Κατήχηση - Τι είναι αυτό; Ορθόδοξη Κατήχηση. Καθολική Κατήχηση

Σε κάθε θρησκεία υπάρχει ένα δημοσίευμα στο οποίο ενορίτες να βρείτε απαντήσεις σε συχνές θεολογικές ερωτήσεις. Περιέχει επίσης διατάξεις για τον αρχικό σχηματισμό του βάφτισης. Μια τέτοια έκδοση που ονομάζεται «κατήχηση». Τι είναι αυτό; Πώς έκανε μια τέτοια δημοσίευση; Ποιος ήταν ο δημιουργός; Είναι η Καθολική Κατήχηση της χριστιανικής; Σχετικά με αυτό αργότερα στο άρθρο.

ορολογία

Έτσι Κατήχηση - Τι είναι αυτό; Ο ίδιος ο ορισμός έχει αρχαία ελληνική προέλευση. Στη συνέχεια, η λέξη πέρασε στα λατινικά. Κυριολεκτικά μέσα ορισμό «οδηγίες», «μάθηση». Με άλλα λόγια, η κατήχηση είναι ένα θρησκευτικό κείμενο. Είναι επίσης ονομάζεται «κατηχητικό βιβλίο» περιέχει τα θεμέλια της θεωρίας. Η έκδοση αυτή αποτελεί μέρος των διαφόρων δογμάτων. Για παράδειγμα, υπάρχει η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας. Κατά κανόνα, οι πληροφορίες που περιέχονται στη δημοσίευση, με τη μορφή της «ερώτηση-απάντηση». Σε γενικές γραμμές, ο όρος «κατήχηση» χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο στη λατρεία. Ο ορισμός αυτός μπορεί να ονομαστεί κάθε οδηγό βάθους, συντάχθηκε από το παράδειγμα της θρησκευτικής εγγράφου. Για παράδειγμα, το 1869, τη χρονιά ιδρύθηκε Κατήχηση Νετσάγεφ. Σε αυτό το έργο, σε αντίθεση με το θρησκευτικό έγγραφο προωθείται από εκτεταμένες πρόγραμμα της τρομοκρατίας προϋποθέτει έναν τεράστιο αριθμό των θυμάτων, κατά των «άθλια τυράννους του λαού.»

Επισκόπηση

Οι βασικές διατάξεις, το οποίο περιείχε το αρχικό Ορθόδοξη κατήχηση, αναπτύχθηκαν κατά την περίοδο 1822-1823. Ο συγγραφέας του ήταν ο Άγιος Φιλάρετος (Drozdov). Η δημοσίευση έχει εγκριθεί από τη Σύνοδο και δημοσιεύτηκε το 1823. Αυτή η κατήχηση Filaret εγκρίθηκε αρχικά ως οδηγός. Στη συνέχεια, το έργο υποβλήθηκε σε σημαντική αναθεώρηση. Ενημέρωση και μπάλωμα που εκτελούνται από τον συγγραφέα, η γενική εισαγγελέας του και άλλα μέλη της Συνόδου. Το έργο αυτό βελτιώνονται συνεχώς και υπέστη πολλές εκδόσεις. Μερικοί από τους θεολόγους, συμπεριλαμβανομένων όπως τα αριθμητικά δεδομένα ως Μητροπολίτης Μπουλγκάκοφ Makary, τοποθετώντας κατήχηση Φιλάρετο ως ένα από τα «συμβολικά το βιβλίο.» Σύμφωνα με πολλούς, το έργο του αγίου είναι μια από τις πιο έγκυρες πηγές της δογματικής δόγματα. Αυτό είναι όπου η πιο πλήρης που πραγματοποιήθηκε για λογαριασμό της εκκλησίας από τις βασικές αρχές της.

αμφιλεγόμενα ζητήματα

Ωστόσο, μερικοί Ορθόδοξοι θεολόγοι αμφισβητούν την πατρότητα του Μητροπολίτη Φιλάρετο. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, έχουν αναγνωρίσει επίσης τη σημασία των οποίων έχει κατήχηση (αυτό που είναι, όπως περιγράφεται παραπάνω) στην ιστορία της Κυπριακής Δημοκρατίας. Η δήλωση αυτή βασίζεται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με Επίσκοπος Vasiliya Krivosheina, το κύριο θρησκευτικό έγγραφο έχει υποστεί δραστικές επεξεργασία. Λόγω της παρέμβασης του επικεφαλής Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου - το κοσμικό πρόσωπο - το καθεστώς του βιβλίου ως αμετάβλητη δογματική μνημείο Οικουμενική Ορθοδοξία, επίσης, μπορεί να αμφισβητηθεί, όπως η Κατήχηση της Μόσχας Φιλάρετος δεν περιέχει όλα τα σύμβολα της πίστης και περιγράφει την επίδραση της μη-ορθόδοξη θεολογία.

Το ζήτημα του ρόλου των θρησκευτικών εγγράφου στη σύγχρονη ROC

Στις αρχές του 2014, δεν έχει εκδοθεί καμία «εντολή» που εγκρίθηκε υπό την καθοδήγηση ενός από τα υψηλότερα κυβερνήσεις ROC, αν το Συμβούλιο των Επισκόπων και της Ιεράς Συνόδου. Κατήχηση το ζήτημα έχει προγραμματιστεί για το 2015. Προτεστάντες και miafizitov ελλείψει επίσημης θρησκευτικής εγγράφου ROC παρέχει μια ευκαιρία για να εξετάσει την υπάρχουσα έκδοση, η οποία εγκρίθηκε από την Σύνοδο, μόνο ως οδηγός. Πιστεύουν δομικά λαμβάνοντας παράλληλα υπόψη την κατήχηση, δεν είναι δογματική πηγή, η οποία πρέπει να είναι το έργο που περιγράφει το δόγμα. Είναι ενδιαφέρον, το θέμα είναι συνήθως ονομάζεται χριστιανός, δεν είναι ορθόδοξοι. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι καθορίζει τις γενικές χριστιανική αξιώματα για τους κατοίκους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ορίζεται σ 'αυτό, καθώς και το καθεστώς των κρατικών φορέων. Για παράδειγμα, Νικόλαος Α 'ήταν όχι μόνο ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά και ο προστάτης και ο επιστάτης των θεμάτων του Λουθηρανική και συμμετείχε στην εκλογή του Αρμένιου Πατριάρχη. Και, παρά την αποδοκιμασία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τις επίσημες κατήχησης και δογματική πηγές, αποφασίστηκε να αναπτύξουν τη δική τους ηγεσία, η οποία θα θέτει τις βασικές αλήθειες της Ορθοδοξίας.

Θρησκευτική δομή του εγγράφου

Ενότητα, η οποία ανοίγει την ορθόδοξη κατήχηση, ενημερώνει τον αναγνώστη για τις βασικές έννοιες του προ-χριστιανικού δόγματος. Δείχνει επίσης την άποψη για την έννοια της θείας αποκαλύψεως εκ μέρους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είπε για την Αγία Γραφή. Η επόμενη ενότητα είναι ένα τρία βασικά μέρη. Βασίζονται στη μεταφορά των κύριων χριστιανικών αρετών: «για την αγάπη», «On Πίστη» και «Η Ελπίδα». Στο τμήμα που είναι αφιερωμένο στην Πίστη, δίνει μια λεπτομερή επισκόπηση της Σύμβολο της Πίστεως στην Ορθόδοξη κατανόηση, χωρίς το Filioque. Είναι χωρισμένο σε 12 στοιχεία (μέλη) για μια πιο λεπτομερή εξέταση. Αυτό ακολουθείται από την ιστορία των επτά μυστήρια του Χριστιανισμού. Στην ενότητα «On Ελπίδα» θεωρείται κατάλληλο στη χριστιανική έννοια της τις ιδιαιτερότητες και περιγράφει το ρόλο της προσευχής στην ζωή του πιστού. Λεπτομέρειες της δομής της προσφοράς των κυμάτων, «Πάτερ ημών». Για λόγους σαφήνειας προσευχή διαιρείται σε επίκληση, 7 αναφορές και έπαινο υπό κράτηση. «Σχετικά με ελπίδα», εξηγεί, επίσης, οι 10 Μακαρισμούς. Μέρος της «για την αγάπη» είναι αφιερωμένη στους δέκα εντολές του Θεού. Τέσσερα από αυτά ήταν σκαλισμένα στο πρώτο τραπέζι. Είναι η εντολή της αγάπης για τον Δημιουργό. Τα υπόλοιπα έξι είναι οι νόμοι της αγάπης για τον πλησίον του. Περιγραφή κάθε συνοδεύεται εντολές πρέπει να πληρούν τις απαιτήσεις της περιγραφής και της αμαρτίας που μπορεί να συμβάλει στην παραβίαση της. Στο τέλος του θρησκευτικού εγγράφου αναφέρεται ότι «Η χρήση του δόγματος της πίστης και της ευσέβειας.» Θα πρέπει να σημειωθεί διαρθρωτικών κατήχηση ότι το εγχειρίδιο αυτό είναι πολύ χρήσιμο για την εκμάθηση και κατανόηση. Κείμενο που σχηματίζεται με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων. Έτσι, πρώτα τα συμφέροντα δεινά της πίστης, το περιεχόμενο και ο κύριος σκοπός της Ορθοδοξίας. Θρησκευτικές έγγραφο απαντά στην ερώτηση. διαχείριση κείμενο έχει υποστεί μια εσκεμμένη αρχαϊσμό. Το βιβλίο περιέχει ένα μεγάλο αριθμό tserkovnoslavyanizmy. Για παράδειγμα, ο κύκλος εργασιών «με ποια έννοια» η κατήχηση ακούγεται σαν «τι δύναμη / νου.» Αυτό αρχαϊσμού έγινε εμφανή κατά το πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα.

Σύντομη της δημιουργίας μιας ενιαίας διαχείρισης

Το πρώτο τρίμηνο του δέκατου ένατου αιώνα σημαδεύτηκε από τη χρήση ενός επαρκώς μεγάλου αριθμού κατήχησης. Η πιο κοινή μεταξύ των Ορθοδόξων ήταν πατρότητα ηγεσία του Μητροπολίτη Peter Graves και του Πλάτωνα. Δημιουργήθηκε κάτω από την επιρροή των έργων αυτών, νέες εκδόσεις, καθώς και πρωτογενείς πηγές τους, έχουν επικριθεί από την εκκλησία. Στην πρώτη περίπτωση, βλέπει προκατάληψη «Καθολική». Στην τελευταία επικρίθηκε για την παρουσία προτεσταντική στοιχείων. Ανάλυση της κατάστασης αυτής ήταν η δημιουργία ενός νέου κατήχηση. Επιπλέον, λόγω τέθηκε σε εφαρμογή το 1816 μια νέα μετάφραση των βιβλίων της Βίβλου στα ρωσικά, αποφασίστηκε να αναβληθεί τα σχετικά χωρία της παλιάς έκδοσης του Οδηγού για το νέο. Παράλληλα με τη διατήρηση της συμμόρφωσης με τη χρήση της αναθεώρησης της μετάφρασης. Η ανάπτυξη ενός νέου ενιαίου κατήχηση που ξεκίνησε το 1822.

συγγραφή

Το έργο της κατάρτισης ενός κατήχηση τοποθετήθηκε μπροστά από έναν από τους πιο μορφωμένους και επαγγελματίες Ρώσων θεολόγων - Μητροπολίτης Μόσχας και Kolomenskim Filaretom. Η πρώτη έκδοση δημοσιεύθηκε το 1823. Κατήχηση συντάχθηκε στη δομή, στη συνέχεια, αποθηκεύονται σε όλες τις εκδόσεις και τις εκδόσεις. Την ημερίδα παρακολούθησαν από τα απαιτούμενα τρία τμήματα της Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη. Συγγραφέας διατηρούνται και παρουσίαση ενός υλικού με τη μορφή του «ερώτηση-απάντηση». Η δόθηκε από την Αγία Γραφή αναφορές δόθηκαν σύμφωνα με τη μεταφορά στο 1816, μερικές από τις φράσεις έχουν μεταφραστεί προσωπικά από Filaret. Το πιο σημαντικό από την άποψη της ηγετικής θέσης compiler αποσύρθηκαν στα μεγάλα τυπογραφικά στοιχεία.

νέο έγγραφο

1823 είδε την επανέκδοση του κατηχητικού. Εργασίας έχει γλιτώσει από εκείνες που παρατηρήθηκαν στην πρώτη έκδοση του σφάλματος. Αργότερα, το 1824, ήρθε τέσσερις εκδόσεις σκόραρε Εκκλησία σλαβική και πολιτικού τύπου (δύο εκδόσεις για κάθε τύπο του σήματος). Σύντομη έκδοση του θρησκευτικού εγγράφου απελευθερώθηκε μετά τα μέσα του 1824 και ονομάστηκε «Μικρή Κατήχηση». Ποιο ήταν το πρόβλημα; Ήταν προορίζεται κυρίως για τις αμόρφωτων ανθρώπων και των παιδιών. Ο οδηγός περιλαμβάνει το κείμενο έχει επιλεγεί στο κεντρικό έκδοση, χρησιμοποιώντας μεγάλη γραμματοσειρά. Vulture «Δημοσιεύθηκε από αυτοκρατορική τάξη» στο Shorter Κατήχηση δεν ήταν. Αρχική Κατήχηση άρχισε να ονομάζεται «χώρο».

Κριτική της θρησκευτικής εγγράφου και τα αποτελέσματά της

Η εμφάνιση της κατήχησης μειώθηκαν κατά την ίδια χρονική περίοδο, όταν επέκρινε ενεργά μεταφράσεις της Αγίας Γραφής βιβλία Εφαρμογή της Ρωσίας Βιβλικής Εταιρείας. Ένας αριθμός συντηρητικής κυβέρνησης και υψηλόβαθμους κληρικούς επέκρινε ιδιαίτερα έντονα τις δραστηριότητες του DBR. Υποστηριζόμενα AA Arakcheyev Υπουργός Παιδείας Αλεξάνδρου Shishkov και Αρχιμανδρίτης Φώτιος δήλωσε ενεργά ότι η ρωσική γλώσσα δεν επιτρέπεται στα βιβλία προσευχής και ιερά κείμενα. Επιπλέον, η χρήση της μπορεί να προκαλέσει την εμφάνιση των διαφόρων αιρέσεων. AS Shishkov, είναι υποστηρικτής της ιδέας της ταυτότητας της Εκκλησίας Σλαβικών και ρωσική γλώσσα, υπερασπίστηκε τη γνώμη του μπροστά από το Μητροπολίτη Σεραφείμ. Σύμφωνα με τον Φώτιο, κατήχηση Drozdov και να καθοδηγήσει τον Peter Graves είναι συγκρίσιμα μεταξύ τους, καθώς και «kanavnaya νερό» μπορεί να συγκριθεί με «... το καλό νερό του Νέβα».

Διαφορές με την αρχική

Με πρωτοβουλία της AS Shishkov άρχισε έρευνα κατήχησης Μητροπολίτη Φιλάρετο. Ο σκοπός της εργασίας αυτής ήταν να προσδιορίσει το βαθμό της απόκλισης από την αρχική πηγή, η οποία ήταν το ορθόδοξο δόγμα. Η έμφαση δίνεται σχετικά με τη σκοπιμότητα της χρήσης ενός κριτής σε θρησκευτικές αναφορές του εγγράφου της Βίβλου στα ρωσικά. Σε αυτό το πλαίσιο γνώμη του συνέπεσε με Φώτιο και AS Shishkov. Από την άλλη πλευρά, παρατηρήσεις σχετικά με το καθαρά θεολογική περιεχόμενο της κατηχήσεως, δεν είναι αρκετά ισχυρό επιχείρημα. Περιγραφή σημαντικών οδηγιών ελλείψεις κριτής ενισχύει μια φόρμα που περιέχει ένα ερώτημα: «Ποια είναι η καλύτερη διδασκαλία της ευσέβειας» Θα πρέπει να απαντήσει: «χριστιανικό δόγμα». Από τυπική άποψη, η κριτικός δείχνει ότι, εκτός από την «καλύτερη» μπορεί να είναι απλά «καλή» δόγμα της ευσεβείας, είτε πρόκειται για το Βουδισμό ή το Ισλάμ.

απαγορεύσεις

Με ένα τέτοιο ισχυρό θρησκευτικό αναπτυχθεί κατά την εμφάνιση του εγγράφου στο τέλος της εκστρατείας στο Νοέμβρης του 1824 τέθηκε σε ισχύ διάταγμα της Ιεράς Συνόδου. Ο ίδιος απαγόρευσε την εκτύπωση και τη διανομή της κατήχησης Filaret μέχρι νεωτέρας. Ο λόγος για την απαγόρευση κηρύχθηκε το απαράδεκτο των μεταγραφές της προσευχής του Κυρίου, το Σύμβολο της Πίστεως και οι 10 εντολές για τη ρωσική ονομάζεται «λαϊκή διάλεκτο». Το 1825 επανακυκλοφόρησε Κατήχηση του Μητροπολίτη Πλάτωνα. Πρέπει να πω ότι αυτό το έργο για πρώτη φορά από το 1786 και άντεξε επτά εκδόσεις. Η τελευταία από αυτές ήταν τοποθετημένο ως αντίβαρο για να λειτουργήσει Filaret. Στην ηγεσία του Πλάτωνα έχει παρατηρηθεί παραπάνω απόσπασμα από τη Βίβλο στην Εκκλησία.