Η ηθική του μύθου βοηθά για να ζήσει!

Από την παιδική ηλικία μας περάσει μέσα από τους χαρακτήρες της ζωής του Krylov. Η ηθική μύθο, κάποια από αυτά, συχνά μας βοηθά να κατανοήσουμε τις καταστάσεις της ζωής, να συντάξει σωστά συμπεράσματα σε μια δύσκολη περίπτωση. Fable ως τέτοια διαβάζουμε από τα πρώτα μαθητικά του χρόνια! Και στη μνήμη μας θα αποθηκεύονται τα ζωντανές εικόνες, που ήρθε στο μυαλό, όταν υπάρχει ένα «αδιέξοδο» κατάσταση. Για παράδειγμα, η ηθική μύθος μας βοηθάει να ζούμε! Και δεν έχουμε κουραστεί από εκπληκτικές ιδέες ο συγγραφέας λειτουργεί.

αιώνια θέματα

Pug θυμηθείτε κάτι, γαβγίζει στο ελέφαντα, μάταια προσπαθεί να εντυπωσιάσει μια ατρόμητη και γενναία. Και πολλοί πιστεύουν!

Πριν από τα μάτια του πιθήκου, και χλεύασαν τον ίδιο, δεν την αναγνωρίζουν στην οθόνη καθρέφτη.

Ο λύκος αρνί εξηγεί ότι, λέει, ήταν να κατηγορήσει μόνο το γεγονός ότι ο λύκος θέλει να φάει ...

Αυτή η μαϊμού (και αυτό ισχύει ιδιαίτερα στις μέρες μας!), Χωρίς να γνωρίζουν την αξία των σημείων, το σπάσιμο στην πέτρα!

Όλα αυτά - είναι γνωστό μύθο. Η ηθική του καθενός από αυτά, κατά κανόνα, είναι πιο ευρύχωρο λέξη ή φράση που rhymed συγγραφέα να αυξήσει θυμόμαστε. Ναι, κάθε ηθική μύθος έχει από καιρό γίνει μια «λαϊκή έκφραση,» όπως συνηθίζαμε να αποκαλούμε! Krylovskaya λέξη άσχημα!

Μερικοί κριτικοί λένε ότι, ας πούμε, ο Ιβάν Krylov δεν έγραψε για τα παιδιά, και το πραγματικό νόημα των μύθων του, τα παιδιά δεν καταλαβαίνουν. Αλλά η ηθική μύθο, σχεδόν όλοι, είναι γραμμένο τόσο σαφή ώστε να είναι σαφές σε όλους, ακόμα και για ένα παιδί! Και μόλις ακούμε: «... το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας είναι ...» - Krylov σήμαινε αμέσως!

Krylov και Αίσωπος

Krylov συγκρίσιμο προϊόν με τα έργα του διάσημου Έλληνα συγγραφέα - Αίσωπος (από αυτόν αυτά τα πράγματα και πήγε τη φράση «Αίσωπος γλώσσα», μια γλώσσα της αλληγορίας). Σε σύγκριση με τους μύθους του Αισώπου, που έζησε τον έκτο αιώνα π.Χ., το μύθο Ιβάνα Krylova διαφορετικό εθνικό χαρακτήρα χαρακτήρες. Και ιστορίες Krylov αριστοτεχνικά rhymed, έχουν φράσεις συνοπτική, σαφώς θυμούνται οι αναγνώστες. Για παράδειγμα, «Το μυρμήγκι και το σκαθάρι» και του Αισώπου «Ο Αντ και την ακρίδα» Krylov.

«Το Dragonfly και το μυρμήγκι“και”Το μυρμήγκι και το σκαθάρι"

Έτσι, αυτό που έχουν κοινό και πώς διαφέρουν αυτά τα έργα;

Συνολικά, χωρίς αμφιβολία, το οικόπεδο. Χαρακτήρες συμπίπτουν επίσης με τον άλλον. Αλλά Αισώπου Beetle θα συμφωνήσουν με τα μυρμήγκια και μυρμήγκι, με τη σειρά του, περιορίζεται μόνο από τη δήλωση του όνειδος: «Αν δουλέψει, δεν θα πρέπει να κάθεται χωρίς τροφή» Η θέση της Ρωσικής μυθοποιός πολύ πιο σκληρή σε σχέση με τεμπέληδες και παράσιτα, «έτσι πάει καλά, θα χορέψω!»

Dragonfly και σκαθάρι κάτι παρόμοιο (ίσως το γεγονός ότι το ένα και το άλλο - τα έντομα), αλλά η συμπεριφορά τους σε αυτό και σε μια άλλη περίπτωση, η αντίδραση προκαλεί τα μυρμήγκια. Στην περίπτωση του Αισώπου είναι πιο επιεικής ηθική μάλλον επιθυμούν υπονοώντας συμπάθεια. Και στην περίπτωση της Krylov, βλέπουμε μια άμεση μομφή και την επιθυμία «να πάνε να χορέψουν», χωρίς καμία εμφανή συμπάθεια για την Dragonfly τα θύματα των πλημμυρών.

Επιπλέον, η ανάπτυξη της πλοκής Krylov βοηθά έμμετρο λόγο - και ως μύθος είναι καλύτερο θυμόμαστε από το αυτί! Φτερά έχουν την τάση να χρησιμοποιούν τα εθνικά εικόνες, συνδέοντας το οικόπεδο με το μύθο «εθνικές πραγματικότητες», και αυτή η ιστορία είναι ακόμα πιο φωτεινή, ακόμα βαραίνει.