Ο ιστορικός υλισμός ως ένα είδος υλιστική αντίληψη του κόσμου

Ξεχωρίζοντας τις βασικές μορφές της ύπαρξης, φιλόσοφοι έχουν πάντα πίστευα για το τι γίνεται στην οντολογία του σωματική και πραγματική, αν έχει μία μόνο αιτία, και κατά πόσον το θεμέλιο όλων που υπάρχει από μόνη της. Το δόγμα της αιωνιότητας του φυσικού κόσμου μας δίνει μια άλλη αρχαία Ινδία και την Κίνα. Ως εκ τούτου μπορούμε να πούμε ότι οποιαδήποτε μορφή του ιστορικού υλισμού στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. Η πρώτη από αυτές, αντίκες, να προσδιορίσει το θέμα με μια συγκεκριμένη ουσία ή ένα σύμβολο, εκ των οποίων υπάρχουν διάφορα όργανα και αντικείμενα, και ότι πεθαίνουν, γυρίστε (νερό, «Apeiron», αέρας, φωτιά, άτομα και κενό ...). Δηλαδή, όπως ορθώς επισήμανε ο Αριστοτέλης, οι φιλόσοφοι της τάσης αυτής πιστεύεται ότι η ουσία της πρώτης αρχής δεν αλλάζει, φαίνεται απλά να μας σε διάφορες μορφές.

Αν και τέτοιες ιδέες ήταν δημοφιλείς μορφές της Αναγέννησης, υποτίθεται ότι αυτό XVII αιώνα ήταν το σπίτι για μια ακόμη μορφή του υλισμού - η μηχανιστική. Descartes καθορίζει το θέμα ως ένα είδος ανεξάρτητη ύπαρξη, και το μήκος ονομάτων του χαρακτηριστικού του. Newton προσθέτει στις ιδιότητες της ουσίας, ακόμη και το αδιαπέραστο, αδράνεια και το βάρος (οι δύο τελευταίοι συνδυάζει έννοια βάρος). Στοχαστές του Διαφωτισμού ορίζεται θέμα όπως πάντα είναι κατανοητά τα συναισθήματα και τις αισθήσεις, και ακόμη και το μόνο που υπάρχει έξω από την ανθρώπινη συνείδηση. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ των διαφόρων πραγμάτων και των φαινομένων εκείνη την εποχή θεωρήθηκε σύμφωνα με την τότε κυρίαρχη επιστημονική θεώρηση του κόσμου ως μια καθαρά μηχανική, σαν ένα τεράστιο περίπλοκο ρολόγια, όπου κάθε τροχό ή γρανάζι παίζει ρόλο.

Μία από τις λίγες προσπάθειες για να εξηγήσει την ιστορία της ανθρωπότητας και των κοινωνικών σχέσεων που βασίζονται στις αρχές της ύλης ήταν μαρξισμού. Ένα τεράστιο ρόλο σε αυτό έπαιξε από το δόγμα του Φόιερμπαχ για το θέμα της αντικειμενικότητας και του ορθολογισμού της κλασικής γερμανικής φιλοσοφίας. Ο Καρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς, οι ιδρυτές του κινήματος αυτού στην ιστορία των ιδεών που διατυπώνονται στην πρώτη πράξη της σχέσης ανάμεσα στον άνθρωπο και τον κόσμο. Είπαν ότι το βασικό ερώτημα της φιλοσοφίας ως τέτοια είναι το πρόβλημα της υπεροχής, και αναγνωρίζει την υπεροχή της ύλης, ως θεμελιώδης αρχή της ζωής, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών. Έτσι γεννήθηκε η διαλεκτική και τον ιστορικό υλισμό.

Στα πλαίσια της μαρξιστικής αντίληψης των δημιουργών της, χρησιμοποιούνται οι αρχές της διαλεκτικής του Χέγκελ δεν είναι μόνο για την ανάλυση της φύσης, αλλά και της πολιτικής, της οικονομίας και άλλων κοινωνικών διεργασιών και φαινομένων. Ως εκ τούτου, έρχονται σε μια νέα σειρά από θέματα που σχετίζονται με τη ζωή της κοινωνίας. Εάν η προηγούμενη φιλοσοφία θεωρείται ως κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης ιδεών και θεωριών, ιστορικός υλισμός επικεντρώνεται στην οικονομική ζωή, και, πάνω απ 'όλα, στον τομέα της δραστηριότητας, δίνοντας την παραγωγή των προϊόντων. Η σχέση στον τομέα αυτό, από τη σκοπιά της θεωρίας αυτής, τον προσδιορισμό όλα τα άλλα είδη των συνδέσεων μεταξύ των ομάδων των ανθρώπων και είναι η οικονομική βάση της κοινωνικής ζωής. Και αυτό είναι η ύπαρξη των μορφών κοινωνικής συνείδησης (δηλαδή, η κυρίαρχη ηθική, το δίκαιο, τις ιδέες, και ούτω καθεξής).

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς ήταν σε θέση να ανοίξει ορισμένα στοιχεία της επαναληψιμότητας στη διαδικασία της ανάπτυξης και διαφορετικές εποχές. Από αυτό κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο η φύση, αλλά η κοινωνία κινείται προς τα εμπρός, σύμφωνα με ορισμένους νόμους. Ο ιστορικός υλισμός δεν αφορά μόνο την αναγνώριση αυτών των νόμων, αλλά και την απελευθέρωση των επιμέρους σταδίων κατά τη διάρκεια των ενεργειών τους. Οι επιστήμονες ζήτησαν αυτά τα στάδια των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών, η εμφάνιση των οποίων παίζουν ρόλο όχι μόνο και όχι τόσο τα άτομα όσο μεγάλες μάζες ανθρώπων. Επίσης, περιέγραψε το όραμά τους για τους λόγους που είναι εκεί και λειτουργικό κράτος, κοινωνικές ομάδες (τάξεις), όπως μάχες και να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, έδειξε την εξέλιξη της οικογένειας, και ούτω καθεξής.

Ο ιστορικός υλισμός με τον τρόπο του θέτει το πρόβλημα του ανθρώπου. Μαρξιστική φιλοσοφία φέρνει την ουσία της ανθρώπινης κοινωνικής χαρακτηριστικά στο σύνολο των κοινωνικών σχέσεων. Ως εκ τούτου, ο ειδικός ρόλος που διαδραμάτισε η θεωρητική κατανόηση αυτού του κοινωνικού φαινομένου, όπως η αποξένωση. Σε αυτόν τον όρο οι ιδρυτές του Μαρξισμού έχουν περιγράψει ένα πολύ πολύπλοκο φαινόμενο, ως αποτέλεσμα των διαφόρων ανθρώπινων δραστηριοτήτων τη διαδικασία της δικής του, καθώς τα αποτελέσματα μετατρέπονται σε ένα είδος εξωτερικής δύναμης. Αρχίζει να αποφανθεί πάνω από τους ανθρώπους, να ασκήσει πίεση πάνω τους, την αντικατάστασή τους όλα τα άλλα συναισθήματα και συμπεριφορές. Ο λόγος για αυτό είναι η λειτουργία, και στη βάση του τελευταίου είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων με τα οποία η παραγωγή πραγματοποιείται. Ως εκ τούτου, πρότεινε φάνηκε να τους τη μόνη δυνατή διέξοδο από αυτή την κατάσταση - η αλλαγή της μορφής της κυριότητας των εν λόγω κεφαλαίων - από ιδιωτική σε δημόσια.