Βιοηθική - Αρχές και αυτό ... το θέμα της βιοηθικής. Βιοηθική στη Ρωσία

Κάθε σφαίρα της επαγγελματικής δραστηριότητας του ατόμου που αντιστοιχούν σε μορφές της επαγγελματικής δεοντολογίας. Την ίδια στιγμή που όλα έχουν ορισμένες ιδιαιτερότητες.

Ηθική - μια πειθαρχία που εξετάζει τις ηθικές πτυχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η μελέτη της μας εξοικειώνει με την ποικιλομορφία των κανόνων και των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Όλα τα είδη της επαγγελματικής δεοντολογίας είναι ορισμένοι κανόνες. Πρόκειται για την εξέταση της διαδικασίας, καθώς και δείγματα των ανθρώπινων εσωτερικού κανονισμού. Η βάση για αυτό αποδεκτή ηθικά ιδεώδη. Ένας τύπος αυτής της πειθαρχίας έρχεται στον ιατρικό τομέα.

ιατρικής δεοντολογίας

Αυτό το δόγμα μας εισάγει στο υψηλότερο ηθικό χαρακτήρα, που πρέπει να έχει ο άνθρωπος στα χέρια των οποίων είναι η ζωή των ασθενών του. Μέχρι σήμερα, όλοι οι βασικοί κανόνες της πειθαρχίας που περιέχονται σε ένα έγγραφο που ονομάζεται «Ο Κώδικας Δεοντολογίας της ρωσικής γιατρό.» Η απόφαση αυτή εγκρίθηκε το 1994. Παραδοσιακή ιατρική δεοντολογία αναμένεται να αντιμετωπίσει τις προσωπικές ικανότητες και τη σχέση γιατρού και ασθενούς.

βιοηθική

Η ζωή δεν στέκονται ακόμα. Στο παρόν στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας ήταν απαραίτητη για τη δημιουργία κάποιας μορφής επαγγελματική ιατρική δεοντολογία. Αυτή η άσκηση έχει σχεδιαστεί για να οριοθετηθούν τα περιθώρια, η οποία επέτρεψε τη χειραγώγηση της ανθρώπινης ζωής και του θανάτου. Όλες αυτές οι ενέργειες πρέπει να τηρούν υποχρεωτικά τα ήθη και την υγεία του ασθενούς. Και εδώ έρχεται η προστασία της ανθρώπινης ζωής Βιοηθικής.

Ιστορία της ανάπτυξης

Βιοηθική - ένα σύνθετο φαινόμενο που έλαβε χώρα στο σύγχρονο πολιτισμό. Όπως προέκυψε στις ΗΠΑ στη δεκαετία του '60 και του '70 του περασμένου αιώνα. Ο όρος «βιοηθική» προτάθηκε από μια αμερικανική ογκολόγο Potter το 1970. Ήταν αυτός που κάλεσε για τους γιατρούς και βιολόγους ενώσουν τις προσπάθειές τους για να διασφαλίσουν αξιοπρεπείς συνθήκες ζωής. Σύμφωνα με τον Πότερ, βιοηθική - δεν είναι απλώς μια επιστήμη της επιβίωσης. Πρόκειται για μια νέα σοφία, η οποία ενσωματώνει τη γνώση της βιολογικής βιομηχανίας και των υφιστάμενων ανθρώπινων αξιών.

Όσο για τον όρο «βιοηθική», μια ιδέα, ή μάλλον το περιεχόμενό του, μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα έχει αλλάξει σημαντικά. Η πρώτη θέση πήγε διεπιστημονική μελέτη της ηθικής, ανθρωπολογικές, νομικά και κοινωνικά ζητήματα, η εμφάνιση των οποίων συνέβαλε με τις τελευταίες γενετικών και αναπαραγωγική transplantologicheskie βιοϊατρικής τεχνολογίας.

Στα εβδομήντα του περασμένου αιώνα στην Αμερική δημιουργήθηκαν τα πρώτα εκπαιδευτικά και ερευνητικά κέντρα, η οποία μελέτησε τη βιοηθική. Επέστησε την προσοχή στα πειθαρχία μελετήθηκαν τα προβλήματα των θρησκευτικών ηγετών, δημοσιογράφων και πολιτικών. Θεωρείται μερικά από τα θέματα και το ευρύ κοινό.

Ανάπτυξη της βιοηθικής στην επόμενη δεκαετία επέτρεψε να κερδίσει την αναγνώριση στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Στη δεκαετία του ενενήντα, η μελέτη αυτής της πειθαρχίας έχει λάβει σημαντική προσοχή στην Ανατολική Ευρώπη (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας), καθώς και στην Ασία (κυρίως στην Κίνα και την Ιαπωνία).

σημαντικό έργο

Βιοηθική - ένα δόγμα σχεδιασμένο να ανιχνεύει τη διαφορά των θέσεων σε περίπλοκα ηθικά ζητήματα που προκύπτουν σε σχέση με την ανάπτυξη πρόοδο της βιοϊατρικής επιστήμης και πρακτικής. Αυτή η πειθαρχία έχει ως στόχο να απαντήσει στα ακόλουθα ερωτήματα:

- Είναι δυνατόν να συμμετάσχουν στην κλωνοποίηση του ανθρώπου;
- Είναι επιτρεπτή η δημιουργία ενός ειδικού γενετικές μεθόδους «φυλή» ένα άτομο με μεγάλη πνευματική και σωματική ιδιότητες;
- Έχω τη συγκατάθεση των συγγενών του θανόντος, εάν η περίφραξη έχει προγραμματιστεί για την παραγωγή οργάνων για μεταμόσχευση σοβαρά άρρωστοι άνθρωποι;
- Χρειάζεται να πω στον ασθενή ότι είναι βαριά άρρωστη; Κλπ

Ο στόχος της βιοηθικής είναι να βρει κοινωνικά αποδεκτό και ηθικά σωστές αποφάσεις τέτοια θέματα. Φυσικά, υπάρχουν εύλογες αμφιβολίες για το αν μια ιατρική βιοηθικής πρέπει να κάνω; Μετά από όλα, υπάρχει ο όρκος του Ιπποκράτη. Έχει πολλούς αιώνες διδάσκει τα μαθήματα των γιατρών ηθικής. Η διατήρηση της ζωής στον πλανήτη ενεργό ρόλο μας, που παίζεται από πολλούς κορυφαίους φυσικούς. Οργανώνουν την κίνηση, καλώντας για την απαγόρευση των δοκιμών πυρηνικών όπλων. ηθικό δίδαγμα διδάσκει την ανθρωπότητα και τους βιολόγους, αγωνίζονται για την προστασία του περιβάλλοντός μας.
Ωστόσο Ιπποκράτη και βιοηθική έχουν ορισμένες διαφορές. Το πρώτο από αυτά τα δύο δόγματα είναι καθαρά εταιρική φύση. Για πολλούς αιώνες, εξετάζει το ρόλο του γιατρού σε ένα ηθικό θέμα, με σκοπό να εκπληρώσει το καθήκον της προς την ασθενή. Ο ασθενής θεωρείται ότι πάσχει από ένα άτομο. Αυτός είναι παθητικός και δεν συμμετέχει στη λήψη σημαντικών αποφάσεων για τη ζωή του. Θέμα Βιοηθική - ο ασθενής ως ενεργό ηθικό θέμα. Την ίδια στιγμή που είναι σε θέση να συμμετάσχουν στον διάλογο ή ακόμα και μια ανταγωνιστική σχέση με τους επιστήμονες και οι γιατροί.

χαρακτηριστικά

Μια νέα πειθαρχία δεν αντιστρέφεται παραδοσιακές αξίες, όπως η συμπόνια και τη φιλανθρωπία, την ηθική ευθύνη των γιατρών και την αρχή nenaneseneniya βλάβη στον ασθενή. Μόνο στη σημερινή πολιτιστική και κοινωνική κατάσταση, όλες αυτές οι στιγμές είναι ένα νέο ήχο και νόημα.

Θέμα Βιοηθική - μια μοναδικότητα και η μοναδικότητα της προσωπικότητας του κάθε ατόμου. Αυτή η πειθαρχία αναγνωρίζει το δικαίωμα του κάθε ατόμου με δική τους για να λάβουν τις πιο σημαντικές αποφάσεις που επηρεάζουν τη ζωή του.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι βιολόγοι ή τους γιατρούς ως εμπειρογνώμονες έχουν τη γνώση σχετικά με τη μέθοδο κλωνοποίησης του ανθρώπου. Ωστόσο, για να αποφευχθούν τέτοιου είδους ενέργειες, δεν μπορούν. Είναι στο εξωτερικό τους επαγγελματικής επάρκειας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένα από τα χαρακτηριστικά της βιοηθικής είναι η ανάπτυξη της με τη συμμετοχή ειδικών από διαφορετικούς επιστημονικούς κλάδους. Στη λίστα αυτή υπάρχουν βιολόγοι και ψυχολόγοι, γιατροί, φιλόσοφοι, πολιτικοί και δικηγόροι, κ.λπ. Δεν αποτελεί έκπληξη, δεδομένου ότι τα προβλήματα που προκύπτουν σε σχέση με την ανάπτυξη της ιατρικής και της βιολογίας, τόσο ποικίλες και πολύπλοκες ότι η λύση τους είναι δυνατή μόνο με τις συντονισμένες προσπάθειες των ανθρώπων που έχουν κάποια γνώση και εμπειρία.

Βιοηθική είναι ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό: η ιστορία έχει από καιρό αποδειχθεί ότι η επιβολή ενός δημόσιου συστήματος εθνικών, ιδεολογικά και άλλα τιμαλφή - είναι πολύ επικίνδυνο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η βιοηθική δεν είναι μόνο μελετηθεί ηθικά ζητήματα που προκύπτουν από την ανάπτυξη της κοινωνίας. Με τη συμμετοχή της δημιούργησαν διάφορα θεσμικά όργανα χαρακτηριστικό των πλουραλιστικών κοινωνιών. Ένα παράδειγμα αυτού είναι οι επιτροπές δεοντολογίας, που εργάζονται σε νοσοκομεία και ερευνητικά κέντρα.

Αυτό που επικεντρώνεται στην βιοηθική;

Ηθική και υγεία - αυτό είναι το θεμέλιο που χρησιμεύει για να κάνει τις κατάλληλες συστάσεις από τη σύγχρονη επιστήμη των ηθικών σχέσεων. Θεωρεί τα ακόλουθα βασικά προβλήματα:

- ευθανασία?
- αυτοκτονία?
- μεταμόσχευση?
- τον προσδιορισμό του γεγονότος του θανάτου?
- πειράματα σε ανθρώπους και ζώα?
- η σχέση μεταξύ γιατρού και ασθενούς?
- Η οργάνωση ξενώνες?
- η στάση απέναντι στα άτομα με νοητική αναπηρία?
- τεκνοποίηση (surrogacy, γενετική μηχανική, κλπ).

βιοηθικά ζητήματα που σχετίζονται με τις ηθικές πλευρά ενέργειες όπως η αποστείρωση και την αντισύλληψη και την άμβλωση. Είναι όλες οι σύγχρονες μορφές παρέμβασης στην αναπαραγωγική ιατρική.

Σκεφτείτε, για παράδειγμα, την άμβλωση. αν παραβιάζει τη βασική αρχή του όρκου του Ιπποκράτη, η οποία έχει ως εξής: «να μην προκαλείται βλάβη»; Είτε μπορεί να πραγματοποιηθεί από ηθική άποψη; Αν ναι, είναι πάντα ή μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις; Οι απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά εξαρτώνται από τις ηθικές αρχές και την επαγγελματική ιατρική εκπαίδευση.

βιοηθικά προβλήματα αφορούν και την τεχνητή γονιμοποίηση. Από τη μία πλευρά, νέες αναπαραγωγικές τεχνολογίες επηρεάζουν τη φύση του γάμου, η οποία είναι η πιο σημαντική ανθρώπινη αξία. Από την άλλη - για κάποιους από τους συζύγους είναι ο μόνος τρόπος για να έχουμε ένα μωρό. Βιοηθική στην περίπτωση αυτή, καλεί την άκρη του ραβδιού, όταν η εξωσωματική γονιμοποίηση βοηθά απελπισμένες γυναίκες, δεν είναι να μετατρέψουμε αυτή τη χειραγώγηση, με τη μορφή ενός συγκεκριμένου πειράματος.

Αμφιλεγόμενο ζήτημα ασχολήθηκε με τη βιοηθική, είναι παρένθετη μητρότητα. Σε αυτή τη μέθοδο, ένα γονιμοποιημένο ωάριο από τους βιολογικούς γονείς να συμβάλουν στη μήτρα μιας άλλης γυναίκας εντελώς. Αυτό το υποκατάστατο είναι απαραίτητη για τη μεταφορά ενός παιδιού. Μετά τη γέννηση, το μωρό που δίνει στους γονείς τη γέννηση. Από τη μία πλευρά, είναι η χειραγώγηση εκτελείται στο φυσικό χαρακτήρα του παιδιού, από την άλλη - η μόνη ευκαιρία για κάποια ζευγάρια να δημιουργήσουν μια ολοκληρωμένη οικογένεια.

Ο έντονος διάλογος εξακολουθεί να περιστρέφονται γύρω από θέματα όπως η ανθρώπινη κλωνοποίηση είναι εφικτή με τις τελευταίες εξελίξεις της γενετικής μηχανικής. Κατά τη συζήτηση της ηθικής πλευράς του θέματος παρακολούθησαν από τους βιολόγους και τους γιατρούς, πολιτικοί και φιλόσοφοι. Μην παρακάμψετε αυτή την πλευρά του προβλήματος και κληρικοί. Επί του παρόντος, υπάρχουν δύο εντελώς αντίθετη άποψη. Ένας από αυτούς προέρχεται από το γεγονός ότι η κλωνοποίηση είναι πολύ ανήθικη και είναι ασφαλές για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Οι υποστηρικτές της άποψης αυτής πιστεύεται ότι η κλωνοποίηση είναι ο τρόπος για την εξάλειψη ασθενειών και την αθανασία. Αλλά υπάρχει μια αντίθετη άποψη. Οι υποστηρικτές του πιστεύουν ότι μια τέτοια χειραγώγηση είναι ανήθικο. Επιπλέον, ενέχει δυνητικό κίνδυνο, γιατί η επιστήμη δεν μπορεί ακόμα να προβλέψει όλες τις πιθανές συνέπειες αυτού του πειράματος.

Πολύ περίπλοκο νομικά και ηθικά ζητήματα που προκύπτουν transplantology. Μέχρι σήμερα, μεταμοσχευμένη καρδιά, ήπαρ, πνεύμονα και του μυελού των οστών, κλπ Προβλήματα στον τομέα αυτό αφορούν τα καθήκοντα και τα δικαιώματα του δότη, καθώς και οι συγγενείς του, οι εργαζόμενοι της υγείας, για την ίδρυση το γεγονός της μη αναστρέψιμη θάνατο.

Ένα από τα πιο πολυσυζητημένο ηθικά ζητήματα σήμερα αφορά την ευθανασία. Αυτή η εσκεμμένη επίσπευση του θανάτου του ασθενούς, η οποία θεωρείται ανίατη. Ευθανασία σχεδιαστεί για να σταματήσει η ταλαιπωρία του ασθενούς. Η δράση αυτή είναι αντίθετη με τις απόψεις όλων των θρησκειών, καθώς και το όρκο του Ιπποκράτη. Αλλά την ίδια στιγμή, τελικά επιλυθεί το θέμα δεν θεωρείται.

Οι βασικές αρχές της πειθαρχίας

Σε βιοηθικής υπάρχουν βασικές έννοιες. Η επιστήμη στηρίζεται πάνω τους στην επίλυση επειγόντων προβλημάτων της εποχής μας. Οι βασικές αρχές της βιοηθικής:

- σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας?
- να κάνει κανένα κακό, και τη δημιουργία καλών?
- αυτονομία του ατόμου?
- τήρηση της δικαιοσύνης.

Επιστήμη τηρεί τις τέσσερις κανόνες. Αυτό το απόρρητο και την αλήθεια, εν επιγνώσει συναίνεση και απαραβίαστο όσον αφορά την ιδιωτική ζωή. αρχές βιοηθικής μαζί με ηθικές κανονισμούς σχηματίσουν αρχική συντεταγμένες που χαρακτηρίζουν την σχέση με τον ασθενή ως άτομο.

Ανάπτυξη της βιοηθικής στη Ρωσία

Προϋποθέσεις της εξεταζόμενης πειθαρχίας που εκδηλώνεται στη χώρα μας στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι βιοηθικής στη Ρωσία εμφανίστηκε μόνο στο τέλος του περασμένου αιώνα. Αντίθετα, η πλειοψηφία των βιοϊατρικών τεχνολογιών δημιουργήθηκαν για πρώτη φορά στην χώρα μας. Ένα παράδειγμα αυτής της συσκευής μπορεί να χρησιμεύσει για να επιτραπεί για την εξωσωματική κυκλοφορία. Δημιουργήθηκε από SS Bryukhonenko πίσω στο 1926. Την ίδια χρονιά άνοιξε το πρώτο Ινστιτούτο του κόσμου της Μετάγγισης Αίματος. Επιπλέον, JJ 1931 Raven στο κλινικό περιβάλλον του νεφρού αλλομεταμόσχευση διεξήχθη. Αξιοσημείωτες ήταν το 1937 και στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε η πρώτη επιχείρηση στον κόσμο των εμφυτευμένων τεχνητών καρδιακού μυός. Με επίβλεψη αυτό το VP πείραμα Demihov, και ήταν στη δοκιμασία Christian Bernard.

Είναι στη Ρωσία, για πρώτη φορά στον κόσμο το 1920, όλοι οι περιορισμοί της νομοθεσίας για τις αμβλώσεις αφαιρέθηκαν. Στα είκοσί του περασμένου αιώνα, Ρώσοι επιστήμονες Αλέξανδρος Σχολή Serebrovskii σειρά της βασικής έρευνας ως αποτέλεσμα της οποίας ήταν δυνατόν να αποδειχθεί η πολύπλοκη δομή του γονιδίου.

Ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων σε διάφορους τομείς της ιατρικής τεχνολογίας στην ΕΣΣΔ έγινε με συνέπεια και με μεγάλη επιτυχία. Ωστόσο, η ηθική της επιστημονικής έρευνας στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας της σοβιετικής κυβέρνησης που σχηματίζεται απλά δεν θα μπορούσε να είναι. Ένας λόγος για αυτό είναι η ιδεολογία του κράτους. Η επιστήμη στην ΕΣΣΔ θεωρήθηκε ότι δεν ήταν μόνο μια παραγωγική δύναμη της κοινωνίας, αλλά και η υψηλότερη chelovekoobrazuyuschey πολιτιστική αξία.

Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, Βιοηθικής στη Ρωσία σταδιακά άρχισε να κερδίζει τη θέση του. Έτσι, η Σοβιετική φιλόσοφος Frolov έθεσε το ζήτημα της αξίας των επιστημονικών επιτευγμάτων προς όφελος της ανθρώπινης άποψης. Το 1995, η πρώτη δημοσιευμένη χειρόγραφο M.K.Perova. Αυτή η Ρωσική μεθοδολογία πίσω στη δεκαετία του '60 διατύπωσε την ιδέα ότι η επιστήμη είναι τυφλή σε όλα τα ανθρώπινα.

Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της βιοηθικής

Στο τέλος του περασμένου αιώνα, η Ρωσία έχει πάρει το δρόμο του εκδημοκρατισμού. Αυτή ήταν η βασική προϋπόθεση που εντατικά άρχισε να αναπτύσσεται Βιοηθικής. Η ιδέα αυτής της πειθαρχίας συνεχώς καθορίστηκε όχι μόνο στην έρευνα, αλλά και στο χώρο των εκδόσεων, οι θεωρητικές και εκπαίδευσης και κατάρτισης επίπεδα.

Το σύστημα οργάνωσης της ρωσικής ερευνητικά ιδρύματα έχουν πλέον ειδικές δομικές μονάδες. Αυτές περιλαμβάνουν τομέα της βιοηθικής, η οποία δραστηριοποιείται στον ινστιτούτα ανθρώπινο RAS, εργαστήρια Ινστιτούτο Φιλοσοφίας «αξιολογίας της γνώσης και της ηθικής της επιστήμης» και πολλά άλλα.

Το 2000, το κράτος εκπαιδευτικό πρότυπο εκδόθηκε στη Ρωσία. Σύμφωνα με το έγγραφο, η πειθαρχία των «Βιοηθική» έγινε υποχρεωτική στην προετοιμασία των ειδικών στις ιατρικές σχολές της χώρας. Η προσέγγιση αυτή υιοθετήθηκε εκπαιδευτικό συνέδριο το 1995, η οποία απευθύνεται θέματα της καλλιτεχνικής εκπαίδευσης στην τριτοβάθμια ιατρική και φαρμακευτική εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Εισαγωγή στη Βιοηθική συστήθηκε ως ξεχωριστό μάθημα για την προετοιμασία των μαθητών στα ανώτερα έτη.

Το 1995 είδε το φως του ειδικού προγράμματος. Δημιουργήθηκε στο Ινστιτούτο επιμόρφωσης και διαρκή επιμόρφωση των εκπαιδευτικών των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών στο MSU. Lomonosov. Αυτό το πρόγραμμα προορίζεται για τους εκπαιδευτικούς, οι μαθητές διδάσκονται σε ειδικότητα «Βιοϊατρικής Ηθικής και Δεοντολογίας».

Επί του παρόντος, να εξοικειωθούν με τα προβλήματα της σύγχρονης ιατρικής μπορεί να είναι ηθικά ζητήματα στη βιβλιογραφία. Πολύ δημοφιλή σε αυτόν τον τομέα είναι η περιοδικά «Man» (εκδότης - BG Yudin) και «Ιατρικό Δίκαιο και Ηθική» (εκδότης - Myl'nikov IS). Για φοιτητές ιατρικής και δημοσιευμένη βιβλιογραφία, η οποία ασχολείται με τη βιοηθική. Yudin και Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, μικρή είναι οι συντάκτες της διάφορα έγγραφα σχετικά με το θέμα αυτό.

φιλοσοφικές πτυχές

Επί του παρόντος, η πειθαρχία που μελετά την ηθική πτυχή της σχέσης της σύγχρονης ιατρικής και έναν άνδρα, που καλύπτει πολλά θέματα. Χάρη στην βιοηθική και βαθαίνει εντυπωσιακά διευρύνει την κατανόηση του ατόμου στην ηθική και φυσική και βιολογικές πτυχές του. Τα ερωτήματα που θεωρείται από αυτό το δόγμα, είναι στα πρόθυρα της δύο επιστήμες. Αυτή η ανθρωπολογία και τη βιολογία. Ως βασικό σημείο αυτής της επιστήμης είναι οι στιγμές της αναζήτησης της αληθινή ουσία του ανθρώπου.

Τα τελευταία χρόνια, όλο και περισσότερο υπάρχει μια διαδικασία σχηματισμού της βιοηθικής παγκόσμιας κοινωνίας. Αυτό διευκολύνεται από δύο λόγους - παγκόσμιο και τοπικό επίπεδο. Η πρώτη σχετίζεται με την πιθανότητα των επικίνδυνων συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου στον τομέα της ιατρικής και της βιολογίας, τα οποία συνοδεύονται από τη συνεχή εμφάνιση νέων πρόβλημα καταστάσεις της ηθικής και του χαρακτήρα. Η κατάσταση αυτή είναι σε κάποιο βαθμό να επηρεάσουν τα συμφέροντα του συνόλου της ανθρώπινης κοινωνίας. διαρκώς αυξανόμενη ευελιξία της εν λόγω διαδικασίας. Αυτό οφείλεται στην αυξανόμενη εκδημοκρατισμό των κοινωνικών σχέσεων. Όταν αυτό θεωρείται ότι είναι ένα από τα θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα στη ζωή, στην υγεία, στο θάνατο και να λαμβάνουν πληροφορίες.

Ο δεύτερος λόγος για την ανάπτυξη της βιοηθικής, τοπικών, καθορίζεται από την ιδιαίτερη φύση της επιστήμης αυτής. Εδώ επιρροή εξανθρωπισμό της κοινωνίας στο σύνολό της και του ατόμου, η διαδικασία που προκαλεί την μετατροπή των παραδοσιακών και ιατρικής δεοντολογίας, ιατρική, κλπ technologization Όλοι αυτοί οι παράγοντες επηρεάζουν την ανάπτυξη της βιοηθικής, τόσο θετικές όσο και αρνητικές όρους.

Σήμερα στη χώρα μας δεν υπάρχει ξεκάθαρη σχέση με την πραγματοποίηση αυτής της πειθαρχίας. Ωστόσο, ακόμη και εκείνοι που γνωρίζουν την ανθρωπιστική αξία της βιοηθικής ζητήματα, αναγνωρίζει την εν εξελίξει διαδικασία του σχηματισμού του αντίστοιχου προοπτικές. Μερικές φορές, όπως γίνεται αντιληπτή ως ένας τρόπος ζωής που μας επιβάλλουν Δύση. Υποτίθεται ότι αυτή η διαδικασία θα μπορούσε να υπονομεύσει τις παραδόσεις και τα έθιμα της κοινωνίας μας.

Υπάρχει εντελώς αντίθετη άποψη. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η βιοηθική στη Ρωσία απλά δεν ριζώσει, και που αντιστοιχεί σε αυτή την φιλοσοφία διδασκαλίας δύσκολα μπορεί να σχηματιστεί. Εξήγησε όλα αυτά στη χώρα μας, άλλες πολιτιστικές, θρησκευτικές και κοινωνικές παραδόσεις, μια νοοτροπία και ψυχολογία.

Ωστόσο, η διαδικασία του σχηματισμού της βιοηθικής προοπτικές είναι. Απαιτεί μια φιλοσοφική κατανόηση ορισμένων από τα παραδοσιακά προβλήματα. Μεταξύ αυτών, ο ορισμός της ουσίας του ανθρώπου, τη ζωή του και το θάνατο, τη θεραπεία και την ανάκτηση, την ασθένεια και την υγεία, κ.λπ.

Βιοϊατρική αναπτύσσει πολύ γρήγορα. αντιφατικές από πολλές απόψεις αιτία της επιτυχίας του σε μερικούς ανθρώπους η επιθυμία να βελτιώσει κατά κάποιο τρόπο τα επιτεύγματα της ιατρικής και της βιολογίας, να εξαπλωθεί ανάλογα με τον κίνδυνο. Αυτό θα επιτρέψει στην κοινότητα να είναι όσο πιο προετοιμασμένοι για όλες τις πιθανές συνέπειες για τον ίδιο.