Georg Simmel: Μια βιογραφία. Η φιλοσοφία του Γεωργά Zimmelya

Η ζωή του Γερμανού φιλοσόφου και κοινωνιολόγου, ήταν πνευματικά πλούσια. Η βιογραφία του είναι γεμάτη δυσκολίες, αλλά έχει αρκετές επιτυχίες. Οι απόψεις του ήταν ευρέως διαδεδομένη και δημοφιλής κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τις ιδέες του Simmel ήρθε στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα.

παιδική ηλικία

Γενέτειρα του φιλοσόφου στο Βερολίνο 1 Μαρ 1858 σε μια μεγάλη οικογένεια ενός πλούσιου εμπόρου. Η παιδική Γιώργος προχώρησε αρκετά φυσιολογικά, οι γονείς νοιάζονται για τα παιδιά τους, προσπαθώντας να τους δώσουμε ένα καλύτερο μέλλον. Ο πατέρας, ένας Εβραίος από τη γέννηση, πήρε την καθολική πίστη, η μητέρα στράφηκε προς Λουθηρανισμό, η οποία είχε βαφτιστεί και παιδιά, μεταξύ των οποίων ο Γιώργος. Έως 16 ετών αγόρι με ασφάλεια στο σχολείο, αποδεικνύοντας την πρόοδο στην ανάπτυξη των μαθηματικών και της ιστορίας. Φάνηκε ότι η μοίρα του είναι σε αναμονή για ένα τυπικό επιχειρηματία, αλλά πεθαίνει ο πατέρας Simmel και ο Γιώργος ζει άλλαξε το 1874. Η μητέρα δεν μπορεί να έχει ένα γιο και τον κηδεμόνα του, γίνεται ένας φίλος της οικογένειας. Χρηματοδοτεί την κατάρτιση των νέων και τη χορηγία της έναρξης του Πανεπιστημίου του Βερολίνου Φιλοσοφική Σχολή.

Μελέτη και απόψεις που σχηματίζουν

Το πανεπιστήμιο Simmel μάθουμε από εξέχοντες στοχαστές της εποχής του: ο Λάζαρος, Mommsen, Steinthal, Bastian. Ήδη κατά τη διάρκεια των πανεπιστημιακών ημερών του, αποδεικνύει ξεκάθαρα διαλεκτική μυαλό του, το οποίο αργότερα θα εορταστεί φιλόσοφοι όπως Pitirim Sorokin, Maks Veber και Emil Dyurkgeym. Αλλά την ίδια στιγμή, και προγραμματίζεται μια σημαντική συγκρούσεις ζωή, η οποία θα περιπλέξει τη ζωή πολλών ανθρώπων στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Εγώ δεν αποτέλεσε εξαίρεση και Georg Simmel, του οποίου η βιογραφία ήταν πολύ δύσκολο λόγω της ιθαγένειάς του. Μετά την ολοκλήρωση του κύκλου σπουδών σε πανεπιστήμιο φιλόσοφος προσπαθεί να υπερασπιστεί την διδακτορική του διατριβή, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Ο λόγος δεν είναι άμεσα λέγεται. Αλλά στο Βερολίνο την εποχή εκείνη ήταν κυριαρχείται από τον αντισημιτισμό και, παρά το γεγονός ότι ήταν καθολικών, εβραίων της εθνικότητάς του, δεν ήταν δυνατόν να το κρύψει από την πίστη. Είχε μια έντονη εβραϊκή εμφάνιση και είναι συνέχεια πάνω από μία φορά χτύπησε στη ζωή. Μετά από λίγο, χάρη στην επιμονή και επιμονή, ο Γιώργος ήταν σε θέση να πάρει ακόμα ένα βαθμό, αλλά δεν αποκάλυψε τα επιθυμητά πόρτες.

Η σκληρή ζωή του Γερμανού φιλοσόφου

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, Simmel ψάχνει για μια θέση διδασκαλίας, αλλά σταθερή εργασία δεν είναι δεδομένη, και πάλι λόγω των προσωπικών δεδομένων. Διορίστηκε βοηθός καθηγητή, ο οποίος δεν φέρει εγγυημένο εισόδημα, και πλήρως από τις συνεισφορές από τους μαθητές. Ως εκ τούτου Simmel πολλές διαλέξεις και έγραψε πολυάριθμα άρθρα που απευθύνεται όχι μόνο στην ακαδημαϊκή κοινότητα, αλλά και στο ευρύ κοινό. Ήταν ένας πολύ καλός ρήτορας, διαλέξεις του χαρακτηρίστηκαν από το εύρος, την αρχική προσέγγιση και μια ενδιαφέρουσα ζωοτροφών. διαλέξεις Simmel ήταν ενεργητικός, ήξερε πώς να γοητεύσει το κοινό, σκέφτεται φωναχτά σε μια ποικιλία θεμάτων. Είχε συνεχιζόμενη επιτυχία των μαθητών και της τοπικής διανόησης, για 15 χρόνια σε αυτή τη θέση, κέρδισε μια ορισμένη φήμη και γίνονται φίλοι με τους μεγάλους στοχαστές του περιβάλλοντός του, όπως Maksom Veberom. Αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο φιλόσοφος δεν αναγνωρίζουν τη σοβαρή επιστημονική κοινότητα, η κοινωνιολογία δεν έχει κερδίσει στη συνέχεια την κατάσταση της θεμελιώδους πειθαρχίας. Βερολίνο κύκλο των επιστημόνων που γέλασαν με την αρχική επιστήμονας, φιλόσοφος, και τον βλάψει. Αν και συνέχισε να εργάζεται με επιμονή: σκέπτομαι, γράφουν άρθρα, να δώσει διαλέξεις.

Το 1900, όμως, λαμβάνει και επίσημη αναγνώριση, τιμήθηκε με τον τίτλο του επίτιμου καθηγητή, αλλά ακόμα δεν είχε φτάσει την επιθυμητή κατάσταση. Μόνο το 1914, γίνεται τελικά ένας ακαδημαϊκός καθηγητής. Με αυτή τη φορά είχε ήδη περισσότερες από 200 επιστημονικές και δημοφιλείς δημοσιεύσεις. Αλλά η θέση που δεν παίρνει το δικό σας Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, και στο Στρασβούργο, επαρχιακό, ποια ήταν η πηγή της εμπειρίας του στο τέλος της ζωής. Δεν έχει συγκλίνει με την τοπική επιστημονική ελίτ, και τα τελευταία χρόνια της ζωής του, αισθάνθηκε την μοναξιά και την αποξένωση.

Ιδέες σχετικά με τους νόμους της ζωής

Georg Simmel διαφέρει από μεγάλη συγχρόνους του, η έλλειψη σαφούς υπαγωγή σε οποιοδήποτε φιλοσοφικό ρεύμα. Η πορεία του ήταν γεμάτη πετώντας, αναρωτήθηκε για πολλά πράγματα, βρίσκοντας τέτοια αντικείμενα για φιλοσοφικό προβληματισμό, το οποίο προηγουμένως δεν ενδιαφερόταν στοχαστές. Η έλλειψη σαφούς θέσης δεν είναι υπέρ του Simmel. Αυτός ήταν ένας ακόμη λόγος για τη δυσκολία της ολοκλήρωσης του φιλοσόφου στην επιστημονική κοινότητα. Όμως, χάρη σε αυτό το εύρος της σκέψης, ήταν σε θέση να συμβάλει στην ανάπτυξη πολλών σημαντικών θεμάτων της φιλοσοφίας. Στην επιστήμη, πολλοί άνθρωποι των οποίων η εργασία έχει εκτιμηθεί αρχίζει να αξιολογηθεί μόνο μετά από μερικά χρόνια, και αυτό ήταν Georg Simmel. Βιογραφικό στοχαστής γεμάτη δουλειά και ατελείωτες εικασίες.

Διατριβή Γεωργά Zimmelya ήταν αφιερωμένη στην Καντ. Σε αυτό ο φιλόσοφος προσπάθησε να κατανοήσει τις a priori αρχές της κοινωνικής τάξης. Η αρχή της διαδρομής του στοχαστή άναψε επίσης την επιρροή του Κάρολου Δαρβίνου και Herbert Spencer. Σύμφωνα με τις ιδέες τους Simmel ερμηνεύεται θεωρία της γνώσης, τον εντοπισμό φυσικό βιολογικό ηθικούς λόγους. Φιλόσοφος κεντρικό πρόβλημα των σκέψεών του είδε την ανθρώπινη ύπαρξη στην κοινωνία, γι 'αυτό αναφέρεται στην κατεύθυνση που ονομάζεται «φιλοσοφία της ζωής». Συνδέεται η γνώση με την έννοια της ζωής και βλέπει βασικός νόμος της στην παραγωγή των βιολογικών ορίων. Η ανθρώπινη ύπαρξη δεν μπορεί να θεωρηθεί εκτός του φυσικού κλιματισμού, αλλά μόνο να μειώσει τα πάντα για να τους είναι αδύνατο, καθώς coarsens το νόημα της ζωής.

Η κοινωνική φιλοσοφία του Γεωργά Zimmelya

Simmel στο Βερολίνο, μαζί με ομοϊδεάτες τους ανθρώπους, ανάμεσα στους οποίους ήταν Weber και F. τένις, που διοργάνωσε η Γερμανική Εταιρεία Κοινωνιολόγων. Είναι ενεργά να σκεφτόμαστε σχετικά με το αντικείμενο, το αντικείμενο και τη δομή της νέας επιστήμης, διατύπωσε τις αρχές της κοινωνικής τάξης. Περιγράφοντας την εταιρεία, Georg Simmel, την κοινωνική αλληλεπίδραση αντιπροσωπεύεται ως αποτέλεσμα των επαφών πολλών ανθρώπων. Την ίδια στιγμή έφερε τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος. Μεταξύ αυτών, όπως ο αριθμός των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση (μπορεί να υπάρχουν τουλάχιστον τρεις), οι σχέσεις μεταξύ τους, η οποία είναι η υψηλότερη μορφή της συνοχής και του κοινωνικού χώρου. Ήταν αυτός που μπαίνει στην επιστημονική κυκλοφορία τον όρο που αναφέρεται στην σφαίρα της επικοινωνίας, το οποίο οι συμμετέχοντες αναγνωρίζουν ως δικό του. Καλεί τις πιο σημαντικές κοινωνικές δυνάμεις του χρήματος και της κοινωνικοποιημένης νοημοσύνη. Simmel δημιουργεί μια ταξινόμηση των μορφών της κοινωνικής ύπαρξης, η οποία με βάση το βαθμό της εγγύτητας και απόστασης από την «ροή της ζωής.» Η ζωή φαίνεται ίδια φιλοσοφία με τις εμπειρίες του κυκλώματος, τα οποία προκαλούνται τόσο βιολογίας και του πολιτισμού.

Παρουσίαση του σύγχρονου πολιτισμού

Georg Simmel σκεφτεί πολύ για τις κοινωνικές διεργασίες και τη φύση του σύγχρονου πολιτισμού. Αναγνώρισε ότι μια σημαντική κινητήρια δύναμη στην κοινωνία είναι τα χρήματα. Έγραψε πολλή δουλειά «Φιλοσοφία του χρήματος», η οποία περιγράφεται κοινωνικές τους λειτουργίες, ότι είναι χρήσιμο και αρνητικές επιπτώσεις στην σύγχρονη κοινωνία. Είπε ότι, στην ιδανική περίπτωση, θα πρέπει να δημιουργηθεί το ενιαίο νόμισμα, το οποίο θα μπορούσε να αποδυναμώσει τις πολιτιστικές αντιφάσεις. Είναι απαισιόδοξος για τις κοινωνικές ευκαιρίες της θρησκείας και το μέλλον του σύγχρονου πολιτισμού.

«Λειτουργίες των κοινωνικών συγκρούσεων»

Κοινωνία, σύμφωνα με Simmel, βασίζεται σε εχθρότητα. Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων στην κοινωνία λαμβάνει πάντα τη μορφή ενός αγώνα. Ο ανταγωνισμός, η υποταγή και κυριαρχία, τον καταμερισμό της εργασίας - είναι όλες οι μορφές του μίσους, το οποίο ασφαλώς θα οδηγήσει σε κοινωνικές συγκρούσεις. Simmel πίστευαν ότι θα κινήσει τη διαμόρφωση νέων προτύπων και αξιών της κοινωνίας, είναι - αποτελούν αναπόσπαστο στοιχείο της εξέλιξης της κοινωνίας. Ως φιλόσοφος έχει εντοπίσει μια σειρά από άλλες λειτουργίες της σύγκρουσης, έχει δημιουργήσει μια τυπολογία, περιέγραψε το στάδιο του, περιγράφονται οι μέθοδοι επίλυσης.

η έννοια της μόδας

Σκέψεις για τις κοινωνικές μορφές είναι η βάση της φιλοσοφίας, ο συγγραφέας του οποίου Georg Simmel. Μόδα, κατά τη γνώμη του, αποτελεί βασικό στοιχείο της σύγχρονης κοινωνίας. Στο «Η φιλοσοφία της μόδας» εξερεύνησε το φαινόμενο της κοινωνικής διαδικασίας και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι εμφανίζεται μόνο μαζί με την αστικοποίηση και τον εκσυγχρονισμό. Κατά τον Μεσαίωνα, για παράδειγμα, δεν υπάρχει, σύμφωνα με το Georg Simmel. θεωρία της μόδας προέρχεται από το γεγονός ότι ανταποκρίνεται στις ανάγκες του ατόμου για τον εντοπισμό, βοηθά νέες κοινωνικές ομάδες για να κερδίσουν τη θέση τους στην κοινωνία. Μόδα - είναι ένα σημάδι των δημοκρατικών κοινωνιών.

Η επιστημονική αξία των φιλοσοφικών απόψεων Γεωργά Zimmelya

Η σημασία του έργου του Simmel δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Είναι ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας, αποκαλύπτει τα αίτια της κοινωνικής ανάπτυξης, να προβληματιστούν σχετικά με το ρόλο του χρήματος και της μόδας στον πολιτισμό της ανθρωπότητας. Georg Simmel, σύγκρουση η οποία αποτέλεσε τη βάση για την κοινωνική φιλοσοφία του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα, άφησε μια σοβαρή δουλειά των κοινωνικών συγκρούσεων. Είχε μια σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της αμερικανικής κατεύθυνση της κοινωνιολογίας και ήταν ένας προάγγελος της μεταμοντέρνας σκέψης.