Ανάπτυξη της ψυχής στην φυλογενέση: τα παραδείγματα της θεωρητικής ανάλυσης και τα στάδια της διαδικασίας

Για να κατανοήσουμε αντικειμενικά την εξέλιξη της ανθρώπινης ψυχής στο πλαίσιο της φυλογενέσεως, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε το περιεχόμενο αυτής της ιδέας.

Η φλογογλογένεση είναι μια διαδικασία ανάπτυξης ενός βιολογικού οργανισμού σε σχέση με ιστορικές συνθήκες και παράγοντες που συνοδεύουν αυτή την εξέλιξη και χρησιμεύουν ως πηγές της. Σχηματοποιημένο αυτό μπορεί να εκπροσωπείται με τη μορφή ενός δένδρου διακλάδωσης που αναπτύσσεται, και στη διαδικασία της ανάπτυξης, ορισμένοι κλάδοι πεθαίνουν, και άλλοι αναπτύσσονται.

Ο όρος οντογένεση που εισήχθη στην κυκλοφορία από τον E. Haeckel και υποδεικνύοντας ότι η εξέλιξη ως διαδικασία για την πραγματοποίηση του γενετικού δυναμικού του οργανισμού ή των στοιχείων και λειτουργιών του είναι κάπως διαφορετική ως προς το περιεχόμενο.

Μέχρι σήμερα, η επιστήμη έχει αναπτύξει αρκετές κατευθύνσεις και δόγματα που διερευνούν την ανάπτυξη της ψυχής σε φυλογένεση. Η κύρια διαφορά τους είναι ότι χρησιμοποιούν διαφορετικές προσεγγίσεις και βασικά κριτήρια για την αξιολόγηση ορισμένων παραμέτρων της ανθρώπινης ψυχής.

Ας εξετάσουμε μερικούς από αυτούς.

Ο ανθρωποψυχισμός - η διδασκαλία που θεμελίωσε ο Ρενέ Καρτέσιος - βασίζεται στην υπόθεση ότι η θέση της ψυχής είναι μόνο αξιωματική σε ένα είδος όπως ο άνθρωπος. Με αυτή την έννοια, ο Descartes deducts την ιδέα της εξελικτικής κανονικότητας της εμφάνισης της ψυχής και της εξωτερικής της προετοιμασίας.

Οι εκπρόσωποι ενός άλλου σχολείου - ο πασπυχισμός (πρώτα απ 'όλα εκπρόσωποι του γαλλικού υλισμού Helvetius, Diderot, Lametrie) πίστευαν ότι η ανάπτυξη της ψυχής σε φυλογένεση δεν υπόκειται σε περιορισμούς, αλλά είναι εγγενής σε όλα όσα μας περιβάλλουν, για παράδειγμα πέτρα, νερό και ξύλο. Σε αυτό είδαν την πνευματικότητα όλων.

Πιο μετριοπαθής σε σύγκριση με τη θεωρία του παλψυχισμού είναι η άποψη για την ανάπτυξη της ψυχής στη φυλογένεση, την οποία ακολούθησαν οι ιδρυτές της βιοψυχίας - E. Fromm, A. Lowen. Αποδίδουν την παρουσία της ψυχής μόνο στη ζωντανή φύση, συμπεριλαμβανομένων των φυτών.

Πολύ συνηθισμένος στον επιστημονικό κόσμο είναι η άποψη των εκπροσώπων του νευροψυχισμού - της επιστημονικής σχολής, του οποίου ο ιδρυτής συνήθως αποκαλείται Charles Darwin. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η ανάπτυξη της ψυχής σε φυλογενία μπορεί να συμβεί μόνο σε εκείνους τους οργανισμούς που έχουν ένα νευρικό σύστημα. Αυτό το σχολείο, στην πραγματικότητα, δεν ήταν μόνο κυρίαρχο στη σοβιετική επιστήμη, αλλά, ίσως, το μόνο που δεν προκάλεσε ιδεολογικές επικρίσεις και διώξεις. Ωστόσο, υπήρχαν πολλές ερωτήσεις που ο νευροψυχισμός δεν μπόρεσε να απαντήσει, αν και η συμβολή ορισμένων εκπροσώπων του στην παγκόσμια επιστήμη δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.

Οι ιδρυτές μιας στενότερης κατεύθυνσης του νευροψυχισμού, ψυχοψυχίας του εγκεφάλου, προσπάθησαν να μάθουν πώς αναπτύσσεται η ψυχή στη διαδικασία της φυλογενέσεως, ένας από τους κύριους επιστημονικούς ιδεολόγους του οποίου ήταν ο εξαιρετικός νευροψυχολόγος ΚΚ Πλατωνόφ. Εκπρόσωποι αυτού του παραδείγματος επέμειναν ότι η ψυχή είναι χαρακτηριστικό των οργανισμών που δεν έχουν μόνο ένα νευρικό σύστημα, αλλά το πιο τέλειο στοιχείο του - τον εγκέφαλο. Ο εγκέφαλος, πράγματι, μόνο στα υψηλότερα ζώα έχει σωληνοειδή δομή, ενώ τα έντομα, για παράδειγμα, έχουν οζιδιακή δομή της δομής του νευρικού συστήματος.

Παρά τις ουσιαστικές διαφορές όλων αυτών των συστημάτων γνώσης, όλοι αναγνωρίζουν ότι η παρουσία της συνείδησης και του νου ενός ατόμου είναι ένα διακριτικό σημάδι του ως βιολογικού είδους. Και αυτό δεν αφορά μόνο την ψυχική ανάπτυξη κατά τη διάρκεια της φυλογενετικής διαδικασίας. Αυτή η ιδιότητα χαρακτηρίζει επίσης την ανάπτυξη της ψυχής σε οντογένεια.

Η εξέλιξη της ψυχής περιλαμβάνει διάφορα στάδια:

- Μετάβαση από την αισθητηριακή αντίληψη και τον προβληματισμό σε μια αντιληπτική μορφή.

- μετακίνηση από την αντιληπτική μορφή στο πνευματικό στάδιο.

- την ανάπτυξη της πνευματικής ικανότητας από το πνευματικό επίπεδο στη συνείδηση, μέσα στο οποίο οι βασικές παραμετρικές ιδιότητες της ψυχής του ατόμου είναι η ικανότητα να δημιουργεί ένα περιβάλλον υποκειμενικού υλικού στις εικόνες, να κυριαρχεί τη γλώσσα, να κυριαρχεί και να εφαρμόζει επαρκώς τις γνώσεις και τα πρότυπα συμπεριφοράς στην καθημερινή ζωή.

Η εξέταση κάθε μιας από αυτές τις φάσεις είναι ένα αρκετά εκτεταμένο έργο, λαμβάνοντας υπόψη το πλήθος ερμηνειών και την καθαρά υποκειμενική φύση της πραγματικής βάσης που χρησιμοποιείται σε αυτή την κατεύθυνση της επιστήμης.