Johan Huizinga: βιογραφία, φωτογραφίες

Johan Huizinga (ημερομηνία γέννησης: έβδομης Δεκέμβρη του 1872? Ημερομηνία του θανάτου: 1 Φεβρουαρίου 1945.) - Ολλανδικά ιστορικός, φιλόσοφος του πολιτισμού και ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης ιστορίας των πολιτισμών. Υιοθετώντας την άποψη του προκατόχου του, Yakoba Burkhardta, Huizinga θεωρείται ιστορικές πραγματικότητες, όχι μόνο πολιτικά, αλλά και στο πολιτιστικό φάσμα. Ο πρώτος πρότεινε να ορίσουν ιστορία ως μια συλλογή όλων των πτυχών της ανθρώπινης δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της θρησκείας, φιλοσοφίας, γλωσσολογίας, την παράδοση, την τέχνη, τη λογοτεχνία, τη μυθολογία, τη δεισιδαιμονία, και ούτω καθεξής. Η άρνηση φιλολογική μεθοδολογία Huizinga προσπάθησαν να απεικονίσουν τη ζωή, τα συναισθήματα, τις πεποιθήσεις, τις απόψεις, τις προτιμήσεις, την ηθική και την αισθητική, υπό το πρίσμα της πολιτιστικής τους έκφρασης. Προσπάθησε να κάνει ένα δίσκο, με την οποία οι αναγνώστες θα μπορούσε να αισθανθεί το πνεύμα των ανθρώπων που έζησαν στο παρελθόν, για να αισθάνονται τα συναισθήματά τους, να κατανοήσουν τις σκέψεις τους. Για να επιτευχθεί αυτό, ο ιστορικός χρησιμοποιείται όχι μόνο λογοτεχνικά περιγραφές, αλλά και εικονογραφήσεις.

δημιουργία

«Το φθινόπωρο του Μεσαίωνα» (1919), ένα από τα αριστουργήματα της ιστορίας του πολιτισμού, συνδυάζει τις έννοιες και τις εικόνες, τη λογοτεχνία και την ιστορία, τη θρησκεία και τη φιλοσοφία, έγινε ο πιο διάσημος γράφοντας Huizinga, φέρνοντας τον φήμη ως ο ιδρυτής της ιστορίας του πολιτισμού του εικοστού αιώνα και κληρονόμος Burckhardt. Αργότερα Johan Huizinga έγραψε το έργο "Ο άνθρωπος Game" (1938). Σε αυτό που αφορά την ουσία του ατόμου με την έννοια της «παιχνίδισμα», αναφέρεται στο παιχνίδι με τη φτώχεια πρωτόγονο άνθρωπο και τη διατηρεί ως το αρχέτυπο του μια ποικιλία από πολιτιστικές μορφές. Huizinga έδειξε πως όλα τα είδη των ανθρώπινων καλλιεργειών γεννήθηκαν και αναπτύχθηκαν, παραμένοντας τροποποιήσεις και εκδηλώσεις της playfulness.

ζωή

Johan Huizinga, του οποίου η βιογραφία δεν είναι γεμάτη με περιπέτειες, γεννήθηκε στο Groningen της Ολλανδίας. Ενώ τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο, που ειδικεύτηκε στα σανσκριτικά και υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή με θέμα «Ο ρόλος του γελωτοποιού στον Ινδικό δράμα» το 1897. Μόνο το 1902, Huizinga ενδιαφέρονται για την ιστορία του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Έμεινε στην στο πανεπιστήμιο, διδάσκοντας ανατολίτικη κουλτούρα, μέχρι που έλαβε τον τίτλο του καθηγητή της γενικής και της εθνικής ιστορίας το 1905. όπου δίδαξε μέχρι το 1942 - Δέκα χρόνια αργότερα, στο Πανεπιστήμιο του Leiden διορίστηκε καθηγητής της Παγκόσμιας Ιστορίας. Από εκείνη τη στιγμή μέχρι το θάνατό του το 1945, Huizinga πραγματοποιήθηκε σε ένα ναζιστικό κρατούμενο σε μια μικρή πόλη κοντά στο Άρνεμ. Είναι θαμμένος στο νεκροταφείο του ανασχηματισμένη εκκλησία στην πόλη της Oegstgeest.

πρόδρομος

Προηγημένος από Huizinga Jacob Burckhardt, που έζησε τον δέκατο ένατο αιώνα, πρώτα άρχισα να εξετάσει την ιστορία από τη σκοπιά του πολιτισμού. Burkhardt έντονα επικριθεί ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των συγχρόνων του φιλολογικές και πολιτικές προσεγγίσεις για την εξέταση οι ιστορικές πραγματικότητες. Johan Huizinga (φωτογραφία) συνέχισε και ανέπτυξε πρόδρομος μεθόδους, δημιουργώντας ένα νέο είδος - την ιστορία των πολιτισμών.

μοναδική προσέγγιση

Ιστορία της εμφανίσεις τους ως μια συλλογή από πολλές πτυχές της ανθρώπινης ζωής, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών πεποιθήσεων και δεισιδαιμονίες, τα έθιμα και τις παραδόσεις, την κοινωνική τους περιορισμούς και ταμπού, μια αίσθηση ηθικό καθήκον και την ομορφιά, και ούτω καθεξής. Huizinga αρνήθηκε εννοιολογική σχηματοποίηση και προσαρμοσμένο ιστορικά γεγονότα σύμφωνα με τις διαισθητικές πρότυπα. Προσπάθησε να μεταφέρει την κατάσταση του ανθρώπινου πνεύματος και του νου μέσα από τα όνειρα, τις ελπίδες, τους φόβους και τις αγωνίες των προηγούμενων γενεών. Είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον σε μια αίσθηση της ομορφιάς και η έκφρασή της μέσα από την τέχνη.

συνθέσεις

Χρησιμοποιώντας την απαράμιλλη λογοτεχνική τις ικανότητές του, Johan Huizinga έχει καταφέρει να απεικονίσει το πώς οι άνθρωποι έζησαν στο παρελθόν, αισθανθήκαμε και ερμήνευσε την πολιτιστική τους πραγματικότητα. Γι 'αυτόν, η ιστορία δεν ήταν μια σειρά από πολιτικά γεγονότα, χωρίς πραγματικά συναισθήματα και τις αισθήσεις, χωρίς την οποία δεν μπορεί να ζήσει ένα μόνο άτομο. Huizinga μνημειώδες έργο, «Το φθινόπωρο του Μεσαίωνα» (1919), γράφτηκε από την άποψη αυτή.

Το έργο αυτό πρέπει πρώτα να θεωρηθεί ως ιστορική έρευνα, αλλά πηγαίνει πολύ πέρα από το στενό πειθαρχική είδος του ιστορικού δοκιμίου ως αναλυτικού, φιλολογική μελέτη μιας σειράς γεγονότων. Αντίθετα, το έργο αυτό αναδεικνύει τις διεπιστημονικές πολιτιστικές πραγματικότητες που είναι συνυφασμένα ανθρωπολογία, την αισθητική, τη φιλοσοφία, τη μυθολογία, τη θρησκεία, την ιστορία της τέχνης και της λογοτεχνίας. Παρά το γεγονός ότι ο συγγραφέας δοθεί προσοχή στις παράλογες πτυχές της ανθρώπινης ιστορίας, είναι αρκετά επικριτική για την ανορθολογισμού «φιλοσοφία της ζωής».

Στην ηλικία των εξήντα πέντε ετών ιστορικός δημοσίευσε άλλο ένα αριστούργημα - το έργο του «παιχνιδιού του ανθρώπου» (1938). Ήταν το αποκορύφωμα πολλών ετών εργασίας του στους τομείς της ιστορίας και της φιλοσοφίας του πολιτισμού. Huizinga φήμη έφερε επίσης τη δημοσίευση του «Erasmus» (1924).

«Το φθινόπωρο του Μεσαίωνα»

«Το φθινόπωρο του Μεσαίωνα» έχει γίνει η πιο διάσημη ιστορικός του βιβλίου. Είναι χάρη σε πιο συγχρόνους της, ανακάλυψε ποιος είναι ο Johan Huizinga, και ήταν σε θέση να εξοικειωθούν με τις νέες εξελίξεις στην επιστήμη.

Jacob Burckhardt και άλλοι ιστορικοί του Μεσαίωνα θεωρήθηκε πρόδρομος της Αναγέννησης, και τις χαρακτήρισε ως το λίκνο του ρεαλισμού. το έργο Burckhardt επικεντρώθηκε στην ιταλική Αναγέννηση, και σχεδόν δεν καλύπτουν την περίοδο της γαλλικής κουλτούρας, την Ολλανδία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες βόρεια των Άλπεων.

Huizinga αμφισβήτησε την ερμηνεία του Μεσαίωνα με την προοπτική της Αναγέννησης. Πίστευε ότι η μεσαιωνική πολιτισμός άνθισε και επέζησε στο απόγειο της ανάπτυξής της στο δωδέκατο και δέκατο τρίτο αιώνα, και στη συνέχεια ήρθε σε μείωση των δέκατο τέταρτο και δέκατο πέμπτο αιώνα. Σύμφωνα με Huizinga, ιστορική περίοδο, όπως ένα ζωντανό ον στη φύση, γεννιούνται και πεθαίνουν? η οποία είναι ο λόγος για τον ύστερο Μεσαίωνα ήταν μια στιγμή του θανάτου και η μεταβατική περίοδος για την περαιτέρω αναγέννηση. Για παράδειγμα, στο κεφάλαιο «Θάνατος Coil» Johan Huizinga δέκατο πέμπτο αιώνα, που απεικονίζεται με τον ακόλουθο τρόπο: η σκέψη του θανάτου κυριαρχούν στον ανθρώπινο νου, και η μελωδία του «χορού του θανάτου» γίνεται μέρος της πλοκής της ζωγραφικής. Είδε περισσότερα κατήφεια, η κούραση, και η νοσταλγία για το παρελθόν - τα συμπτώματα της γήρανσης του πολιτισμού από σημάδια ανάκαμψης και αισιοδοξίας χαρακτηριστικό της Αναγέννησης.

Παρά την κάπως περιορισμένη κοσμοθεωρία που παρουσιάζονται στο βιβλίο «Το φθινόπωρο του Μεσαίωνα», παραμένει ένα κλασικό έργο για την ιστορία των πολιτισμών και τιμητική θέση στο ίδιο επίπεδο με τα διάσημα έργα του Yakoba Burkhardta.