Η υλιστική θεωρία του κράτους και του δικαίου

Υλιστική θεωρία για την προέλευση της ζωής αντιπροσωπεύουν τον πολιτισμό ως ένα αρκετά υψηλό επίπεδο δεξιοτεχνίας των φυσικών δυνάμεων. Δείχνει την τεχνολογική πρόοδο, βοηθά να εξασφαλιστεί ένα φυσικό αγαθό. Η εξάπλωση των εφευρέσεων είχαν στην κοινωνική ζωή του προφανούς ευεργετική επίδραση. Μαζί με αυτό το υλικό αφθονίας δεν σημαίνει ότι η πνευματική και πολιτιστική ανάπτυξη. Δεν μπορεί να αξιολογηθεί ως απολύτως καμία ηθική ή ανήθικη, όπως με σαφήνεια. Η τεχνική πρόοδος θεωρείται ότι είναι ουδέτερη σε σχέση με το πολιτιστικό φαινόμενο του κόσμου.

Ο πολιτισμός ως αντικείμενο μελέτης

Η υλιστική θεωρία για την προέλευση του πολιτισμού θεωρεί ότι οι τεχνολογικές εξελίξεις σε διαφορετικά πλαίσια. Για παράδειγμα, η σημασία των επιτευγμάτων είναι η δυνατότητα όχι μόνο για την άρδευση προηγουμένως άγονη γη, αλλά και να δημιουργήσει όπλα μαζικής καταστροφής. Η έννοια του πολιτισμού, κατά κανόνα, σχετίζεται με πολιτιστικά ουδέτερο εγγενώς τεχνική ανάπτυξη. Το φάσμα της χρήσης του σε αυτή την περίπτωση είναι πολύ μεγάλη. Η έννοια του πολιτισμού, με τη σειρά του, είναι τόσο κοντά σε μια πνευματική πρόοδο. Ο πολιτισμός είναι ένας κόσμος των υλικών αντικειμένων, που έχει μετατραπεί πρόσωπο. Πολιτισμός θεωρείται μια εσωτερική ιδιότητα του ατόμου, την εκτίμησή του για την πνευματική ανάπτυξη, την ελευθερία και την καταπίεση, εντελώς εξαρτάται από την κοινωνία γύρω του, ή την αυτονομία και την απομόνωση του.

Στάση της Δυτικής Φιλοσοφίας

Στα έργα πολλών στοχαστών που βρέθηκαν έντονα αρνητική αξιολόγηση ενός τέτοιου φαινομένου, ως πολιτισμός. Μια τέτοια στάση σε αυτό ως «πολιτιστική αγωνία» εκφράζεται στα έργα του Spengler. Από εκείνη τη στιγμή, ενισχύθηκε περαιτέρω αρνητική αξιολόγηση. Μεταξύ των αρνητικών ιδιοτήτων του πολιτισμού, συνήθως σηματοδοτούν την τάση να τυποποιήσει σκέψης, επικεντρώνονται στην απόλυτη ακρίβεια των συμβατικών αλήθειες. Αυτό οφείλεται σε μια χαμηλή εκτίμηση της πρωτοτυπίας και της ανεξαρτησίας της αντίληψης, η οποία θεωρούνται ως ένα κοινωνικό κίνδυνο. Εάν από αυτή την άποψη, ο πολιτισμός συμβάλλει στο σχηματισμό τέλεια προσωπικότητα, ο πολιτισμός δημιουργεί μια τέλεια νομοταγείς μέλος της κοινωνίας. Είναι περιεχόμενο μόνο σε εκείνες τις παροχές που προσφέρει.

Ο πολιτισμός θεωρείται συχνά ως συνώνυμο με μηχανές αστικοποίηση τυραννία, ο συνωστισμός, η πηγή αποκτήνωση του κόσμου. Πράγματι, πώς θα μπορούσε οποιοσδήποτε βαθιά διείσδυση του ανθρώπινου νου τα μυστικά της φύσης, το δικό του πνευματικό κόσμο παραμένει σε μεγάλο βαθμό μυστήριο. Επιστήμη και τον εαυτό του πολιτισμού δεν είναι σε θέση να παρέχουν πολιτιστική πρόοδο. Πρέπει να υπάρχει κάποια πνευματική οντότητα που αποτελείται από μια ποικιλία από ηθική, πνευματική, ηθική επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Δεν θα πρέπει να ενεργούν ως παθητικά στοιχεία της υλικής ύπαρξης, και ανεξάρτητη και ενεργό στρώμα μέσα στο στόχο της ανάπτυξης της ιστορικής διαδικασίας.

Κοινωνικο-οικονομικοί σχηματισμοί

Το πιο λαμπρό εκπρόσωπο της υλιστικής θεωρίας του κράτους προέλευσης - Μαρξ - σε αντίθεση με τα επιχειρήματα των φιλοσόφων της κοινωνίας προτείνει μια νέα κατηγορία. Επεσήμανε την ύπαρξη της κοινωνικο-οικονομικής σχηματισμό. Είναι μια κοινωνία, που βρίσκεται σε ένα ορισμένο επίπεδο της ιστορικής εξέλιξης έχει περίεργη διακριτικά χαρακτηριστικά. Πρωτόγονη κοινωνία, η δουλεία, φεουδαρχία, καπιταλισμός και ο σοσιαλισμός - τα στοιχεία που αποτελούν το κλασικό της διαμόρφωσης σκάλα της ανθρώπινης εξέλιξης. Ποιοτική ανίχνευση συγκεκριμένων ιστορικών είδος της κοινωνικής δομής, που λαμβάνονται στην ενότητα των συστατικών του - τη μέθοδο παραγωγής, η κατάσταση των τεχνών και των επιστημών, η ποικιλομορφία και τα πνευματικά πλούτη του κόσμου, καθημερινή οικογενειακή αλληλεπιδράσεις, τον τρόπο ζωής των ανθρώπων σε γενικές γραμμές - είναι το κοινωνικο-οικονομικό σύστημα .

Η δομή του συστήματος

Ο καθένας που είναι μέλος της υλιστικής θεωρίας - Λένιν, Ένγκελς, ο Μαρξ και τους οπαδούς τους - δείχνουν ότι το κοινωνικο-οικονομικό σύστημα έχει μια δομή που χαρακτηρίζεται κυρίως από κατηγορίες όπως «βάσης» και «εποικοδομήματος». Αυτά τα εξαρτήματα είναι σχεδιασμένα για να διευκρινίσει τον τρόπο με τον οποίο οι σχέσεις παραγωγής επηρεάζει άλλες πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας - νομική, πολιτική, και ούτω καθεξής. Με άλλα λόγια, η υλιστική θεωρία για την προέλευση του πολιτισμού, λέει ότι η βάση και το εποικοδόμημα διατίθενται αποκλειστικά για την υλοποίηση της κατανόησης της δομής της κοινωνίας, ο ορισμός της αιτιώδους αλληλεπίδρασης. Ο Λένιν, να διευκρινιστεί η έννοια των κατηγοριών αυτών, είπε ότι η βασική ιδέα της υλιστικής αντίληψης της ιστορίας έγκειται στο γεγονός ότι οι κοινωνικές σχέσεις χωρίζονται σε υλικό και ιδεολογικά. Έτσι, η πρώτη πράξη ως ανωδομή πάνω από το τελευταίο.

κατηγορίες χαρακτηριστικό

Η υλιστική θεωρία θεωρεί ως βάση ένα σύνολο σχέσεων παραγωγής, που συνθέτουν το οικονομικό σύστημα της κοινωνίας. Είναι το καθοριστικό μοντέλο ιδεολογικές μορφές των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων. Ανωδομής, με τη σειρά της, παρουσιάζεται ως ένα σύνολο ιδεών και συμπεριφορών που συνδέονται με αυτά. Κάλεσε επίσης πολύπλοκους οργανισμούς και θεσμούς που ενισχύουν την ιδέα. Δεδομένου ότι αυτά τα ιδρύματα εξυπηρετούν, κυρίως, πολιτικές ενώσεις, την κυβέρνηση, τα συνδικάτα, άλλους δημόσιους οργανισμούς.

απόχρωση

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η βάση και το εποικοδόμημα δεν εξαντλούν την ποικιλία των φαινομένων που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνική ζωή. Για παράδειγμα, φαινόμενα όπως η επιστήμη, κάποιες άλλες κατηγορίες πνεύμα, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αιτία οποιασδήποτε οικονομικό μοντέλο της κοινωνίας. Αυτά τα φαινόμενα δεν μπορούν να εξαρτώνται από τις ιδιότητες βάσης. Μάλλον ακατέργαστο απλούστευσης θα είναι η συμπερίληψη της επιστήμης στο ιδεολογικό εποικοδόμημα της δομής ή άλλων κοινωνικοοικονομικών σχηματισμό. Ωστόσο, με αυτό, βέβαια, και η οικονομική και ιδεολογική αλληλεπιδράσεις επηρεάζουν την ιδεολογική ουσία του, την κατεύθυνση της ανάπτυξης της το ένα ή το πεδίο της γνώσης.

Η υλιστική θεωρία του κράτους, νόμος

Η ιδέα που προβάλλει πολύ συγκεκριμένες ιδέες. Ειδικότερα, θεωρεί ότι η κατάσταση εμφάνιση καθορίζεται κυρίως από οικονομικούς λόγους. Ως προϋπόθεση για την κοινωνική διαίρεση της εργασίας, τη δημιουργία πλεονάσματος προϊόντων, την ανάπτυξη της ατομικής ιδιοκτησίας, και στη συνέχεια τη διάσπαση της κοινωνίας σε τάξεις με αντιτιθέμενα οικονομικά συμφέροντα. κατάσταση εμφάνιση σε αυτή την εξέλιξη είναι ο στόχος αποτέλεσμα. Δρα ως θεσμικό όργανο, το οποίο, με τη χρήση ειδικών ελέγχων και την καταστολή εμποδίζει τις κατηγορίες της αντιπολίτευσης που σχηματίζεται και παρέχει κυρίως τα συμφέροντα της κυρίαρχης οικονομικά στρώμα. Η υλιστική θεωρία του κράτους προβάλλει την ιδέα ότι η νέα οντότητα αντικατέστησε την φυλετική οργάνωση. Την ίδια στιγμή ήρθε για να αντικαταστήσει το τελωνειακό σύστημα των νομικών κανόνων.

Το περιεχόμενο της έννοιας

Η υλιστική θεωρία του κράτους δεν επιβάλλει νέες εξωτερικές ιδρύματα. όλα αυτά εμφανίζονται στη βάση ενός φυσικού κοινωνικής ανάπτυξης. Αυτό, με τη σειρά του, συνδέεται με την αποσύνθεση της πρωτόγονης κοινωνίας, η εξάπλωση της ατομικής ιδιοκτησίας, την κοινωνική διαστρωμάτωση του πληθυσμού μέσω της ιδιοκτησίας (η εμφάνιση των πλούσιων και των φτωχών). Ως αποτέλεσμα των συμφερόντων των διαφόρων κατηγοριών αρχίζουν να έρχονται σε σύγκρουση.

Υπό αυτές τις συνθήκες, φυλετική οργάνωση δεν έγινε σε θέση να διατηρήσει τον έλεγχο. Υπήρχε ανάγκη για τη δημιουργία θεσμών της εξουσίας. Αυτός θα πρέπει να είναι σε θέση να παρέχει το πλεονέκτημα των συμφερόντων ορισμένων μελών της κοινωνίας, σε αντίθεση με τις ανάγκες των άλλων. Σε αυτό το πλαίσιο, μια κοινωνία η οποία αποτελείται από άνιση οικονομικά στρώματα, δημιουργεί μια ιδιαίτερη οργάνωση. Υποστηρίζει τα συμφέροντα των ιδιοκτητών, ασφυκτική εξαρτάται από την αντιπαράθεση των μελών της κοινωνίας. Όπως συγκεκριμένη οργάνωση και τις κρατικές πράξεις. Σύμφωνα με τους οπαδούς της έννοιας, είναι ένα προσωρινό φαινόμενο και ιστορικά παροδικό. Με την κατάργηση των ταξικές διακρίσεις που υπάρχουν δεν θα είναι ισχυρό ανάγκες του σώματος.

ταξινόμηση των μορφών

Η υλιστική θεωρία προσδιορίζει τρία μοντέλα της εμφάνισης της δύναμης του οργανισμού:

1. Αθηνών (κλασική). Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, η κατάσταση εμφάνιση προσδιορίζεται απευθείας και πλεονεκτικά τάξη αντιφάσεις που σχηματίζεται μέσα στην κοινωνία.
2. Ρώμη. Αυτή η μορφή της εμφάνισης του κράτους χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η φυλετική οργάνωση μετατρέπεται σε ένα κλειστό αριστοκρατία. Είναι απομονώνεται από το χωρίς δικαιώματα και τη μεγάλη μάζα των πληβείων. τελευταία νίκη καταστρέφει φυλών σύστημα, τα ερείπια του οποίου εμφανίζεται η κατάσταση.
3. Γερμανικά. Η κατάσταση αυτού του μοντέλου εμφανίζεται ως συνέπεια της κατάκτησης του τεράστιου χώρου.

Το νομικό σύστημα στην έννοια

Οικονομικούς όρους και τάξη νομικό μοντέλο λειτουργεί ως ένα σημαντικό δήλωση της αρχής της μαρξιστικής θεωρίας. Το βασικό περιεχόμενο της έννοιας είναι η ιδέα ότι το δικαίωμα - αυτό είναι ένα προϊόν της κοινωνίας. Χρησιμεύει ως έκφραση της τάξης και την ενίσχυση της βούλησης, δηλαδή στον οικονομικό τομέα. Υλιστική θεωρία προτείνει ότι υπάρχουν σχέσεις ιδιοκτητών άτομα θα πρέπει να επενδύσουν την εξουσία τους στη διαμόρφωση της αγέρωχα αρχή και να δώσει μια γενική έκφραση της βούλησης του με τη μορφή του νόμου. Με άλλα λόγια, η δημιουργία και η ύπαρξη του νομικού συστήματος που καθορίζεται από την ανάγκη να παγιωθεί η κανονιστική ρύθμιση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης στα συμφέροντα της άρχουσας στρώματος.

Την πάροδο του χρόνου, οι αρχές της υλιστικής θεωρίας καταγράφηκαν στο εσωτερικό δίκαιο. Μαζί γραμμές τάξη για να εξαχθούν συμπεράσματα που σε μια κοινωνία στην οποία δεν υπάρχουν ανταγωνιστικά επίπεδα, στο νομικό σύστημα αντανακλά τη βούληση όλων των φιλικών προς τα συνδικάτα, με επικεφαλής την τρέχουσα εργασία.

ρυθμίσεις

Υλιστική θεωρία διακηρύσσει τον κανόνα: κάθε άτομο - σύμφωνα με τις ικανότητές του, με κάθε επιφύλαξη - ανάλογα με τις ανάγκες του. Οι άνθρωποι πρέπει να συνηθίσουν να πληρούν τις απαιτήσεις του ξενώνα. Όταν συμβαίνει αυτό, θα εργαστούν εθελοντικά ανάλογα με τις ικανότητές τους. Υλιστική θεωρία δημιουργεί ορισμένους περιορισμούς για το νομικό σύστημα. Ταιριάζουν στο ιστορικό πλαίσιο της ταξικής φύσης της κοινωνίας. Η έννοια αναφέρει ότι το δικαίωμα είναι ένα παροδικό φαινόμενο. Είναι απαραίτητο για το κοινό μόνο σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξής του. Στην περίπτωση της εξαφάνισης της ταξικής φύσης, θα χάσει την κοινωνική του αξία.

Θετικά χαρακτηριστικά της έννοιας

Ως ένα από τα πλεονεκτήματα των υλιστική θεωρία αξιώματα πρέπει να σημειωθεί ότι η παραγωγή του εν λόγω δικαιώματος είναι ένα απαραίτητο εργαλείο για την εξασφάλιση της οικονομικής ελευθερίας του ατόμου. Πρόκειται για ένα αμερόληπτο μηχανισμό για τη ρύθμιση των σχέσεων της κατανάλωσης και της παραγωγής. Τα ηθικά θεμέλια του κανονιστικού συστήματος καταγράφονται σε μια πολιτισμένη κοινωνία και να εκφράσουν τις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης εντός των ορίων του τι επιτρέπεται και απαγορεύεται η συμπεριφορά όλων των αλληλεπιδρώντων συμμετέχοντες. Μπορείτε, επίσης, να αναφέρουμε τα ακόλουθα πλεονεκτήματα της υλιστικής θεωρίας:

1. Κατανομή των συγκεκριμένων κριτηρίων επιλεξιμότητας και απαγορεύεται. Αυτό κατέστη δυνατό χάρη στο γεγονός ότι οι υποστηρικτές της έννοιας του νομικού συστήματος θεωρείται ως δίκαιο - επίσημα καθορισμένο σύνολο των κανονισμών.
2. Εκφράζεται η εξάρτηση του δικαιώματος στην κοινωνικο-οικονομικούς παράγοντες που έχουν την πιο σημαντική επιρροή πάνω του.
3. Η στενή σχέση του νομικού συστήματος και το ισχυρό σώμα που θέτει και εφαρμόζει τους κανόνες.

αρνητικές πτυχές

Υπάρχουν και μειονεκτήματα της υλιστικής θεωρίας. Πρώτα απ 'όλα, στην έννοια της υπερβολική ρόλο της κατηγορίας του νομικού συστήματος σε βάρος της καθολικής κανόνες. το δικαίωμα στην ύπαρξη περιορίζεται ιστορικό πλαίσιο. Το νομικό σύστημα διαφορετικό από αυτό επίσης σταθερά συνδεδεμένο με το υλικό παράγοντες. Αυτό υποεκτιμηθεί το βαθμό της επιρροής των άλλων παραγόντων επί του σχηματισμού του.