Manu: γενικά χαρακτηριστικά (σύντομη), το κύριο περιεχόμενο

Οι νόμοι του Manu είναι μια συλλογή κανόνων και προτύπων (dharmas). Κύριο καθήκον τους είναι να καθορίσουν τη συμπεριφορά του Ινδικού λαού στην καθημερινότητά τους.

Συνάφεια της μελέτης

Γιατί μελετάται ο νόμος του Manu; Τα χαρακτηριστικά της πηγής καθιστούν δυνατή την γνώση του πολιτισμού και της κοινωνικοοικονομικής ιστορίας της Ινδίας. Αυτός ο πολιτισμός είναι ένας από τους παλαιότερους στον κόσμο. Έλαβε σχήμα στην κοιλάδα του Indus πριν από περισσότερα από τέσσερα χιλιάδες χρόνια. Τα κέντρα αυτού του πολιτισμού ήταν ο Harapp και ο Mahenjo-Laro. Στο χώρο όπου υπήρχαν αυτές οι πόλεις, πραγματοποιήθηκαν αρχαιολογικές ανασκαφές. Τα αποτελέσματά τους κατέστησαν δυνατή τη διαπίστωση του γεγονότος ότι η βιοτεχνική παραγωγή, το εμπόριο και η γεωργία ήταν καλά ανεπτυγμένα στα κέντρα του αρχαίου ινδικού πολιτισμού. Υπήρχε και η διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Η επιστήμη έχει πολύ λίγες πληροφορίες σχετικά με αυτή την περίοδο της ιστορίας της Ινδίας.

Τα πιο πολυάριθμα δεδομένα σχετικά με τον πολιτισμό και τους κοινωνικο-οικονομικούς δεσμούς του ινδικού λαού υπάρχουν για το χρονικό διάστημα που αρχίζει στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας π.Χ. Ε. Και τελειώνει με τον πρώτο αιώνα μιας νέας εποχής. Αυτή είναι η λεγόμενη περίοδος Magadho-Maudy, κατά την οποία υπήρχε η μεγαλύτερη κρατική διαμόρφωση όχι μόνο στην Ινδία, αλλά και σε όλη την αρχαία Ανατολή. Ήταν η αυτοκρατορία του Maurya.

Τα λογοτεχνικά μνημεία αυτής της περιόδου είναι πολυάριθμες θρησκευτικές και τελετουργικές και νόμιμες brahmanical compilations - dharmasaster και dharmasutr. Υπάρχουν μεταξύ τους οι πιο γνωστές σήμερα. Μπορούν να αποδοθούν στο Dharmashastra, ή στους νόμους του Manu.

Γενική περιγραφή

Οι θρησκευτικές και ηθικές οδηγίες, που εκτίθενται σε ποιητική μορφή, είναι οι νόμοι του Manu. Το γενικό χαρακτηριστικό αυτής της συλλογής δίνει μια ιδέα της ατομικής και κοινωνικής ζωής του λαού της Αρχαίας Ινδίας. Πιστεύεται ότι οι οδηγίες που δίνονται σε αυτό το θησαυρό δίνονται για λογαριασμό του ημίθεου Manu, ο οποίος ήταν ο θρυλικός προγόνων ολόκληρης της ανθρωπότητας.

Η λέξη "dharma" προέρχεται από τη σανσκριτική λέξη. Σημαίνει "ένα, που υποστηρίζει και αγκαλιάζει όλα τα πράγματα." Το Ντάρμα είναι μια κοσμική αιώνια τάξη ή νόμος που περιλαμβάνει τα συνήθη δικαιώματα και τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί στο κράτος. Το Ντάρμα θεωρείται πάντοτε ως ο νόμος της κοινωνικής και ατομικής ζωής. Όλοι έπρεπε να την ακολουθήσουν χωρίς αποτυχία.

Οι νόμοι του Manu ήταν πολύ σημαντικοί στη ζωή του αρχαίου Ινδικού λαού. Τα γενικά χαρακτηριστικά, οι πηγές και η δομή αυτής της συλλογής έχουν μελετηθεί λεπτομερώς από ιστορικούς.

Περιεχόμενα

Δώδεκα κεφάλαια περιλαμβάνουν τους νόμους του Manu. Τα γενικά χαρακτηριστικά και τα ειδικά χαρακτηριστικά του συνόλου των κανόνων είναι τέτοια ώστε όλα τα άρθρα του (και το 2685) να δηλώνονται με τη μορφή ενός ζεύγους (shlok). Μια τέτοια ρυθμική σίτιση είναι χαρακτηριστική για πολλές θρησκευτικές και νομοθετικές πράξεις των αρχαίων κρατών. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η Αγία Γραφή.

Ποιοι είναι οι νόμοι του Manu (γενικό χαρακτηριστικό); Εν συντομία, η κύρια ώθηση αυτού του εγγράφου μπορεί να γίνει κατανοητή από την περιγραφή των κεφαλαίων του. Το πρώτο περιέχει πληροφορίες για το σύμπαν, καθώς και για τον θεϊκό Αυτοδύναμο (Δημιουργό). Αναφέρεται σε αυτό για την προέλευση των βαρών (οι κύριοι 4 οικισμοί), καθώς και ο ρόλος των brahmanas, που φυλάσσουν τους θησαυρούς του καθολικού Νόμου, προκαθορισμένο για όλους τους ανθρώπους.

Το δεύτερο κεφάλαιο δίνει μια αφήγηση σχετικά με την ανατροφή ενός Ινδουιστή που συμμορφώνεται με τους νομικούς κανόνες. Σύμφωνα με τον ίδιο, ένα άτομο πρέπει να επισυνάπτεται στη γνώση των Βεδών. Μόνο τότε μπορεί να θεωρηθεί έτοιμη για μια νέα πνευματική ύπαρξη. Το δεύτερο κεφάλαιο αναφέρει το ρόλο που παίζουν οι τελετουργίες και τα έθιμα στη ζωή του ορθόδοξου ινδουιστή. Λέγεται σε αυτό και για την ιερή σοφία, η οποία είναι dharmasaster.

Ποιες άλλες κατευθύνσεις περιλαμβάνουν τους νόμους του Manu; Η γενική περιγραφή του κώδικα κανόνων περιγράφει τις απαιτήσεις, καθώς και τα πρότυπα για την οικογενειακή ζωή. Μπορούν να διαβαστούν στο κεφάλαιο III. Το κείμενο αυτού του τμήματος αναφέρεται στους σωστούς γάμους (anulomas) και στις συνέπειες των λανθασμένων οικογενειακών δεσμών (pratilom). Εδώ και οι απαιτήσεις για τα τελετουργικά προχωρούν.

Τα Κεφάλαια IV έως VI παρέχουν πληροφορίες σχετικά με τους καθημερινούς κανόνες υγιεινής, τους τρόπους σακτοποίησης της καθημερινής ζωής και την κατάλληλη καθημερινή ρουτίνα. Δίνουν επίσης απαρίθμηση απαγορευμένων πράξεων, περιγράφουν τις τελετουργίες του καθαρισμού και τον τρόπο ζωής.

Ποιες άλλες προδιαγραφές περιέχουν οι νόμοι του Manu; Τα γενικά χαρακτηριστικά του έβδομου κεφαλαίου μπορούν να δώσουν μια ιδέα για το ντάρμα, το οποίο πρέπει να ακολουθήσει ο βασιλιάς. Αυτή η αφήγηση περιγράφει το ρόλο που διαδραματίζει η τιμωρία και η δικαιοσύνη, η διατήρηση της τάξης και η προστασία των "όλων των πλασμάτων". Το Κεφάλαιο VII παρέχει συμβουλές σε φορολογικά, διοικητικά, στρατιωτικά και άλλα θέματα.

Οι νόμοι του Manu είναι ενδιαφέροντα, τα χαρακτηριστικά των άρθρων αυτού του εγγράφου, σχετικά με τους λόγους για τους οποίους πρέπει να απευθυνθείτε στο δικαστήριο. Συνολικά υπάρχουν 18 άτομα. Περιγράφονται στο κεφάλαιο VIII. Σύμφωνα με τους νόμους του Manu , μπορεί να αποτελέσει αιτία δικαστικής δίωξης μια εγκληματική πράξη ή παραβίαση συμβατικών σχέσεων, βίας ή κλοπής, προσβολής ή συκοφαντίας, μοιχείας, ζάρι, κλπ. Στο κεφάλαιο αυτό περιγράφονται οι κανόνες για την απόφαση τιμωρίας. Μιλάει επίσης για την αθωότητα εκείνων που ενήργησαν για την προστασία από τη βία μιας γυναίκας, ενός παιδιού ή ενός ιερέα brahmana.

Η συμπεριφορά στην οικογένεια περιγράφει επίσης τους νόμους του Manu. Τα γενικά χαρακτηριστικά του ένατου κεφαλαίου δίνουν μια ιδέα για τα περιουσιακά και προσωπικά δικαιώματα του συζύγου, καθώς και τα καθήκοντά τους και τα δικαιώματα κληρονομιάς. Ο ρόλος του βασιλιά, επιβάλλοντας τιμωρία σε περίπτωση παραβίασης των περιγραφόμενων κανόνων, περιγράφεται εδώ.

Στο Κεφάλαιο X των Νόμων του Μανου, μπορούμε να βρούμε τους κανόνες για το βάρνα. Περιλαμβάνουν 7 νόμιμους τρόπους με τους οποίους είναι δυνατή η απόκτηση περιουσίας, καθώς και 10 τρόποι που επιτρέπονται για την ύπαρξη ατόμων που βρίσκονται σε κίνδυνο.

Το ενδέκατο κεφάλαιο ρυθμίζει τον τρόπο ζωής της άθικτης κάστας, που εμφανίζεται κατά την ολοκλήρωση των μεσοπολεμικών, μικτών, παράτυπων γάμων, που πραγματοποιήθηκαν κατά παράβαση του ντάρμα.

Το Κεφάλαιο XII δίνει εντολή για τελετουργίες, λατρεία και καθήκοντα των συμμετεχόντων. Αναφέρει επίσης την ευθύνη ότι ένα άτομο γεννιέται με ανεπαρκή έλεγχο πάνω στο σώμα, τις σκέψεις και τα λόγια του.

Αυτοί είναι οι νόμοι του Manu. Η γενική περιγραφή (εν συντομία) όλων των κεφαλαίων της επιτρέπει να πάρει μια ιδέα αυτού του εγγράφου.

Δημιουργία της κοινωνίας

Η κοινωνική διαστρωμάτωση του αρχαίου Ινδικού λαού άρχισε στα έγκατα των υπαρχουσών φυλετικών κοινοτήτων. Χαρακτηριστικά των νόμων του Manu σας επιτρέπει να αποκτήσετε αυτή την διαδικασία την πληρέστερη αντιπροσώπευση.

Οι φυλετικές σχέσεις αποσυντέθηκαν σταδιακά. Αυτή η διαδικασία ήταν μέρος της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας. Οι ισχυρότερες και ισχυρότερες φυλές συγκέντρωσαν στα χέρια τους στρατιωτική προστασία, λειτουργίες διαχείρισης και ιερατικά καθήκοντα. Το αποτέλεσμα ήταν η ανάπτυξη της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής ανισότητας, η εμφάνιση της δουλείας. Η φυλετική ελίτ έχει γίνει μια φυλετική αριστοκρατία.

Η κοινωνική διαίρεση στην αρχαία Ινδία πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με το σύστημα της κάστας. Ο συνολικός πληθυσμός χωρίστηκε σε τέσσερις ομάδες - varna:

- Brahmanas (ιερείς).

- Vaisy (αγρότες) ·

- ksatriyas (πολεμιστές),

- Sudras (ανέγγιχτα).

Τα χαρακτηριστικά των νόμων του Manu δίνουν μια σαφή ιδέα για το ποιο ήταν το βασικό κριτήριο για τη διαίρεση του πληθυσμού σε ομάδες. Έτσι, οι brahmanas έπρεπε να μελετήσουν τους Vedas από την ηλικία των οκτώ. Θεωρήθηκαν ενήλικες από την ηλικία των δεκαέξι. Οι Kshatriyas έπρεπε να μελετήσουν τους Βεδούς από την ηλικία των έντεκα. Η πλειοψηφία τους ήρθε από την ηλικία των είκοσι δύο ετών. Από την ηλικία των δώδεκα, σπούδασαν τον Vaasa Vaishas. Σύμφωνα με τους νόμους του Manu έγιναν ενήλικες μόνο σε είκοσι τέσσερα χρόνια.

Ένα άλλο κριτήριο που καθιστούσε δυνατή την αναγνώριση της ύπαρξης ενός ατόμου σε ένα ή τον άλλο varna ήταν το γεγονός της γέννησής του. Με την πάροδο του χρόνου εμφανίστηκαν μικτοί γάμοι. Σε σχέση με αυτό, δημιουργήθηκε ένα άλλο τμήμα της κοινωνικής ανικανότητας ενός ατόμου, το οποίο έλαβε υπόψη την προέλευση των γονέων του.

Οι ξεχωριστές varna ήταν ανέγγιχτες (sudras). Δεν μπορούσαν να εγκατασταθούν στους οικοτόπους άλλων κτημάτων και έπρεπε να ντυθούν σύμφωνα με τους νόμους του Manu μόνο σε κουρέλια. Σύμφωνα με το νομικό τους καθεστώς, αυτοί οι άνθρωποι εξομοιώθηκαν με σκύλους.

Η βάση της κοινωνικής δομής του αρχαίου Ινδικού κράτους ήταν η κοινότητα. Ήταν μια συλλογή ελεύθερων αγροτών ή, απλούστατα, ένα χωριό. Η κοινότητα στην Αρχαία Ινδία είναι ένα ανεξάρτητο αυτοδιοικούμενο σώμα. Αν μιλάμε για τους νόμους του Manu, το χαρακτηριστικό της Τέχνης. 219 είναι μια συγκεκριμένη επιβεβαίωση του γεγονότος ότι η συλλογή των ελεύθερων αγροτών είχε την ευκαιρία να εξυπηρετήσουν οικονομικά τους εαυτούς τους, καταλήγοντας σε συμφωνίες ακόμη και με ιδιώτες.

Σχηματισμός καστών (jati)

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας και την εμβάθυνση της διαδικασίας κατανομής της εργασίας συνεχίστηκε η διαδικασία της διαστρωμάτωσής της. Μια σαφής ιδέα αυτού δίνεται από τους νόμους του Manu (γενικό χαρακτηριστικό). Η διάσπαση στην βάρνα και τη jati (κάστα) υπάρχει σήμερα στην Ινδία.

Στο μεσαιωνικό κράτος υπήρχε η ακόλουθη ιεραρχία:

- οι ανώτερες κάστες που αντιπροσωπεύει η τάξη των μεσαίων και μεγάλων φεουδαρχών;

- τις κατώτερες κάστες, στις οποίες περιλαμβάνονταν έμποροι και χαλαροί, μικροί φεουδάρχες και γαιοκτήμονες.

Ο Jati, σε αντίθεση με το βάρνα, ήταν ένα είδος εταιρίας. Μέσα στις κάστες σχηματίστηκαν κυβερνητικά σώματα, υπήρχαν συγκεκριμένα τελετουργικά, έθιμα και τελετουργίες. Μια τέτοια εταιρεία υποστήριζε πλήρως τα μέλη της και διατήρησε την υπεράσπισή τους για τα συμφέροντά τους.

Πολλά από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ινδίας μπορούν να λεχθούν από τους νόμους του Manu (γενικό χαρακτηριστικό). Ο διαχωρισμός σε βάρνα και jati υπήρχε μόνο σε αυτή την κατάσταση. Ταυτόχρονα, οι κάστες είχαν ένα αυστηρά ιεραρχικό σύστημα. Οι νόμοι του Manu επέτρεψαν το γάμο μόνο μεταξύ των μελών της Jati, δήλωσαν την κληρονομική ιδιότητα του μέλους, κλπ.

Ιδιοκτησία

Έχοντας μελετήσει τους νόμους του Manu, γίνεται αντιληπτή η γενική περιγραφή των πηγών των θεσμών των δημοσίων σχέσεων αυτού του κράτους. Όλοι αυτοί ομαδοποιούνται με ξεχωριστούς κλάδους του δικαίου. Και οι κύριες περιοχές είναι πολλές. Αυτό περιλαμβάνει το ποινικό δίκαιο, τα δικαιώματα ιδιοκτησίας, καθώς και την κληρονομιά και τον υποχρεωτικό νόμο. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στους νόμους του Manu.

Ιδιαίτερα καλά ανεπτυγμένη στην αρχαία Ινδία ήταν η ιδιοκτησία της ιδιοκτησίας. Τα κύρια συστατικά του ήταν κατοχή (bhukti), τάξη (svamya), και χρήση (bhagu).

Σε αυτούς που ερευνούν τους νόμους του Manu, ο χαρακτηρισμός των κεφαλαίων αυτού του εγγράφου θα οδηγήσει σε πολλαπλές συνταγές που αποσκοπούν στην προστασία της ιδιοκτησίας διαφόρων τύπων κινητής περιουσίας, ζώων, οικιακών εργαλείων, σιτηρών και σκλάβων. Η γη θα μπορούσε να ανήκει στον άνθρωπο. Ωστόσο, έγινε ιδιοκτησία μετά από μακρά περίοδο κατοχής (30-60 ετών), υπό την προϋπόθεση ότι αντιμετωπίστηκε με καλή πίστη. Εκείνος που έριξε το σχέδιό του κατά τη διάρκεια της περιόδου σποράς ή αποκομιδής, σύμφωνα με τους νόμους του Manu, έπρεπε να επιβληθεί πρόστιμο. Η ίδια τιμωρία που αναμενόταν και εκείνοι που παραβίαζαν τους κανόνες πώλησης.

Σε διάφορες πτυχές της ζωής της κοινωνίας της αρχαίας Ινδίας, μας λένε οι νόμοι του Manu. Τα χαρακτηριστικά των κυριότερων νομικών θεσμών κατανοούν την αποεγκαθισμένη θέση στην κατάσταση των δούλων. Θα μπορούσαν να είναι ιδιοκτησία μιας κοινότητας ή ενός ατόμου. Μερικοί δούλοι εργάζονταν άμεσα στο κράτος.

Υποχρεωτικό δικαίωμα

Σύμφωνα με τους νόμους του Manu, οποιαδήποτε από τις συνθήκες θεωρήθηκε ως εθελοντική συμφωνία. Ορισμένες υποχρεώσεις επιβλήθηκαν στο μέρος που προκάλεσε τη ζημία ή εμπλουτίστηκαν αδικαιολόγητα.

Οι κανόνες δικαίου της Αρχαίας Ινδίας περιγράφουν τους πιθανούς τύπους συμβάσεων, καθώς και τις βασικές τους διατάξεις και τις σχέσεις που προκύπτουν στην προκειμένη περίπτωση. Θεωρήθηκε ότι το έγγραφο ήταν έγκυρο μόνο στην περίπτωση της εθελοντικής συγκατάθεσης των μερών. Μια σύμβαση που συνάπτεται από ένα μεθυσμένο ή τρελό πρόσωπο, καθώς και ένα παιδί ή σκλάβος της εξουσίας, δεν το έκανε. Αυτό υποδείχθηκε επίσης από τους νόμους του Manu. Η γενική περιγραφή και το κύριο περιεχόμενο των κεφαλαίων που αφορούν τον θεσμό του νόμου δείχνουν ότι η σύμβαση δανείου ήταν η πλέον αναπτυγμένη. Το κράτος δικαίου σε αυτό το θέμα αντικατόπτριζε τα έθιμα που είχαν διαμορφωθεί επί πολλούς αιώνες. Έτσι, στην αρχαία Ινδία, η τοκογλυφία ήταν ευρέως διαδεδομένη. Παράλληλα, τα υψηλά επιτόκια βάσει αυτών των συμφωνιών νομιμοποιήθηκαν. Ο οφειλέτης βρισκόταν σε πλήρη εξάρτηση από τους κανόνες δικαίου από τον πιστωτή. Επιτράπηκε να λάβει το χρέος με εξαναγκασμό και πονηριά, δύναμη, κλπ. Στους νόμους του Manu, δεν προβλέφθηκαν τέτοια μέτρα. Επιπλέον, ο οφειλέτης που τολμά να υποβάλει καταγγελία στον ίδιο τον πιστωτή επιβλήθηκε πρόστιμο. Ακόμη και ο θάνατος δεν με έσωσε από τα καθήκοντά μου. Το χρέος μεταφέρθηκε αυτόματα σε συγγενείς. Τα υψηλά επιτόκια χορηγήσεων και η δεινή κατάσταση του πληθυσμού ήταν ο λόγος για την ευρεία διάδοση του θεσμού της δουλείας.

Στον τομέα του δικαίου της αρχαίας Ινδίας, δόθηκε ιδιαίτερη θέση στη σύμβαση προσωπικής πρόσληψης. Τα άρθρα των νόμων του Manu συχνά ανέφεραν τη δυνατότητα των δούλων και των εργαζομένων στο σύνολό τους. Τα δικαιώματα εκείνων που εργάστηκαν στο πλαίσιο της σύμβασης προσωπικής απασχόλησης συχνά παραβιάζονται. Ο υπάλληλος επιβλήθηκε πρόστιμο για οποιονδήποτε λόγο, ως αποτέλεσμα του οποίου σχεδόν ποτέ δεν έλαβε την πληρωμή που του οφείλεται. Μια τέτοια δύσκολη κατάσταση ανάγκασαν τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την ελευθερία τους για κανονική συντήρηση. Ταυτόχρονα, οι νόμοι του Manu συνιστούσαν υψηλές κάστες, ώστε να αποφεύγεται η μισθωτή εργασία με κάθε δυνατό τρόπο.

Σχέσεις Οικογένειας και Γάμου

Αυτός ο κλάδος δικαίου αντανακλάται στο ένατο κεφάλαιο των νόμων του Manu. Ήδη τα πρώτα της άρθρα επιβεβαιώνουν την υποδεέστερη θέση των γυναικών στην οικογένεια, η οποία πρέπει να υπακούει άνευ όρων τον πατέρα, καθώς και τον σύζυγο και το γιο. Ελλείψει τέτοιου τσάρου, πρέπει να διοριστεί κηδεμόνας.

Στους νόμους του Manu λέγεται ότι ο πατέρας δεν έχει το δικαίωμα να λάβει αποζημίωση για την κόρη του. Ωστόσο, στην αρχαία Ινδία, ο γάμος ήταν μια ακοινοποίητη πώληση. Συχνά οι σύζυγοι είχαν μεγάλη ηλικιακή διαφορά. Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων συνδέθηκε με μια χαμηλή οικογενειακή ηλικία.

Σύμφωνα με τους νόμους του Manu, ο μικρότερος αδερφός δεν είχε το δικαίωμα να παντρευτεί νωρίτερα από τον μεγαλύτερο αδελφό. Επίσης, οι κανόνες απαγόρευσαν τους γάμους των συγγενών αίματος μέχρι την έβδομη φυλή. Τα ξεχωριστά άρθρα είναι αφιερωμένα στην προστασία της συζύγου του και της «καθαρότητας των απογόνων». Αυτά τα καθήκοντα επιβάλλονται στους νόμους του Manu από τον σύζυγο (κεφάλαιο IX, άρθρα 6, 7).

Δικαίωμα κληρονομίας

Στην αρχαία Ινδία υπήρχαν παραδόσεις. Σύμφωνα με τους κανονισμούς που δόθηκαν από τους νόμους του Manu, η περιουσία του πατέρα έπρεπε να ληφθεί μόνο από τους γιους. Η κληρονομιά δεν είχε τα προσόντα των αδύναμων, κρατικών εγκληματιών, των ανθρώπων που εκδιώχθηκαν από την κάστα κλπ. Η γυναίκα είχε το δικαίωμα να κατέχει μόνο το γιο της αν δεν είχε παιδιά.

Στους νόμους του Manu, δημιουργήθηκε η σειρά διαδοχής. Η κληρονομιά δεν θα έπρεπε να περιλαμβάνει όλα τα δωρεά. Η ιδιοκτησία πέρασε στα χέρια των δικών του γιων. Αν δεν ήταν, τότε όλα τα αποκτήθηκαν δόθηκαν στους γιους της κόρης της. Επιπλέον, οι κληρονόμοι ήταν γιοι που εγκατέλειψαν το σπίτι και στη συνέχεια πήραν πίσω. Ελλείψει τέτοιου είδους, όλα τα περιουσιακά στοιχεία θα μπορούσαν να πάνε στον γκουρού. Ήταν εγχώριος ιερέας. Αν δεν υπήρχαν ούτε αυτός ούτε κόρες, τότε όλα τα πράγματα που είχε σταλεί στο θησαυροφυλάκιο του Τσάρου.

Με βάση την ανάλυση των νόμων του Manu, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι είναι ένα αρχαίο παράδειγμα κληρονομικού δικαίου. Οι διαθήκες δεν έγιναν εκείνη τη στιγμή. Το δικαίωμα κληρονομίας πέρασε μόνο σε αυτό το σύνολο κανόνων.

Δικαστήριο και τιμωρία

Οι νόμοι του Manu αντικατοπτρίζουν τέτοιες έννοιες όπως το ποινικό δίκαιο, όπως "υποτροπή", "μορφές ενοχής", "συνενοχή" και "βαρύτητα ενοχής", ανάλογα με ποιες από τις ποικιλίες ανήκει στον δράστη ή το θύμα.

Αντανακλά τη συλλογή κανόνων και κανόνων της Αρχαίας Ινδίας και τα είδη εγκλημάτων. Διακρίνονται σε:

- κατάσταση;

- κατά της περιουσίας.

- κατά του προσώπου.

- παραβίαση των σχέσεων στην οικογένεια.

Manu αξιώνεται και διάφορες ποινές. Μεταξύ αυτών:

- η θανατική ποινή?

- ακρωτηριασμός?

- απέλαση?

- τα πρόστιμα?

- φυλάκιση?

- ξυριστικές κεφαλές (για Βραχμάνων).

Διεργασίες ποινικές και αστικές υποθέσεις ήταν πανομοιότυπα και είχε μια ανταγωνιστική φύση. Το Ανώτατο Δικαστήριο διαχειρίζεται το βασιλιά με Βραχμάνων. Επιπλέον, οι αρμόδιες αρχές ήταν σε όλες τις διοικητικές μονάδες. Για κάθε δέκα χωριά χορηγείται το δικαστικό συμβούλιο. Όλα τα πράγματα θεωρούνται, με βάση την ιεραρχία των καστών.

Η κύρια πηγή των στοιχείων είναι απόδειξη. Και για το δικαστήριο, είχαν μια διαφορετική τιμή. Τα πάντα εξαρτάται από τις προμήθειες μάρτυρας σε μια συγκεκριμένη Βάρνα. Ως απόδειξη, το τεστ θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από τη φωτιά, το νερό, τα βάρη, και ούτω καθεξής. Δ

Ο βασιλιάς και το ανώτατο δικαστήριο των νόμων του Μανού, είχε το δικαίωμα να σε ετήσια αμνηστίας.

συμπέρασμα

Προφανώς, οι Νόμοι του Μανού γράφτηκαν από έναν από τους σοφούς της αρχαίας ινδικής Brahman σχολεία. Έχουν, επίσης, δόθηκε το όνομα αυτού του συνόλου των κανόνων και των κανονισμών από το όνομα του μυθικού πρόγονος του ανθρώπου.

Κατά το Μεσαίωνα Manu επανειλημμένα σχολίασε και ξαναγραφεί. Το γεγονός αυτό δείχνει τη σημασία που συνδέονται με την Ινδία αυτή τη συλλογή.

Το 1794, η Νόμοι του Μανού δημοσιεύθηκαν για πρώτη φορά στην αγγλική γλώσσα. Μετάφραση συγγραφέας ήταν V. Johnson. Στη συνέχεια, μια συλλογή κανόνων και κανονισμών της αρχαίας ινδικής άνθρωποι έχουν κατ 'επανάληψη έχουν δημοσιευθεί σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες.