Ποιος ήταν ο κύριος λόγος για τον διαχωρισμό των εκκλησιών; Ανατολής-Δύσης Σχίσμα

Η χριστιανική εκκλησία δεν έχει ποτέ ενωμένη. Είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε, για να μην πέφτουμε σε ακραίες, όπως συχνά συνέβη στην ιστορία της θρησκείας. Από την Καινή Διαθήκη βλέπουμε ότι οι μαθητές του Ιησού Χριστού κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν το επιχείρημα σχετικά με το ποια από αυτά είναι πιο σημαντικό και πιο σημαντικό στην αναδυόμενη κοινωνία. Δύο από αυτούς - John και James - ακόμα και ρώτησε για τις θέσεις στο δεξί και στο αριστερό χέρι του Χριστού κατά την προσεχή βασίλειο. Μετά το θάνατο του ιδρυτή της, το πρώτο πράγμα που άρχισαν να κάνουν οι Χριστιανοί - χωρίζονται σε διάφορες αντίθετες ομάδες. Το βιβλίο των Πράξεων και των επιστολών των Αποστόλων αναφέρουν πολυάριθμες ψευδείς απόστολοι, αιρετικοί, σχετικά με το ποιος βγήκε από μεταξύ των πρώτων Χριστιανών, και ίδρυσε τη δική του κοινότητα. Φυσικά, όσοι κοιτάζοντας τους συντάκτες των κειμένων της Καινής Διαθήκης και των κοινοτήτων τους με τον ίδιο τρόπο - ως αιρετική και σχισματική κοινότητα. Γιατί συμβαίνει αυτό και ποια ήταν η κύρια αιτία του χωρισμού των εκκλησιών;

περίοδο πριν από τη Σύμβολο Εκκλησία

Αυτό ήταν το Χριστιανισμό πριν από 325 χρόνια, γνωρίζουμε πολύ λίγα. Γνωρίζουμε μόνο ότι αυτή η μεσσιανική ρεύματος εντός του Ιουδαϊσμού, η οποία ξεκίνησε από πλανόδιο ιεροκήρυκα το όνομα του Ιησού. Η διδασκαλία του απορρίφθηκε από την πλειοψηφία των Εβραίων, και σταυρώθηκε ο ίδιος ο Ιησούς. Λίγα οπαδούς, ωστόσο, είπε ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και τον ανακήρυξε ως ο Μεσσίας είχε υποσχεθεί από τους προφήτες του Tanakh, και που ήρθε να σώσει τον κόσμο. Αντιμέτωποι με τη συνολική απόρριψη μεταξύ των συμπατριωτών τους, διέδωσαν το μήνυμα του μεταξύ των εθνών, των οποίων βρέθηκαν πολλούς υποστηρικτές.

Το πρώτο τμήμα μεταξύ των Χριστιανών

Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής, και είχε την πρώτη Ανατολής-Δύσης Σχίσμα του. Αφήνοντας για ένα κήρυγμα, οι απόστολοι δεν είχαν συνταγογραφηθεί ένα κωδικοποιημένο δόγμα και τις γενικές αρχές του κηρύγματος. Ως εκ τούτου, κήρυξε διαφορετικά, διαφορετικές θεωρίες του Χριστού και την έννοια της σωτηρίας και επέβαλε διαφορετικές ηθικές και θρησκευτικές υποχρεώσεις στους νέους προσήλυτους. Μερικοί απ 'αυτούς αναγκάστηκαν να Εθνικούς Χριστιανούς να κάνουν περιτομή, να τηρούν τους κανόνες της kashrut, να τηρούν το Σάββατο και να εκτελέσετε άλλες διατάξεις του Μωσαϊκού νόμου. Άλλοι, όμως, ακύρωσε όλες τις απαιτήσεις της Παλαιάς Διαθήκης, όχι μόνο για την νεοφώτιστη ειδωλολάτρες, αλλά και για τον εαυτό τους. Εκτός αυτού, κάποιος έχει σκεφτεί τον Χριστό ως Μεσσία, προφήτης, αλλά ένας άνθρωπος, και κάποιος πρέπει να χορηγήσει θεία χαρακτηριστικά του. Σύντομα ήρθε το σχηματισμό αμφίβολη παραδόσεις, όπως του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, τις ιστορίες για τα γεγονότα της παιδικής του ηλικίας, και άλλα. Εκτός από όλα τα διαφορετικά υπολογίζεται η εξοικονόμηση ρόλο του Χριστού. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντικές αντιπαραθέσεις και συγκρούσεις εντός των πρώτων χριστιανών και ξεκίνησε την Ανατολή-Δύση Σχίσμα.

Από την Καινή Διαθήκη σαφώς ορατές διαφορές στις απόψεις παρόμοια (έως αμοιβαία απόρριψη από την άλλη) μεταξύ των αποστόλων Πέτρου, ο Ιάκωβος και ο Παύλος. Οι σύγχρονοι επιστήμονες ερευνούν εκκλησίες διαχωρισμό απομονωθεί σε αυτό το στάδιο τέσσερις κύριους κλάδους Χριστιανός. Εκτός από τους τρεις προαναφερθέντες ηγέτες προσθέτουν ένα υποκατάστημα του Ιωάννη - ως μια ξεχωριστή και ανεξάρτητη συμμαχία των τοπικών κοινοτήτων. Όλα αυτά είναι φυσικά λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Χριστός δεν έχει αφήσει κανένα κυβερνήτη, κάθε διάδοχο, και δεν έδωσε καμία πρακτική καθοδήγηση για την οργάνωση της Εκκλησίας των πιστών. Νέα κοινότητες ήταν εντελώς ανεξάρτητη, μόνο υπό την εποπτεία του ιεροκήρυκα και ο ιδρυτής των εκλεγμένων ηγετών τους μέσα. Θεολογία, λειτουργία και τις πρακτικές ήταν σε κάθε κοινότητα να γίνει ανεξάρτητη. Ως εκ τούτου, ο διαχωρισμός των επεισοδίων που υπάρχουν στο χριστιανική κοινότητα από την αρχή ήταν ως επί το πλείστον δογματικά στη φύση.

Poslenikeysky περίοδο

Μετά αυτοκράτορας Κωνσταντίνος νομιμοποίησε το Χριστιανισμό, και ιδιαίτερα μετά το έτος 325, όταν η πρώτη Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια, έχει ασχοληθεί αφθονία με ορθόδοξο κόμμα στην πραγματικότητα έχει απορροφήσει το μεγαλύτερο μέρος των άλλων περιοχών του πρώιμου Χριστιανισμού. Εκείνοι που έμειναν, δηλώνοντας αιρετικούς και έχουν τεθεί εκτός νόμου. Χριστιανοί ηγέτες εν όψει των επισκόπων που έλαβε το καθεστώς των δημοσίων υπαλλήλων με όλες τις έννομες συνέπειες της νέας θέσης του. Ως αποτέλεσμα, με κάθε σοβαρότητα το ζήτημα ανέκυψε διοικητική δομή και τη διαχείριση της Εκκλησίας. Η poslenikeyskom Χριστιανισμός πρόσθεσε άλλο ένα σημαντικό κίνητρο, εάν κατά την προηγούμενη περίοδο ήταν οι λόγοι για τον διαχωρισμό της εκκλησίας δογματική και ηθική - πολιτική. Έτσι, πίσω από το φράχτη εκκλησία θα μπορούσε να αποδειχθεί ένας αφοσιωμένος kafolik, ο οποίος αρνήθηκε να υπακούσει επίσκοπο του, ή ο επίσκοπος, δεν αναγνωρίζεται ως νόμιμη εξουσία πάνω, για παράδειγμα, στη γειτονική μητροπολιτική περιοχή.

poslenikeyskogo περίοδο Διαχωρισμός

Έχουμε ήδη ανακαλύψει ότι ήταν η κύρια αιτία του χωρισμού των εκκλησιών κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ωστόσο, κληρικοί έχουν συχνά προσπάθησε να ζωγραφίσει τα πολιτικά κίνητρα στη δογματική τόνο. Ως εκ τούτου, η περίοδος αυτή δίνει μερικά παραδείγματα πολύ σύνθετο χαρακτήρα διασπάσεις - Αριάν (το όνομά του από τον αρχηγό του, ο ιερέας Άρειος), Νεστοριανοί (το όνομά του από τον ιδρυτή - ο πατριάρχης Νεστορίου), Μονοφυσίτες (από το όνομα του δόγματος του ενιαίου χαρακτήρα του Χριστού) και πολλοί άλλοι.

Το Μεγάλο Σχίσμα

Η πιο σημαντική διάσπαση στην ιστορία του Χριστιανισμού έχει συμβεί στα τέλη του πρώτου και του δεύτερου χιλιετίες. Ηνωμένες μέχρι τώρα Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας το 1054 ήταν χωρισμένη σε δύο ανεξάρτητα τμήματα - ανατολικά, καλείται τώρα ορθόδοξη εκκλησία, και η δυτική, γνωστή ως η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Οι λόγοι για τη διάσπαση το 1054

Με λίγα λόγια, ο κύριος λόγος για τον χωρισμό της εκκλησίας 1054 - πολιτικού. Το γεγονός ότι η ρωμαϊκή αυτοκρατορία εκείνη την εποχή ήταν δύο ανεξάρτητα τμήματα. Ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας - Βυζάντιο - τους κανόνες του Καίσαρα, του οποίου το θρόνο και το διοικητικό κέντρο που βρίσκεται στην Κωνσταντινούπολη. Ο αυτοκράτορας ήταν επίσης ο επικεφαλής της εκκλησίας. Western Empire κυβερνά ουσιαστικά τον επίσκοπο της Ρώμης, συγκεντρώνεται στα χέρια του, τόσο κοσμική και πνευματική δύναμη, και, επιπλέον, υποστηρίζει την κυβέρνηση και τις βυζαντινές εκκλησίες. Σε αυτή τη βάση, φυσικά, σύντομα ανέκυψαν διαφωνίες και συγκρούσεις, όπως εκφράζεται σε μια σειρά από εκκλησία αξιώσεις ο ένας στον άλλο. Petty, στην πραγματικότητα, στρεψοδικία προκάλεσε έντονη αντιπαράθεση.

Τελικά, το 1053 όλες οι εκκλησίες της Λατινικής τελετή έκλεισαν με εντολή του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Mihaila Kerulariya. Σε απάντηση, ο Πάπας Λέων ΙΧ έστειλε στην πρωτεύουσα της Βυζαντινής πρεσβεία με επικεφαλής τον Καρδινάλιο Humbert, ο οποίος αφορίστηκε από την εκκλησία του Μιχαήλ. Σε απάντηση, ο Πατριάρχης συναρμολογηθεί Μητρόπολη και αμοιβαία αναθεμάτισε παπικός λεγάτος. Αφού έλαβε λίγη προσοχή, και μεταξύ των Εκκλησιαστικών Σχέσεων συνεχίστηκε με τον συνήθη τρόπο. Όμως, είκοσι χρόνια αργότερα, ήταν αρχικά μια μικρή σύγκρουση πραγματοποιήθηκε ως θεμελιώδες τμήμα της Χριστιανικής Εκκλησίας.

αναμόρφωση

Η επόμενη μεγάλη σχίσμα στο Χριστιανισμό, είναι η εμφάνιση του Προτεσταντισμού. Αυτό συνέβη στις 30 χρόνια του XVI αιώνα, όταν ένας Γερμανός μοναχός του Αυγουστινιανικός Τάξης επαναστάτησαν ενάντια στην εξουσία του επισκόπου της Ρώμης, και τόλμησε να επικρίνει μια σειρά από δογματικές, πειθαρχικά, ηθικές και άλλες διατάξεις της Καθολικής Εκκλησίας. Ποιος ήταν ο κύριος λόγος για τον διαχωρισμό των εκκλησιών σε αυτήν την στιγμή - είναι δύσκολο να απαντήσει κατηγορηματικά. Ο Λούθηρος ήταν ένας πεπεισμένος Χριστιανός, και γι 'αυτόν το βασικό κίνητρο ήταν να αγωνιστεί για την καθαρότητα της πίστης.

Φυσικά, η κίνηση του έγινε μια πολιτική δύναμη και για την απελευθέρωση των γερμανικών εκκλησιών από την εξουσία του Πάπα. Και αυτό, με τη σειρά του, εξαπέλυσε το κοσμικό χέρι, δεν περιορίζεται απαιτήσεις της Ρώμης. Για τους ίδιους λόγους, οι Προτεστάντες συνέχισαν να χωριστούν μεταξύ τους. Πολύ γρήγορα, σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες άρχισαν να εμφανίζονται από τη δική τους ιδεολογία του Προτεσταντισμού. Η Καθολική Εκκλησία άρχισε να ραγίσει στις ραφές - πολλές χώρες έχουν πέσει έξω από την τροχιά της επιρροής της Ρώμης, ενώ άλλοι ήταν στα πρόθυρα της. οι ίδιοι οι Προτεστάντες την ίδια στιγμή δεν είχε μια ενιαία πνευματική αρχή, ένα ενιαίο διοικητικό κέντρο, και είναι κάπως σαν το οργανωτικό χάος του πρώιμου Χριστιανισμού. Μια παρόμοια κατάσταση παρατηρείται στο περιβάλλον τους και σήμερα.

σύγχρονη διασπάσεις

Ποιος ήταν ο κύριος λόγος για τον διαχωρισμό των εκκλησιών στα παλιά χρόνια, έχουμε ανακαλύψει. Τι συμβαίνει με τον Χριστιανισμό στο θέμα αυτό σήμερα; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι δεν προκύπτουν πλέον σημαντική σχίσματα από τη Μεταρρύθμιση. Οι υπάρχουσες εκκλησίες συνεχίζουν να χωρίζονται σε όμοια μεταξύ τους σε μικρές ομάδες. Μεταξύ των Ορθοδόξων Παλιά πιστοί ήταν, το παλιό ημερολόγιο και κατακόμβη διασπάσεις, η Καθολική Εκκλησία χωρίζεται επίσης κάποιες ομάδες, και συνεχώς να σπάσει τα Προτεστάντες, από την έναρξή του. Σήμερα, ο αριθμός των προτεσταντικές μετονομασίες - πάνω από είκοσι χιλιάδες. Ωστόσο, τίποτα καινούργιο δεν έχει εμφανιστεί, εκτός από μερικές οργανώσεις poluhristianskih, όπως η Εκκλησία των Μορμόνων και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, πρώτον, σήμερα η πλειοψηφία των εκκλησιών δεν είναι συνδεδεμένα με το πολιτικό καθεστώς, και διαχωρίζεται από το κράτος. Και δεύτερον, υπάρχει η Οικουμενική Κίνηση, η οποία επιδιώκει να φέρει σε επαφή, εάν δεν συνδυαστούν οι διάφορες εκκλησίες. Υπό αυτές τις συνθήκες, η κύρια αιτία του χωρισμού των εκκλησιών - ιδεολογίας. Σήμερα, λίγοι άνθρωποι επανεξέταση σοβαρά δόγμα, αλλά μια τεράστια απήχηση λαμβάνετε κυκλοφορίας για τη χειροτονία των γυναικών, των ομοφυλοφίλων γάμου γάμος, κ.α. Σε απάντηση σε αυτό, κάθε ομάδα ξεχωρίζει από την άλλη, καταλαμβάνοντας τη θέση της αρχής, κρατώντας όλο το δογματικό περιεχόμενο του Χριστιανισμού ανέπαφη.