Οι βασικές θεωρίες προέλευσης

Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εποχής της ύπαρξης της φιλοσοφίας, της νομολογίας, της πολιτικής, σχηματίστηκε ένας μεγάλος αριθμός διαφορετικών δογμάτων και θεωριών για το νόμο και το κράτος. Η ποικιλομορφία, αφενός, οφείλεται στο γεγονός ότι κάθε έννοια αντανακλά την υποκειμενική γνώμη των επιστημόνων ή διαφορετικές κρίσεις και απόψεις κάποιων ή άλλων τάξεων. Από την άλλη πλευρά, η ποικιλομορφία αυτή οφείλεται στην πολύπλευρη φύση τέτοιων φαινομένων, όπως το κράτος και το δίκαιο. Επιπλέον, υπάρχουν και διαφορετικές απόψεις για αυτές ή για άλλες πτυχές της διαδικασίας διαμόρφωσης αυτών ή άλλων πολιτικών συστημάτων. Στην καρδιά αυτών των απόψεων και κρίσεων υπάρχουν πάντα διαφορετικά οικονομικά, οικονομικά και άλλα συμφέροντα.

Υπάρχουν διάφορες θεωρίες της προέλευσης του κράτους. Τα κυριότερα είναι:

1. Θεολογική (θεία, θρησκευτική).
2. Πατριάρχη (πατριαρχική).
3. Φυσικο-νομικό (συμβατικό).
4. Οργανικά.
5. Άρδευση.
6. Ψυχολογική.
7. Κατηγορία (οικονομική).
8. Η θεωρία της εσωτερικής και εξωτερικής βίας.

Ο πρώτος κυριάρχησε στον Μεσαίωνα. Σήμερα, είναι αρκετά συνηθισμένο τόσο στην Ευρώπη όσο και σε άλλους τομείς, καθώς και σε ορισμένες ισλαμικές χώρες (π.χ. Σαουδική Αραβία). Η θεολογική θεωρία έχει επίσημο χαρακτήρα. Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι το πολιτικό σύστημα είναι θεϊκής προέλευσης και η εξουσία δίνεται από το θέλημα του Θεού.

Η πατριαρχική θεωρία υποστηρίχθηκε από τον Αριστοτέλη. Κατά την άποψή του, όλοι οι άνθρωποι, ως συλλογικά όντα, τείνουν να επικοινωνούν και να σχηματίζουν οικογένειες, οι οποίες με τη σειρά τους οδηγούν στην εμφάνιση του κράτους. Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε αργότερα από τον Κομφούκιο. Σε μεταγενέστερη περίοδο, οι οπαδοί της έγιναν Mikhailovsky και Filmer. Γενικά, σύμφωνα με αυτή τη θεωρία της προέλευσης του κράτους, το αναδυόμενο πολιτικό σύστημα είναι μια μεγάλη οικογένεια που αποτελείται από πολλές άλλες συνηθισμένες οικογένειες.

Η φυσιολογική νομική έννοια της κρατικής διαμόρφωσης εμφανίστηκε στα γραπτά των πρώιμων αστών στοχαστών. Άρχισε να εξαπλώνεται στους 17-18 αιώνες. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία της προέλευσης του κράτους, κάθε πολίτης είχε την παρουσία φυσικών, αναφαίρετων δικαιωμάτων, που ελήφθησαν από τη Φύση ή από τον Θεό. Αλλά αυτή η έννοια θεωρήθηκε υπερβολικά ιδεαλιστική.

Η οργανική θεωρία της προέλευσης του κράτους προέκυψε τον 19ο αιώνα, κατά το δεύτερο εξάμηνο. Οι υποστηρικτές της ήταν οι Spencer, Preuss, Worms και άλλοι. Η ουσία αυτής της έννοιας είναι ότι η ανάπτυξη του κράτους είναι ανάλογη με την ανάπτυξη του βιολογικού οργανισμού.

Η ψυχολογική θεωρία διατυπώθηκε από τον Petrazhitsky (ένας πολωνο-ρώσος κοινωνιολόγος και δικηγόρος). Κατά την άποψή του, η εμφάνιση του κράτους έλαβε χώρα υπό την επίδραση των ειδικών ιδιοτήτων της ανθρώπινης ψυχής. Αυτές οι ιδιότητες περιλαμβάνουν, ειδικότερα, την επιθυμία να προστατευθεί, την επιθυμία να κυβερνά, να υποτάσσονται οι άλλοι στο θέλημα, αλλά και η επιθυμία ορισμένων μελών της κοινωνίας να μην υπακούουν στους κανόνες και να την αμφισβητούν.

Η θεωρία της βίας προωθήθηκε από διάφορους συντάκτες. Ένας από τους ιδρυτές είναι ο Shan Yang (Κινέζος πολιτικός). Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία της προέλευσης του κράτους, ο κύριος ρόλος ανήκε στην κατάσχεση, την υποδούλωση από άλλους ανθρώπους. Το πολιτικό σύστημα, σύμφωνα με τους οπαδούς αυτής της έννοιας, διαμορφώνεται μέσω βίας, τόσο εξωτερικής όσο και εσωτερικής (που προκύπτει μέσα στην ίδια την κοινωνία).

Η οικονομική (ταξική, μαρξιστική) θεωρία της προέλευσης του κράτους συνδέεται με τα ονόματα του Ένγκελς και του Μαρξ. Ωστόσο, ο ιδρυτής αυτής της έννοιας είναι ο Morgan. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το κράτος διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της φυσικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Κυρίως, η έμφαση δίνεται στην οικονομική ανάπτυξη, καθώς δεν είναι μόνο σε θέση να παράσχει υλικές συνθήκες, αλλά και να καθορίσει τις αλλαγές στην κοινωνία.