Μεσαιωνισμός

Παραδοσιακά, ο όρος «Μεσαίωνα» που λαμβάνονται κάλυψη εποχή V έως XV αιώνα. Ωστόσο, στη φιλοσοφία του στις αρχές του Μεσαίωνα που αναφέρεται σε μια προηγούμενη περίοδο - Ι αιώνα, όταν άρχισε να ρυθμίσετε τις βασικές αρχές του Χριστιανισμού. Αυτή η αρχή της δημιουργίας της προέλευσης της μεσαιωνικής φιλοσοφίας μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι τα κύρια προβλήματα που αφορούν τη φιλοσοφία του Μεσαίωνα, έχουν συσχετιστεί με την διεκδίκηση και την περαιτέρω εξάπλωση της χριστιανικής θρησκευτικό δόγμα, το οποίο αυτή τη στιγμή έχει συλληφθεί στη μήτρα μιας φιλοσοφικής επιστήμης.

Στα φιλοσοφικά ρεύματα της εποχής υπάρχει μια τάση προς την αιτιολόγηση της θείας ουσίας και την επίλυση των προβλημάτων, όπως η ύπαρξη του Θεού και της χριστιανικής θεωρίας της υλοποίηση. Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα στην επιστημονική κοινότητα συνήθως periodiziruetsya αντίστοιχα με τα βασικά στάδια της ανάπτυξης των θρησκευτικών διδασκαλιών του χρόνου.

Το πρώτο και βασικό βήμα για την ανάπτυξη της φιλοσοφίας του Μεσαίωνα παραδοσιακά θεωρείται Πατερικών Σπουδών (Ι-VI αι.). Οι κύριες κατευθύνσεις σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης ήταν η δημιουργία και η προστασία του χριστιανικού δόγματος, που πραγματοποιήθηκαν «Πατέρων της Εκκλησίας.» Ο ορισμός της «εκκλησίας πατέρων» ιδίως αναφέρεται στους στοχαστές που συνέβαλαν στην δογματική θεμελίωση του Χριστιανισμού. Συχνά, οι συνήγοροι των χριστιανικών δογμάτων ήταν διάσημοι φιλόσοφοι, για παράδειγμα, όπως Avreliy Avgustin, ο Τερτυλλιανός, Grigoriy Nissky, και πολλά άλλα.

Το δεύτερο βήμα στη δημιουργία των φιλοσοφικών απόψεων της εποχής εκείνης εξέτασε την σχολαστική - (IX - XV αιώνα). Σε αυτό το στάδιο υπάρχει μια περαιτέρω προδιαγραφή της χριστιανικής θεωρίας συμμετοχή όλων των δυνατοτήτων φιλοσοφικής επιστήμης. Σχολαστική φιλοσοφία μερικές φορές ονομάζεται «σχολείο», διότι, πρώτον, είναι για τη φιλοσοφία μελετήθηκε και αναπτύχθηκε στα μοναστικά σχολεία, και, δεύτερον, στην έκθεση της χριστιανικής σχολαστικισμό ποτέ διαθέσιμη σε σχεδόν όλα τα επίπεδα.

Τα προβλήματα που αναδεύονται τα μυαλά των μεσαιωνικών φιλοσόφων, διακρίνονται ποικιλία, αλλά παρ 'όλα αυτά, όλοι συμφώνησαν σε ένα πράγμα - η άμεση ή έμμεση συζήτηση για το Θεό. Αν η συνείδηση του πιστού τον Θεό ως πρόβλημα απλά δεν υπάρχει, επειδή ο Θεός γίνεται αντιληπτή από τους πιστούς ως δεδομένο, ο φιλόσοφος του οποίου το μυαλό είναι ελεύθερη από ό, τι ήταν η πίστη, ο Θεός είναι ένα πραγματικό πρόβλημα που, και προσπάθησε να αποφασίσουν τα καλύτερα μυαλά του Μεσαίωνα.

Βασικά προβλήματα της Μεσαιωνικής Φιλοσοφίας - ερωτήσεις η πραγματικότητα της ύπαρξης του Θεού προκαλεί μια συνεχή συζήτηση μεταξύ των νομιναλιστές και των οπαδών του ρεαλισμού σχετικά με τη φύση των καθολικών. Ρεαλιστές προσπάθησε να αποδείξει ότι υπάρχουν πραγματικά καθολικά (γενικές έννοιες), και ως εκ τούτου - είναι πραγματική και η ύπαρξη του Θεού. Νομιναλιστές, με τη σειρά του, πίστευε ότι τα καθολικά την ίδια την ύπαρξή του σε κάποιο βαθμό «πρέπει» τα πράγματα, γιατί στην πραγματικότητα υπάρχουν μόνο τα πράγματα και καθολικών προκύπτουν όταν έρχεται η ανάγκη να δοθεί κάποια πράγματα τα ονόματά τους. Σύμφωνα με νομιναλιστές, ο Θεός - είναι απλά ένα όνομα για να αντιπροσωπεύουν ένα σύνολο ιδανικών της ανθρωπότητας.

Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης σημαδεύτηκε από το γεγονός ότι οι μεγάλοι στοχαστές της εποχής επανειλημμένα προβάλει όλα τα είδη των αποδεικτικών στοιχείων ότι ο Θεός υπάρχει πραγματικά. Για παράδειγμα, ο Θωμάς ο Ακινάτης - ένας διάσημος φιλόσοφος - σχολαστική είναι πέντε αποδείξεις ότι υπάρχει Θεός. Όλα αυτά τα στοιχεία βασίστηκε στο γεγονός ότι κάθε φαινόμενο στον κόσμο πρέπει να είναι η αιτία.

Αν υποστηρικτές ρεαλισμό προσπάθησε να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού μέσω της αποδείξεις για την ύπαρξη γενικών εννοιών (καθολικά), η Foma Akvinsky υποστήριξε ότι η παρουσία του υπέρτατη αιτία των πάντων. Φάνηκε να προσπαθεί να επιτύχει μια ορισμένη αρμονία της πίστης και της λογικής, όπου δίνεται προτεραιότητα σε αυτό πίστη.

Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα εγγενώς θεοκεντρική. Εδώ έντονη επιθυμία για κατανόηση του Θεού ως τη μόνη πραγματικότητα που καθορίζει τα πάντα. Μια τέτοια λύση στο πρόβλημα της ύπαρξης του Θεού αποδεκτή από τη θρησκεία από όλες τις απόψεις, καθορίζεται αντικειμενικά από τον τόπο της φιλοσοφίας στην πνευματική και κοινωνική ζωή της εποχής. Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα, έδωσε τελικά το δρόμο σε νέες απόψεις της Αναγέννησης, η οποία επέστρεψε στην πνευματική ζωή των κάποτε ξεχάσει τα ιδανικά της αρχαίας δέσμευση ελεύθερης σκέψης.