Η Α 'Σταυροφορία και το ρόλο του στη διαμόρφωση της «δίωξης της κοινωνίας»

Πριν ο παπισμός εποχή της Χιλιετίας προσπάθησαν να ξεφύγουν από τη δύναμη των αυτοκρατόρων της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτή η διαμάχη ανάληψη έληξε με τη νίκη της Εκκλησίας. Φιλόδοξος και φιλόδοξη τον Πάπα Γρηγόριο VII ξεκίνησε τη μεταρρύθμιση μεγαλύτερη κλίμακα της εκκλησιαστικής αναδιοργάνωση κάλεσε με το όνομά του Γρηγοριανού. Από τη μία πλευρά, ο Πάπας προσπάθησε να αμβλύνει την κριτική των ανθρώπων του κλήρου και την επιστροφή τους ανακινείται κληρικοί κύρος από την εισαγωγή της αγαμίας και την εγκατάσταση των νέων θρησκευτικών ταγμάτων με σοβαρή τσάρτερ. Από την άλλη πλευρά, ο Πάπας προσπάθησε να περιορίσει την ολοένα και πολλαπλασιάζονται ακτήμονες κατηγορία (λόγω του δικαιώματος της πρωτογένεια) ιππότες. Οι νεότεροι γιοι των φεουδαρχών, που είναι από αναφαίρετο δικαίωμα τους ανθρώπους του σπαθιού, είναι μια «ωρολογιακή βόμβα» για την κοινωνία. Χαρακτηρίστηκε «Ημέρες της Ειρήνης του Θεού» - απαγορεύσεις για τη διεξαγωγή στρατιωτικών επιχειρήσεων σε ορισμένες μέρες - δεν είναι αρκετό για να σώσει την κατάσταση. Αυτοί οι παράγοντες - η επιθυμία να ενισχύσει σεβασμό προς τους κληρικούς και τη μεγάλη μάζα των ανήσυχων ενόπλων ανδρών - και να προετοιμαστεί το πρώτο σταυροφορία.

Μετά από αμοιβαίες κατάρες που ανταλλάσσονται μεταξύ του Πάπα και Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης το 1053, τόσο η Εκκλησία τελικά διασπορά. Ωστόσο, όταν οι Σελτζούκοι Τούρκοι εισέβαλαν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, βασιλικό Αλεξέι μου Komnin ζήτησε Δυτικής Ευρώπης λίρες για στρατιωτική βοήθεια. Αυτό το χάλι του Βυζαντίου ήταν πολύ στα χέρια του παπισμού. Δεν θα μπορούσε απλά να στείλει στο εξωτερικό μια τεράστια μάζα της ιπποσύνης, αλλά και να ενισχύσει την εξουσία της Εκκλησίας, με επικεφαλής τον Α 'Σταυροφορία. Αλλά γι 'αυτό ήταν απαραίτητο για να μετατρέψει ένα συνηθισμένο κοσμική σύγκρουση πάνω από την ξηρά στο ιερό πόλεμο για τον Πανάγιο Τάφο. Ωστόσο, για να γίνει ο επικεφαλής της στρατιωτικής εκστρατείας, ωθώντας γερμανική αφόρισε Henry IV και Φίλιππος Α της Γαλλίας, ήταν απαραίτητο να γίνει μια σημαντική θεολογική συστροφή.

Μέχρι τότε, η Εκκλησία καλείται η αμαρτία του φόνου και του πολέμου αμαρτωλό πράγμα, ή τουλάχιστον ένα μικρότερο κακό. Τώρα μπροστά της υπήρχε ένα πρόβλημα που ονομάζεται «μαύρο άσπρο» και η συμμετάσχουν πιο άμεσα σε αιματοχυσία. Χρησιμοποιώντας την εικόνα της Αποκάλυψης για την καταστολή του αρχαγγέλου και των αγγελικών ταγμάτων του στρατού του Αντίχριστου, ο Ρωμαίος παπισμός άρχισε να μιλάει των δικαίων πολέμους. Από το φθινόπωρο του 1095 στο Clermont (τώρα Clermont-Ferrand της Γαλλίας) για το εκκλησιαστικό συμβούλιο από τον Πάπα Urban II κήρυξε την Α 'Σταυροφορία sacralized. Και τότε οι θεολόγοι για να τεκμηριώσει τον ισχυρισμό αυτό που στερεί τη ζωή λάθος, κάθε φόνο που δεν έχει δεσμευτεί, αλλά αντίθετα, υπάρχει η εξάλειψη του κακού.

Σταυροφόρων στρατό ακόμα στο δρόμο για τους Αγίους Τόπους διακρίθηκε πογκρόμ και κατάληψη της Ιερουσαλήμ κλίμακα το 1099 οδήγησε σε μια σφαγή που, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του Σαρτρ Fulco, «τα πόδια του ήταν βυθισμένο στο αίμα των δολοφονημένων γυναικών και των παιδιών από τους αστραγάλους.» Και πάνω απ 'όλα αυτή τη βροντερή κραυγή των στρατών «Christian», «Αυτό είναι ευχάριστο για τον Θεό!». Αυτή η εκστρατεία μετατράπηκε τα θεμέλια της μεσαιωνικής κοινωνίας. Ξεκίνησε συρόμενη τρόπο σε σχεδόν ολοκληρωτικό «εισαγγελία», εύστοχα R.Mura, όταν μια κοινωνία ένα προς ένα αποκλείονται (δηλωμένοι εχθροί του Θεού), ορισμένες ομάδες του πληθυσμού: οι Εβραίοι, θρησκευτικά διαφωνούντων, Ορθόδοξοι, λεπροί, κ.λπ. Είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς πώς πολλές από τις Σταυροφορίες, γιατί δεν είναι όλοι τους θα ανακηρυχθεί επίσημα η παπισμού (υπήρχαν 8), και μόνο εμπνεύστηκαν κηρύγματα.

Ένα πράγμα είναι βέβαιο: από την πρώτη εισβολή των Αγίων Τόπων τη δολοφονία σχετικά με το ποιος λέει την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ως εχθρός, δεν είναι πλέον θεωρείται αμαρτία, αλλά η μεγαλύτερη θρησκευτική αρετή. Στο XIII αιώνα, όταν η πρώτη Σταυροφορία σε χριστιανική περιοχή ανακηρύχθηκε (Albigensian) ανοχή ανακηρύχθηκε αμαρτία. Στο Λατερανού Συμβούλιο IV το 1215, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ δηλωμένοι εχθροί των σχισματικών Κυρίου, δηλαδή Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Και το 1232 ο Γρηγόριος IX που ονομάζεται καλοί Καθολικοί ράβω περάσουν και να πάει στον πόλεμο εναντίον Novgorod και Pskov. Η στρατιωτική εκστρατεία συνεχίζεται με διαφορετικούς βαθμούς επιτυχίας 1232-1240 έτους, ενώ η μάχη των Πέιπους το Απρίλιο του 1242 (που ονομάζεται Μάχη του πάγου) δεν έχει τεθεί τέρμα στις αξιώσεις του παπισμού της Ρώμης στα εδάφη Ανατολή σλαβική. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την τύχη των σλαβικών λαών, αν οι Σταυροφορίες στη Ρωσία έκλεισε με διαφορετικό τρόπο, γιατί σε ταύρο (έτη 12.9.1237) του Γρηγόριος IX ενθαρρύνει τους Σταυροφόρους ανελέητα «iznichtozhat εχθροί του σταυρού».