- Η ελευθερία είναι ... πολίτης Ελευθερία. Δίκαιο και την Ελευθερία

Ο ορισμός της έννοιας της ελευθερίας έχει προκαλέσει πάντα πολλή συζήτηση μεταξύ των δικηγόρων, φιλόσοφοι, ιστορικοί, φιλόσοφοι και συγγραφείς. Για το λόγο αυτό υπάρχουν τρεις ερμηνείες: κάθε μέρα (ιστορικά), φιλοσοφική και νομική. Επιπλέον, είναι αδύνατο να εξετάσει αυτή την ιδέα σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο.

Η έννοια της ιστορικής ελευθερίας

Ο άνθρωπος ολόκληρη την περίοδο της ύπαρξής του, που επιθυμούν την απελευθέρωση από κάτι ή κάποιον ή κάτι. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η εξάρτηση των ανθρώπων από τις περιστάσεις, αν είναι το αποτέλεσμα της φύσης ή του κράτους, θεωρείται ως περιορισμός του ζωτικού χώρου και οδηγεί στην απελευθέρωση, με οποιοδήποτε μέσο. Οι επιστήμονες καθορίζουν τις θεμελιώδεις ελευθερίες, όπως ο κύριος παράγοντας της τεχνικής και πολιτικής προόδου. Στην κατανόηση της ελευθερίας των ιστορικών - είναι η διαδικασία της απελευθέρωσης από την καταπίεση και τις επιπτώσεις του παρελθόντος. Ακόμα και ο Όμηρος είναι κατανοητή ως ζουν στην πατρίδα τους, η διαπίστωση αυτή δεν διέπεται από κανέναν. Ο Πλάτων φαίνεται στη διαθήκη προσπαθεί για το καλύτερο καλό, δεν διαχωρίζει τον εαυτό τους από την κοινωνία. Κατά τη μελέτη του, καθορίζει τη μέγιστη ελευθερία - φιλία. Σε αντίθεση με αυτό τον ορισμό του Αριστοτέλη υπέρ, δηλώνοντας ότι το πρόσωπο - ένας αριθμός που χαρακτηρίζεται περιθώρια επιλογής, σε αντίθεση με τα άλλα πλάσματα.

Στις απόψεις Μεσαίωνα σχετικά με την ελευθερία να κάνει μια νέα στροφή, και η θέληση είναι κατανοητό ως κάτι ο Θεός-δίνεται. Και όπως θεολογική μοτίβα μπορούν να εντοπιστούν κατά το μεγαλύτερο μέρος αυτής της περιόδου. Στη δύση του ηλίου, ο Μεσαίωνας στα έργα της Martina Lyutera σε μια σειρά θέσει το νόμο, τα δικαιώματα και τις ελευθερίες.

Η Αναγέννηση χαρακτηρίζεται από ανθρωποκεντρική στροφές, δηλαδή, η ελευθερία - είναι το επίκεντρο για τον εαυτό του, μια υπόσχεση της λύτρωσης των αμαρτιών και τη δυνατότητα προσέγγισης του Θεού. Μέχρι το τέλος της Νέας Εποχής στην ιστορία του ορισμού μας, της έννοιας έχει εξαπλωθεί με τη σύγχρονη έννοια, δηλαδή, η έλλειψη των περιορισμών της ανθρώπινης θέλησης, με τη σωστή επιλογή.

Η φιλοσοφική έννοια της ελευθερίας

Η κατανόηση της φιλοσοφίας της ελευθερίας είναι πρακτικά δεν διαφέρει από την αντίληψη των ιστορικών. Αλλά Δημοκρίτειο υποστήριξε ότι ο νόμος - είναι μια κακή εφεύρεση, οι σοφοί πρέπει να ζουν ελεύθεροι, όχι υπακούοντας στους νόμους. Ο ορισμός αυτός, μάλλον, έχει ένα πρακτικό φορτίο και αποκτά χαρακτηριστικά αναρχία από την πραγματική ορισμό της ελευθερίας. Αλλά η αναρχία είναι καταστροφική στη φύση για το κράτος και κάθε κοινωνία. Σπινόζα ερμηνεύεται ως κατάχρηση της ανυπακοής και της άρνησης να ζήσουν σύμφωνα με τις απαιτήσεις των νόμων του Θεού, λόγω του γεγονότος ότι η ευσέβεια, την ταπεινότητα, οι άνθρωποι θεωρούνται ένα βάρος. Με τη σειρά του, ο Χέγκελ λίγο αργότερα εξέφρασε την κατανόησή του και καθορίζεται ότι η ελευθερία - είναι μια αφηρημένη επιθυμία για απελευθέρωση από τους περιορισμούς και τις βλάβες στο εσωτερικό του κράτους. Αλλά κυρίως στη φιλοσοφία της έννοιας προέρχεται από την περίοδο της εμφάνισης και institutalizatsii του. Για την περίοδο αυτή χαρακτηρίζεται από την κατανόηση της ελευθερίας από την άποψη της θεωρίας του φυσικού δικαίου, σύμφωνα με την οποία όλοι οι άνθρωποι είναι αρχικά και μόνο, τότε η θεωρία αυτή αποτέλεσε τη βάση του αστικού δικαίου ρωμαϊκό δίκαιο. Αρχαίοι φιλόσοφοι αντιλαμβάνονται σαφώς ανεξάρτητα από την ελευθερία, δεν μπορεί να είναι απεριόριστη. Αυτή η κατανόηση των ενοποιημένων εκπροσώπους της κλασικής γερμανικής φιλοσοφίας, η οποία στη συνέχεια αποτέλεσε τη βάση της φιλοσοφίας του μαρξισμού. Η υποκειμενική πλευρά αντιλαμβάνεται τις θεμελιώδεις ελευθερίες ως κάτι που δημιουργείται από το ανθρώπινο μυαλό, απαντώντας στο ίδιο φανταστικό όριο. Από τη φιλοσοφία του Καντ μπορεί να διακρίνει την αντικειμενική πλευρά έχει περιορισμούς, αλλά από το κράτος με τη μορφή της νομοθεσίας. Ως αποτέλεσμα φιλοσοφική αντίληψη είναι να διασφαλιστεί ότι η ελευθερία - είναι κάτι που ξεφεύγει από κάθε περιορισμό, αν τα όρια του νου ή ο λόγος του νόμου, αλλά δεν υπάρχουν σύνορα και δεν δίψα για τη βούληση.

Σχηματισμός τακτικού ελευθερίας

Όπως έχει ήδη αναφερθεί, η βάση για την έννοια της «νομικής ελευθερίας» που ήταν μέρος της φιλοσοφικής έννοια. Αν και η θεωρία του φυσικού δικαίου και καλεί όλα ίσα, αλλά κάθε χώρα που διέπεται από το Σύνταγμα και περιγράφει τα όρια των διαφόρων ποινικών κωδίκων.

για τα ανθρώπινα δικαιώματα

Η έννοια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καθώς και την ερμηνεία του ορισμού της ελευθερίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη θεωρία του φυσικού δικαίου. Στον απόηχο των κοινωνικών σχέσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που προβλέπονται από τα διεθνή και εθνικά νομικά μέσα. Η βασική παράμετρο είναι τα δημοκρατικά δικαιώματα και τις ελευθερίες. Το Σύνταγμα προστατεύει το δικαίωμα, αλλά αν η νομοθεσία παραβιάζει κατά κάποιο τρόπο τα φυσικά δικαιώματα, την αξιοπρέπεια, την ελευθερία, δημοκρατική κοινωνία μετατρέπεται σε ένα ολοκληρωτικά ή αυταρχικά.

Ένα από τα πρώτα έγγραφα, οργανώνουν και να πραγματοποιήσουμε τα ανθρώπινα δικαιώματα έχει τη Διακήρυξη το 1776, που αργότερα εξελίχθηκε σε Χάρτη των Δικαιωμάτων του Συντάγματος των ΗΠΑ. Λίγο αργότερα, κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, που ξεκίνησε το 1789, η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.
Συνοψίζοντας και συνδυάζοντας όλες τις θεμελιώδεις ελευθερίες και τα δικαιώματα, τη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ ανακήρυξε την Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Ανθρώπινα δικαιώματα που κατοχυρώνονται στο νόμο για οποιαδήποτε κατάσταση τιμή της απολαβής των δικαιωμάτων του πολίτη.

τα δικαιώματα των πολιτών

Ορισμός των διατάξεων που κατοχυρώνονται σε οποιοδήποτε νομικό έγγραφο, είναι τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών. δικαιοδοσία τους επεκτείνεται σε όλους τους κατοίκους, με την εγγύηση και προστατεύεται από το Σύνταγμα του κράτους. Το σύνταγμα θα πρέπει να εγγυάται το απαραβίαστο του προσώπου, το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου και της έκφρασης και την προστασία του πολίτη, ακόμη και εκτός της χώρας. Αυτά τα δικαιώματα είναι οικουμενικά, λόγω του υψηλού επιπολασμού του και επηρεάζουν τις περισσότερες πτυχές της ανθρώπινης ζωής κατά το παρόν στάδιο της ζωής.

Οι διαφορές των ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων

των δικαιωμάτων των πολιτών, όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα, έχουν πανάρχαιο δοκιμασία του χρόνου, αλλά υπάρχει ένα βαρύ διαφορά: τα ανθρώπινα δικαιώματα - αυτό είναι αυτό που δίνεται από τη γέννηση, καθώς και τα φυσικά δικαιώματα, ενώ τα δικαιώματα του πολίτη κατανέμονται σύμφωνα με τη νομοθεσία του η επίτευξη μιας ορισμένης ηλικίας, μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα - είναι το θεμέλιο της κάθε κοινωνίας και του σύγχρονου κράτους. Δεν μπορεί να ακυρωθεί ή να αλλάξει δραστικά με τα καπρίτσια ενός μεμονωμένου ατόμου ή προς όφελος της άρχουσας ελίτ.

Νομική βάση της ελευθερίας του λόγου

Πρόσωπο σε κάθε τομέα τείνει να τη θέληση, και από πολλές απόψεις η ανεξαρτησία των δραστηριοτήτων που σχετίζονται με την ελευθερία του λόγου ως μια μορφή της ενοποίησης της σύγχρονης δημοκρατικής κοινωνίας. Ο φιλελευθερισμός δεν δικαιολογεί τη βία σε καταστάσεις, τη συκοφαντία και την εχθρότητα, αν και η ελευθερία του λόγου - είναι μια εγγενής και των θεμελιωδών ανθρωπίνων και πολιτικών δικαιωμάτων. Πολλά κράτη προσπαθούν να ρυθμίζουν την ελευθερία της έκφρασης, προκειμένου να αποφευχθούν φυλετικών συγκρούσεων και το μίσος για θρησκευτικούς λόγους, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε βία και το μίσος. Αρχές για τη διασφάλιση της ανεξαρτησίας αυτού του είδους θα πρέπει πάντα να διασφαλίζεται από το Σύνταγμα, αλλά δεν οδήγησε στην εμφάνιση ενός άκαμπτου λογοκρισίας, να θιγεί τα δικαιώματα των εθνικών ή κοινωνικών μειονοτήτων. Μπορεί να φαίνεται ότι οι δηλώσεις αυτές αντιφάσκουν μεταξύ τους, και πως η ελευθερία της έκφρασης μπορεί να ρυθμίζεται και να ελέγχεται. Αλλά η δημοκρατική πολιτεία είναι υποχρεωμένη να κρατήσει την ισορροπία του, την προστασία και να μην επιτρέψει καταστάσεις που συνεπάγονται τον εκφοβισμό, τη βία και το μίσος στο εσωτερικό της χώρας.

Το συνταγματικό δικαίωμα της ελευθερίας της θρησκείας

Στο σημερινό κόσμο η ανεξαρτησία των δηλώσεων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αρχή της απαγορεύσεως των διακρίσεων λόγω θρησκευτικών πεποιθήσεων περιλαμβάνει το δικαίωμα στην ανεξάρτητη επιλογή της θρησκείας. Μπορείτε να αναφέρονται στους εαυτούς τους και να διδάξουν δόγματα μαζί με άλλους ή μεμονωμένα, ή να είναι άθεος. Το δικαίωμα αυτό συνεπάγεται την ελευθερία μεταβολής θρησκευτικές πεποιθήσεις, τη δυνατότητα να διανέμουν και να ενεργεί με βάση τις πεποιθήσεις τους. Όμως, η έλλειψη περιορισμών θα μπορούσε να βλάψει το δημοκρατικό κράτος, όπως τα τελευταία χρόνια, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός από θρησκευτικές οργανώσεις και αιρέσεις που δεν κηρύττουν μόνο τις ιδέες τους, αλλά και να βλάψει την κοινωνία, που ασχολούνται με τη διακίνηση ναρκωτικών και εκβιασμούς.