Δυτική patristics: οι εκπρόσωποι των βασικών διδασκαλίες και το περιεχόμενο

Στο σχηματισμό της χριστιανικής θεολογίας και της φιλοσοφίας έχει παίξει τεράστιο ρόλο σε μια τέτοια κατεύθυνση με την πατερική. Οι εκπρόσωποι αυτού του στρώματος της θρησκευτικής σκέψης είναι συχνά αποκαλείται, επίσης, τους Πατέρες της Εκκλησίας, εξ ου και το όνομα του από τη λατινική λέξη Pater, δηλαδή, ο πατέρας. Κατά τις πρώτες ημέρες της χριστιανικής φιλοσοφίας αυτών των ανθρώπων ήταν συχνά διαμορφωτές της κοινής γνώμης στις χριστιανικές κοινότητες. Θα επηρεαστεί επίσης την αναδίπλωση του δόγματος για πολλούς πολύ σημαντικά θέματα. Οι ιστορικοί χρονολογούν την πατερική περίοδο του πρώιμου Χριστιανισμού στο έβδομο αιώνα μ.Χ.. Η μελέτη αυτής της περιόδου, καθώς και τα κύρια επιτεύγματα της ασχολείται ειδικά επιστήμης.

περιοδολόγηση

Παραδοσιακά, η περιοχή της χριστιανικής σκέψης χωρίζεται σε ανατολικό και δυτικό. Με άλλα λόγια, μιλάμε για τη ρωμαϊκή (λατινική) και την ελληνική πατερική. Η διαίρεση αυτή βασίζεται στη γλώσσα στην οποία η γραπτή μεγάλα έργα της περιόδου αυτής. Παρά το γεγονός ότι μερικοί από τους Πατέρες λατρεύεται εξίσου και στις δύο Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Χρονολογικά, τα πατερικά, οι εκπρόσωποι των οποίων περιγράφονται σε αυτό το άρθρο χωρίζεται σε τρεις μεγάλες περιόδους. Αρχική διήρκεσε μέχρι το Συμβούλιο της Νίκαιας το 325. Η ακμή των λογαριασμών του μέχρι και σε 451 χρόνια, αλλά η πτώση συνεχίστηκε μέχρι τον έβδομο αιώνα.

Περίοδο μέχρι το Συμβούλιο της Νίκαιας - η αρχική

Η παράδοση αναφέρει, επίσης, ότι σε αρχαιοτάτων χρόνων υπήρξε ήδη μια πατερική. Εκπρόσωποι έγραψε το πρώτο λειτουργικά κείμενα και τους κανονισμούς της εκκλησιαστικής ζωής της. Συνήθως αποδίδονται στους Πατέρες της Εκκλησίας και των αποστόλων, αλλά ιστορικά στοιχεία γι 'αυτό παρέμεινε πολύ μικρή. Μπορεί να γίνει αντιληπτή ως τέτοια, εκτός από το ότι ο Παύλος, ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και άλλοι μαθητές του Χριστού. Οι πρώτοι εκπρόσωποι της πατερικής κάλεσε επίσης τα Αποστολικοί Πατέρες. Μεταξύ αυτών μπορούμε να θυμηθούμε Κλήμης Ρώμης, ο Τερτυλλιανός, Κυπριανός, Λακτάντιος, και Αντίπαπας Νοβατιανός. Χάρη σ 'αυτούς, διαμορφώνεται στα Δυτικά patristics. Ιδέες και εκπρόσωποι αυτής της τάσης είναι κατά κύριο λόγο σχετίζεται με μια συγγνώμη για τον Χριστιανισμό. Δηλαδή, αυτοί οι στοχαστές έχουν προσπαθήσει να αποδείξει ότι η πίστη και η φιλοσοφία καλύτερο από το τίποτα, αλλά πολύ καλύτερα από ό, τι τα έθνη τους.

Ο Τερτυλλιανός

Αυτό το πάθος και την αδιάλλακτη άνθρωπος ήταν ένας μαχητής με τον Γνωστικισμό. Παρά το γεγονός ότι πέρασε τη ζωή του που ασχολούνται με την απολογητική, είναι δυνατόν να δώσει την παλάμη στο σχηματισμό της πρώιμης δόγμα εκκλησία. Ο ίδιος ανέπτυξε τις σκέψεις του δεν είναι συστηματικά - στα έργα του θεολόγου για να βρεθεί μικτή επιχειρήματα σχετικά με την ηθική, την κοσμολογία και την ψυχολογία. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι μια μοναδική εκπρόσωπος της πατερικής. Όχι για τίποτα, παρά τη δέσμευσή τους για την ορθοδοξία, στο τέλος της ζωής του, έγινε μέλος του αντιφρονούντα μέσα στο Χριστιανισμό - μοντανιστές. Ο Τερτυλλιανός ήταν τόσο έντονος εχθρός των εθνών, και τους Γνωστικούς, ότι, επιτέθηκε με χρέωση για όλη την αρχαία φιλοσοφία γενικότερα. Γι 'αυτόν ήταν η μητέρα όλων των αιρέσεων και αποκλίσεις. Ελληνική και Ρωμαϊκή πολιτισμού, από την άποψή του, διαχωρίζεται από το βάραθρο του Χριστιανισμού, η οποία δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Επειδή το γνωστό παράδοξο του Τερτυλλιανού σε αντίθεση με το φαινόμενο της πατερικής φιλοσοφία. Εκπρόσωποι της τελευταίας περιόδου πήγε ένα εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Η εποχή μετά την Σύνοδο της Νίκαιας - άνθηση

Είναι πλέον θεωρείται η χρυσή εποχή της πατερικής. Είναι που αντιπροσωπεύουν το μεγαλύτερο μέρος της γραπτής λογοτεχνίας των Πατέρων της Εκκλησίας. Το κύριο πρόβλημα της κλασικής εποχής - μια συζήτηση σχετικά με τη φύση της Αγίας Τριάδας, καθώς και η διαμάχη με τους Μανιχαίοι. Δυτική patristics, τα μέλη της οποίας υπερασπίστηκε το Σύμβολο της Πίστεως, μπορεί να καυχηθεί όπως το μυαλό, όπως Hilary, Martin Victorine και Amvrosiy Mediolansky. Ο τελευταίος εξελέγη επίσκοπος του Μιλάνου, και τα έργα του περισσότερο σαν ένα κήρυγμα. Ήταν μια μεγάλη πνευματική εξουσία της εποχής του. Αυτός, όπως και άλλοι συνάδελφοι, είχε επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από την νεο-πλατωνική ιδέες, και ήταν υποστηρικτής του αλληγορική ερμηνεία της Βίβλου.

Αυγουστίνος

Αυτή η εξαιρετική εκπρόσωπος της πατερικής στα νιάτα του ήταν λάτρης της Manichaeism. Επιστροφή στην πτυχή του Χριστιανισμού τον βοήθησε το κήρυγμα του Ambrose. Στη συνέχεια, έλαβε την ιεροσύνη μέχρι το θάνατό του, ήταν ο επίσκοπος της ιπποπόταμος. Έργα του Αυγουστίνου μπορεί να θεωρηθεί το απόγειο της Λατινικής πατερικής. Τα κυριότερα έργα του - «Η Εξομολόγηση», «Από την Τριάδα» και «Πόλη του Θεού». Για τον Αυγουστίνο, ο Θεός - είναι η υψηλότερη ουσία και την ίδια στιγμή αποτελούν την καλή και την αιτία όλων των ον. Συνεχίζει να δημιουργήσει τον κόσμο, και αυτό αντικατοπτρίζεται στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ο Θεός είναι το αντικείμενο και η αιτία όλης της γνώσης και της δράσης. Στον κόσμο υπάρχει μια ιεραρχία των πλασμάτων, και η σειρά με αυτό, όπως νόμιζα θεολόγος, υποστηρίζουν ιδέες, όπως του Πλάτωνα αιώνια. Αυγουστίνος πίστευε ότι η γνώση είναι δυνατή, αλλά ήταν βέβαιο ότι ούτε λογική ούτε λόγος δεν μπορεί να οδηγήσει στην αλήθεια. Είναι σε θέση να κάνει μόνο πίστη.

η ανάβαση του ανθρώπου προς τον Θεό και την ελεύθερη βούληση, σύμφωνα με τον Αυγουστίνο

Σε κάποιο βαθμό καινοτομίας γίνονται από χριστιανική θεολογία ότι ο εκπρόσωπος πατερική, αποτελεί συνέχεια των παραδόξων του Τερτυλλιανού, αλλά σε μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Αυγουστίνος συμφώνησε με τον προκάτοχό του στο γεγονός ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι από τη φύση χριστιανική. Ως εκ τούτου, η ανάβαση προς τον Θεό πρέπει να είναι για την ευτυχία της. Επιπλέον, η ανθρώπινη ψυχή - ένας μικρόκοσμος. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή είναι από τη φύση κοντά στο Θεό, και κάθε γνώση? Γι 'αυτό - αυτός είναι ο τρόπος για να το ότι είναι η πίστη. Η ουσία είναι ελεύθερη βούληση. Είναι δύο φορές - είναι κακό και καλό. Όλα τα κακά προέρχεται μόνο από ένα άτομο για το τελευταίο είναι υπεύθυνο. Και όλα τα καλά γίνεται μόνο με τη χάρη του Θεού. Χωρίς αυτό δεν μπορείς να κάνεις τίποτα, ακόμα και αν κάποιος νομίζει ότι τα έχει όλα τον εαυτό σας κάνει. Το κακό, ο Θεός επιτρέπει την ύπαρξη της αρμονίας. Αυγουστίνος ήταν υποστηρικτής του δόγματος του προορισμού. Από την πλευρά του, ο Θεός προ-καθορίζει εάν η ψυχή είναι η κόλαση ή τον ουρανό. Αλλά αυτό είναι επειδή ξέρει πώς οι άνθρωποι διαχειρίζονται τη δική τους ελεύθερη βούληση.

Αυγουστίνος στην ώρα τους

Ο άνθρωπος, όπως νόμιζα το χριστιανός φιλόσοφος, εξουσία επί του παρόντος. Ο Θεός είναι το ίδιο - ο ιδιοκτήτης του μέλλοντος. Πριν από τη δημιουργία του κόσμου δεν υπήρχε χρόνος. Και τώρα είναι μάλλον μια ψυχολογική έννοια. Τον γνωρίζουμε προσοχή, συνδέοντας το παρελθόν με τη μνήμη, και το μέλλον - με την ελπίδα. Ιστορία, σύμφωνα με τον Αυγουστίνο - είναι η διαδρομή από την κατάρα της πτώσης και της σωτηρίας και νέα ζωή στο Θεό. Με το δόγμα του χρόνου συνδέονται, και τη θεωρία του για δύο σφαίρες - επίγεια και ο Θεός. Η σχέση μεταξύ τους είναι πολύ αμφίρροπη - είναι η συνύπαρξη και την καταπολέμηση ταυτόχρονα. Το γήινο κόσμος βιώνει μια άνοδο και την πτώση, και η αμαρτία του Αδάμ συνίστατο όχι μόνο στο γεγονός ότι αρνήθηκε να υπακούσει το Θεό, αλλά ότι ο ίδιος επέλεξε τα πράγματα και όχι την πνευματική τελειότητα. Η μόνη εκπρόσωπος της βασιλείας του Θεού επί της γης, η οποία θα πρέπει να γίνεται μετά το τέλος του χρόνου, μια εκκλησία, ένας μεσολαβητής μεταξύ του ανθρώπου και του υψηλότερου κόσμο. Αλλά αναγνωρίζεται θεολόγος, υπάρχει επίσης ένα πολύ άχυρο. Ως εκ τούτου, εάν ένα πρόσωπο είναι προορισμένη να επιτύχει την ευδαιμονία, μπορεί τελικά να το κάνει χωρίς την εκκλησία. Μετά από όλα αυτά, ο Θεός σκόπευε. θεολογία αξιολόγηση του Αυγουστίνου είναι πολύ ασαφής, επειδή οι ιδέες του έχουν υπηρετήσει ως τη διαμόρφωση των χριστιανικών δογμάτων, που υπάρχουν εδώ και χιλιάδες χρόνια και να προετοιμαστεί το Μεταρρύθμισης.

περίοδο της παρακμής

Όπως κάθε ιστορικό φαινόμενο, ποικίλες και πατερική. Οι εκπρόσωποί της έχουν αρχίσει να ασχολούνται με περισσότερο πολιτικό παρά θεολογικά ζητήματα. Ειδικά όταν αρχίζουν να σχηματίζουν τα ρωμαϊκά αξιώσεις παπισμό σε κοσμική εξουσία. Ανάμεσα στα ενδιαφέροντα φιλοσόφους της εποχής μπορεί να ονομάζεται Μαρτιανός Καπέλλα, Ψευδο-Διονύσιος, Βοήθιο, Ισίδωρος της Σεβίλλης. Εκτός στέκεται Πάπας Grigoriy Veliky, ο οποίος θεωρείται ο τελευταίος μεγάλος συγγραφέας πατερική εποχή. Ωστόσο, εκτιμάται όχι μόνο για την θεολογική σκέψη, όπως και για την επιστολή με την οποία κωδικοποιήθηκε το καταστατικό του κλήρου, και οργανωτικές ικανότητες.

Τα κύρια προβλήματα της πατερικής

Οι Πατέρες της Εκκλησίας σκεφτεί την εξοικονόμηση σχέδιο του Θεού για την ανθρωπότητα και τον τόπο του Χριστιανισμού μεταξύ των γύρω πολιτισμών (Ιουδαϊσμός, Ελληνισμός, η ανατολική παράδοση). Ήρθαν στο συμπέρασμα ότι για να γνωρίζουμε την απόλυτη αλήθεια είναι φυσικά αδύνατο. Είναι προσβάσιμο μόνο με την αποκάλυψη. Συμφώνησαν ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό εκ του μηδενός, έχει μια αρχή και ένα τέλος. Έχουν δημιουργήσει ένα μάλλον δύσκολο θεοδικίας, σύμφωνα με την οποία, ο κύριος ένοχος είναι ένας κακός άνθρωπος, κακή χρήση χωρίς τη θέλησή τους. Η μάχη με τον αντιφρονούντα ρεύματα που προκύπτουν μέσα και έξω από την εκκλησία, καθώς και η ανάπτυξη της ρητορικής ακονισμένα στυλό και θεολόγοι έχουν κάνει το δείγμα των προϊόντων τους άνθηση της χριστιανικής σκέψης. Πατερική, καθώς και εκπρόσωποι από τις κύριες ιδέες που χαρακτηρίζονται παραπάνω, ήταν το αντικείμενο της μίμησης για πολλούς αιώνες τόσο στην ανατολική και τη δυτική παράδοση της Εκκλησίας.