σήμερα.

Από το σχολείο Ιησουιτών στη Σορβόννη

Jean Gabriel Tarde γεννήθηκε 12 Μαρτίου του 1843 στην πόλη της Sarlat, το οποίο βρίσκεται στο νότιο-δυτικά της Γαλλίας, κοντά στο Μπορντό. Η μοίρα έκανε τα πάντα για να κατευθύνει τη μελλοντική ζωή του στη νομική διαδρομή: Ο πατέρας του αγοριού υπηρέτησε ως δικαστής, και η μητέρα του καταγόταν από οικογένεια γνωστών δικηγόρων, στολίζουν τα ονόματά τους πιο δυνατές διαδικασίες εκείνη τη στιγμή.

Η εκπαίδευσή τους νέους Γαβριήλ άρχισε στο σχολείο, που ανήκει στην Ρωμαιοκαθολική Τάγματος των Ιησουιτών, η οποία είναι απολύτως σύμφωνο με την κοινωνική θέση των γονιών του. Μετά την αποφοίτησή του από το το 1860 με πτυχίο Bachelor of Arts, είχε την πρόθεση στο μέλλον να δώσει προτεραιότητα τεχνικών επιστημών, αλλά οι συνθήκες ήταν τέτοιες που το αντικείμενο των σπουδών του ήταν ο νόμος. Μαθήματα ξεκίνησε στη γενέτειρά του, Gabriel Tarde ολοκληρώσετε έξι χρόνια της ζωής τους στους τοίχους του περίφημου Σορβόννης στο Παρίσι.

Επιστημονική έρευνα δικαστής της πόλης

Επιστρέφοντας στο σπίτι ένα πιστοποιημένο δικηγόρο, ο νεαρός συνέχισε την οικογενειακή παράδοση. Έχοντας ξεκινήσει το 1867 ως βοηθός δικαστή και σταθερά κινείται επάνω στην κλίμακα της σταδιοδρομίας, είναι επτά χρόνια αργότερα έγινε μόνιμο δικαστής στη γενέτειρα του Sarlat, έχοντας έτσι, μια θέση που κατείχε προηγουμένως από τον πατέρα του. Με αυτή την ιδιότητα υπηρέτησε για είκοσι χρόνια Tarde.

Ωστόσο, για να επωφεληθούν από αυτό δεν περιορίζεται μόνο σε θέματα νομολογίας. Περισσότερα Gabriel Tarde στο Πανεπιστήμιο άρχισε να ενδιαφέρεται για εγκληματολογίας και της ποινικής ανθρωπολογία - η επιστήμη που μελετά τις ψυχολογικές, φυσιολογικές και ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά των υπότροποι.

Μαθήματα σε εγκληματολογίας, η οποία έφερε το πρώτο δόξα

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κατά το δεύτερο μισό του ΧΙΧ αιώνα, εγκληματολογία, με σκοπό να μελετήσει τις διάφορες πτυχές των αδικημάτων, όπως οι συνθήκες και τους λόγους που διαπράχθηκαν, τους τρόπους και τις μεθόδους πρόληψης, αλλά, το πιο σημαντικό, τα ίδια τα επιμέρους εγκληματίες, έλαβε ειδική ανάπτυξη στη Γαλλία. Ήταν εκεί που εμφανίστηκε ο όρος «εγκληματολογίας», άρχισε να την καθημερινή ζωή μελετητής-ανθρωπολόγος Paul Topinardom.

Η σύλληψη αυτών των προβλημάτων σε βάθος, τα ευρήματά τους Tarde άρχισαν να δημοσιεύουν σε επιστημονικά περιοδικά, και όταν το 1887 δημιουργήθηκε το Sarlat Αρχείο της ποινικής ανθρωπολογίας, έγινε συν-σκηνοθέτης της. Στο μέλλον, επιστημονικές εργασίες Gabrielya tarda άρχισαν να δημοσιεύονται σε ξεχωριστές εκδόσεις, δημιουργώντας τον φήμη πολύ πέρα από τα σύνορα της Γαλλίας.

Οι προσπάθειες για τον εντοπισμό των «έμφυτη εγκληματίες»

Διακοπή λίγα περισσότερα για το έργο του σε αυτό το θεσμό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι το αρχείο της ποινικής ανθρωπολογίας δημιουργήθηκε σε μεγάλο βαθμό χάρη στην αύξηση της δημοτικότητας ότι στο τέλος του ΧΙΧ αιώνα, είναι έρευνες της ιταλικής επιστήμονας και εγκληματολόγος Cesare Lombroso.

Είναι γνωστό ότι με τις παρατηρήσεις του ενός από τους πρώτους που χρησιμοποίησαν τη μέθοδο της ανθρωπολογικής μέτρησης των κρανίων των εγκληματιών, προσπαθώντας να αποδείξει ότι με τις κατάλληλες ενδείξεις μπορεί να είναι αρκετή πιθανότητα δείχνουν την προδιάθεση ενός ατόμου σε παράνομες πράξεις. Με απλά λόγια, ο ίδιος προσπαθούσε να εντοπίσει την ανατομική είδος «έμφυτη εγκληματίες.»

Για το σκοπό αυτό, και δημιουργήθηκε ειδικό αρχείο Sarlat, η οποία συλλέγει τα υλικά από όλη τη χώρα, από την έρευνα των προσώπων που έχουν διαπράξει ποινικά αδικήματα. μελέτη και συστηματοποίηση τους Tarde ασχολείται από το 1887, χωρίς να διακόπτεται η βασική της δραστηριότητα ως δικαστής της πόλης.

Προχωρώντας στο Παρίσι, και στη συνέχεια οι ερευνητικές δραστηριότητες

Το 1894, μετά το θάνατο της μητέρας του Tarde έφυγε από την πατρίδα του και εγκαταστάθηκε μόνιμα στο Παρίσι. Φεύγοντας από το τελευταίο νομολογία, ήταν τελικά σε θέση να αφιερώσει τον εαυτό του στην επιστήμη, ενώ επεκτείνει το εύρος των ερευνών του, και παράλληλα να κάνει κοινωνιολογία εγκληματολογίας. Η φήμη του σοβαρού ερευνητή, και είναι επίσης γνωστό στην επιστημονική κοινότητα επέτρεψαν Gabriel Tarde καταλαμβάνουν υψηλή θέση στο Υπουργείο Δικαιοσύνης, επικεφαλής του τμήματος των στατιστικών για την εγκληματικότητα εκεί.

Tard Gabriel ήταν κάποτε γνωστή όχι μόνο ως μελετητής, αλλά και ως δάσκαλος ο οποίος έθεσε ένα γαλαξία της γαλλικής δικηγόρων. διδακτική του καριέρα ξεκίνησε το 1896 στο Ελεύθερο Σχολή Πολιτικών Επιστημών, και στη συνέχεια της συνέχισε να γίνει καθηγητής εκπαιδευτικό και ερευνητικό κέντρο της Ακαδημίας de France, όπου εργάστηκε μέχρι το θάνατό του το 1904.

Η διαμάχη με τον Emil Durkheim

Στα έργα που διατίθενται για τα θέματα της κοινωνιολογίας, Gabriel Tarde στηρίχθηκε κυρίως στις στατιστικές και συγκριτική ανάλυση χρησιμοποιείται ως κύρια μέθοδος της έρευνας. Σε αυτά, συχνά υποστήριξε με τη σύγχρονη, και έλαβε την αναγνώριση του στην επιστημονική κοινότητα, - τη Γάλλος κοινωνιολόγος Emile Durkheim.

Σε αντίθεση με τους συναδέλφους, υποστηρίζοντας ότι είναι η κοινωνία που δημιουργεί κάθε άτομο, Tarde, ακολουθώντας μια διαφορετική οπτική γωνία, η τάση να πιστεύουν ότι η ίδια η κοινωνία είναι προϊόν της αλληλεπίδρασης των επιμέρους θεμάτων. Με άλλα λόγια, η διαφορά μεταξύ των αυθεντίες πήγε για το τι είναι κύρια και ποια είναι δευτερεύοντα - οι άνθρωποι που αποτελούν την κοινωνία, ή μια κοινωνία, το προϊόν των οποίων γίνεται κάθε άνθρωπος.

Η ακεραιότητα της εταιρείας, ως αποτέλεσμα της αμοιβαίας μίμησης

Στο τέλος του ΧΙΧ αιώνα, μια μοναδική μονογραφία, έχει συγγράψει ο Gabriel Tarde - «νόμους της μίμησης» Η ουσία του συνοψίζεται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τον επιστήμονα, κοινωνικές και επικοινωνιακές δραστηριότητες των μελών της κοινωνίας βασίζεται κυρίως στη μίμηση και την αντιγραφή της συμπεριφοράς κάποιων ανθρώπων για τους άλλους. Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει τη συστηματική επανάληψη των διαφόρων κοινωνικών στάσεων, εκδηλώσεις πρακτική δραστηριότητα, καθώς και τις πεποιθήσεις και τα πιστεύω. Κάνει απομίμηση να παίξει από γενιά σε γενιά. Καθιστά επίσης την όλη δομή της εταιρείας.

Προικισμένος άνθρωπος - ο κινητήρας της προόδου

Η ανάπτυξη της κοινωνίας, σύμφωνα με τη θεωρία του Tarde, οφείλεται στο γεγονός ότι μεταξύ των μελών της, εμφανίζεται περιοδικά ξεχωριστό ταλαντούχος προσωπικότητες, ικανές, έκρηξη έξω από τη γενική διαδικασία της μίμησης, δηλαδή μια νέα λέξη σε κάθε τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο καρπός της εργασίας τους μπορεί να είναι και μια αφηρημένη ιδέα, και ειδικά ενσώματα πάγια στοιχεία.

νέα στοιχεία που έχουν δημιουργηθεί από αυτούς - Tarde αναφέρεται σε αυτούς ως «εφευρέσεις» - προσελκύσουν αμέσως μιμητές και τελικά να γίνει αποδεκτή πρακτική. Αυτό είναι το πώς, σύμφωνα με τους επιστήμονες, να συνδυάσει όλους τους κοινωνικούς θεσμούς - την πλειοψηφία των ανθρώπων, δεν μπορούν να εφεύρουμε τίποτα, άρχισα να μιμηθούν καινοτόμοι (καινοτόμους), και χρησιμοποιήστε το τα δημιούργησε. Σημειώνεται επίσης ότι δεν είναι όλες οι καινοτομίες αποδεκτή από την κοινωνία να μιμηθούν, αλλά μόνο εκείνες που ταιριάζουν στο παρελθόν επικρατούσα κουλτούρα και δεν έρχονται σε σύγκρουση με αυτό.

Έτσι, ο συγγραφέας της θεωρίας υποστηρίζει ότι η κοινωνική εξέλιξη της κοινωνίας είναι το αποτέλεσμα της δημιουργικής δραστηριότητας ορισμένων από τους ταλαντούχους μέλη του, και όχι μια φυσική ιστορική διαδικασία, καθώς αντιρρήσεις Emil Dyurkgeym.

Κριτική της θεωρίας της συλλογικής συνείδησης

Σήμερα, σε όλο τον κόσμο δημοφιλές βιβλίο, το οποίο γράφτηκε στα τελευταία χρόνια της ζωής του Gabriel Tarde - «Γνώμη και το πλήθος» Σε αυτό εξέφρασε την κριτική στάση του να επικρατήσει του χρόνια, και έχουν επιζήσει μέχρι τις μέρες μας η έννοια της συλλογικής συνείδησης, που υποτίθεται ότι υπάρχουν σε απομόνωση από τα μεμονωμένα μυαλά και είναι κάτι ανεξάρτητο. Με βάση τις ιδέες που εκφράζονται παραπάνω, τα σημεία συγγραφέα προς τον κύριο ρόλο της συνείδησης του κάθε μεμονωμένου ατόμου και, ως εκ τούτου, την ευθύνη για τις πράξεις που διαπράττονται από το πλήθος.

Θα μείνει στην ιστορία ως ένα ακόμη θέμα, στο οποίο αφιέρωσε κόπους του tard Gabriel - «το φαινόμενο του πλήθους» Στο πλαίσιο αυτό, υποστηρίζει με τη γαλλική ψυχολόγο Gustave Le Bon, ο οποίος υποστήριξε ότι το ΧΙΧ αιώνα είναι η «εποχή του πλήθους.» Αντιτίθεται σε αυτό, Tarde υποστήριξε ότι είναι αδύνατο να αναμίξετε δύο εντελώς διαφορετικές έννοιες - το πλήθος και το κοινό.

Εάν η μορφή του πλήθους απαιτεί στενή σωματική επαφή μεταξύ των συνιστωσών του λαού της, το κοινό διαμορφώνει την κοινή γνώμη και τη νόηση. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να είναι οι άνθρωποι που γεωγραφικά βρίσκονται σε σημαντική απόσταση ο ένας από τον άλλο. Ιδιαίτερα σημαντική ήταν ισχυρισμό του, στις μέρες μας, όταν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης είναι σε θέση να δημιουργήσουν τεχνητά κοινή δημόσια, κατευθύνοντας τη γνώμη της προς τη σωστή κατεύθυνση σε αυτά.

Άλλους κλάδους της επιστήμης που ενδιαφέρονται Tarde

Υπάρχουν και άλλα τομέα της επιστήμης που ασχολείται με τον Gabriel Tarde - κοινωνιολογία δεν ήταν το μόνο πεδίο της δραστηριότητάς της. Εκτός από την προαναφερθείσα εγκληματολογίας, επιστήμονας δοθεί μεγάλη προσοχή και κοινωνικές επιστήμες θέματα όπως η πολιτική επιστήμη, την οικονομία και την ιστορία της τέχνης. Το τελευταίο δεν θα πρέπει να προκαλεί έκπληξη, επειδή μόλις αποφοίτησε από το σχολείο Ιησουιτών με πτυχίο στις καλές τέχνες. Σε όλους αυτούς τους τομείς της γνώσης Gabriel Tarde εμπλουτίζεται η επιστήμη που απομένει μετά λειτουργεί.

Οι ιδέες της Γαλλικής επιστήμονας βρήκε μεγάλη ανταπόκριση στη Ρωσία. Πολλά από τα έργα του έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά και πέρασε στην ιδιοκτησία του δημοσίου, ακόμη και πριν από την επανάσταση. Για παράδειγμα, το 1892 στην Αγία Πετρούπολη, δόθηκε στη δημοσιότητα το βιβλίο (Gabriel Tarde «νόμους της μίμησης»), η οποία καθορίζει την περίληψη παραπάνω. Επιπλέον, είδε το φως της μονογραφίας «Τα εγκλήματα του πλήθους», «Η ουσία της τέχνης» και πολλά άλλα.

Tarde ιδέες υπό το φως της σημερινής

Η διαμάχη που εκτυλίχθηκε στο ΧΙΧ αιώνα μεταξύ Tarde και Durkheim σχετικά με το τι είναι το πρωταρχικό: το άτομο ή την κοινωνία, διαπίστωσε τη συνέχιση του σήμερα. Νεωτερικότητα έχει δώσει νέα ώθηση στη συζήτηση μεταξύ των υποστηρικτών της ερμηνείας της κοινωνίας ως ανεξάρτητο οργανισμό και τους αντιπάλους τους, το βλέπουν ως μια συλλογή από ανεξάρτητα άτομα.

Παρά τη διαφορά στις εκτιμήσεις της επιστημονικής κληρονομιάς της, σύγχρονοι επιστήμονες δίνουν αξία του χρέους Tarde ως ο ιδρυτής της μια σειρά από δημοφιλή στις μέρες μας τα τμήματα κοινωνιολογίας. Μεταξύ αυτών είναι η πιο σημαντική ανάλυση της κοινής γνώμης και η θεωρία της μαζικής κουλτούρας. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι στον ΧΧ αιώνα ήταν η επικρατούσα θεωρία του Durkheim εξακολουθεί να είναι ότι η κοινωνία επηρεάζει το σχηματισμό του ατόμου, και όχι το αντίστροφο. Σε αυτό το πλαίσιο, αρκετές Tarde χάσει τη δημοτικότητά του.