Κοινωνική προέλευση του ανθρώπου και η στάθμιση των συμφερόντων των κοινωνικών ομάδων στην κοινωνική ανάπτυξη

Φυσικής και πολιτιστικής ανθρώπινης ύπαρξης γίνεται μόνο στο κοινωνικό σύστημα. Το τελευταίο είναι ένα διατεταγμένο σύνολο, συμπεριλαμβανομένων δύο άτομα και κοινωνικές ομάδες που συνδυάζονται διαφορετικές συνδέσεις και τις σχέσεις. Ανήκουν σε μια τέτοια ομάδα είναι παραδοσιακά θεωρηθεί ως μια κοινωνική προέλευση. Επιπλέον, ένα άτομο είναι σε μια ποικιλία κοινωνικών, υλικών, πολιτικές και πνευματικές συνθήκες της ύπαρξής του, το σχηματισμό και τη δραστηριότητα, η οποία συνήθως αποκαλείται το κοινωνικό περιβάλλον.

Το κοινωνικό σύστημα έχει τη δική του ειδική νομοθεσία της σύμφωνα με το οποίο λειτουργεί και αναπτύσσεται. Η βάση αυτών των νόμων σχετικά με την αλληλεπίδραση μεταξύ των ατόμων. Buber πρότεινε να το ονομάσουμε η αλληλεπίδραση των «I-εσύ», Maks Veber πιστεύεται ότι χτίστηκε όλες τις κοινωνικές σχέσεις, Pitirim Sorokin και Yudzhin Habermas συναχθεί από αυτό η θεωρία της επικοινωνίας. Dzhon Μύλος πίστευαν ότι το κοινωνικό υπόβαθρο παίζει επίσης ρόλο σε αυτή την αλληλεπίδραση, επειδή, κατά κανόνα, θα πρέπει να ασχοληθεί με τις δράσεις και τα πάθη των ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές τάξεις.

Στοιχεία του κοινωνικού συστήματος συνδέονται μεταξύ τους με ένα δίκτυο διέταξε και σταθερών δεσμών της δομής που ονομάζεται κοινωνία. Προκαλείται από διάφορους παράγοντες - αυτό το τμήμα της εργασίας και την κοινωνική προέλευση των ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικές ομάδες και τάξεις, και αγωνίζονται για τα δικά τους συμφέροντα. Ίδια κοινωνικές ομάδες - μια σχετικά σταθερή κοινότητα ανθρώπων με κοινά ενδιαφέροντα, τις φιλοδοξίες, τις αξίες και τους κανόνες συμπεριφοράς και σχηματίζουν μέσα σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας. Για παράδειγμα, στην αρχαία Ινδία, οι ομάδες αυτές ήταν Βάρνα. κοινωνία κάστας, που βασίζεται σε μια παρόμοια διαίρεση, χρησίμευσε ως πρότυπο για τον Πλάτωνα, που τον επαίνεσε στους διαλόγους του «Νόμους» και «Περί κράτος».

Η φιλοσοφία του κράτους, το οποίο πρώτα ακούστηκε σαφώς καθορισμένες κοινωνικές ομάδες, ανήκει στον Thomas Hobbes. Στο έργο του «Λεβιάθαν», είπε ότι η κοινωνία αποτελείται από έναν ορισμένο αριθμό ανθρώπων, ενωμένοι με κοινά ενδιαφέροντα ή τις επιχειρήσεις. Διέθεσε διέταξε και επιτυγχάνεται με την εντολή της ομάδας, καθώς και συνεργασία με ιδιωτικές ή πολιτικές.

Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση και τα επακόλουθά της, ανάγκασε τους φιλοσόφους να επανεξετάσουν το ρόλο αυτών των ομάδων ή κατηγοριών στην ιστορική διαδικασία. Τα περισσότερα από τα Αγγλικά ιστορικούς - συγχρόνων αυτών των γεγονότων - θεωρούνται οι συνωμοσίες επανάσταση και πραξικοπήματα, διαταράσσει τη φυσιολογική πορεία των πραγμάτων. Ο Χέγκελ χειροκρότησε κυριολεκτικά την επανάσταση, λέγοντας ότι απελευθερώνει καμία συγκεκριμένη και αφηρημένη ατόμου και βοηθά στην οικοδόμηση της κοινωνίας των πολιτών.

Αυτό το καθολικό χαρακτήρα των ιστορικών γεγονότων, που ενσωματώνονται στις κατηγορίες του κράτους, οι άνθρωποι και ορισμένα διδάγματα, ώστε γοητεύσει Ευρωπαϊκή ιστορικοί και φιλόσοφοι του ΧΙΧ αιώνα, όλοι άρχισαν να χάνουν το ενδιαφέρον τους στα ατομικά αγωνίσματα. Εθνική πνεύμα, η ταξική πάλη, την εθνική ή κοινωνική προέλευση των ανθρώπων και τις παρορμήσεις των μεγάλων ομάδων δημόσιες σχέσεις έχουν γίνει το κύριο θέμα της φιλοσοφικής συζήτησης. Ιδιαίτερα οξεία ήταν το ερώτημα του τι καθορίσει τα κριτήρια της ανήκουν σε κοινωνικές ομάδες. Αν τα Αγγλικά οικονομολόγοι θεωρούν, όπως οικονομικά και πολιτικά κριτήρια, ο Μαρξ - οι σχέσεις ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής, Gumplowicz - βιολογικές και φυλετικές, Cooley - οικογένεια και φυλή, και ούτω καθεξής.

Η σύγχρονη δομή της κοινωνικής φιλοσοφίας περιλαμβάνει επίσης την ιδέα των κοινωνικών ομάδων και τάξεων, αλλά σε μια διαφορετική ερμηνεία. Πρώτα απ 'όλα, είναι η θεωρία του «μεσαίου» και «νέα μεσαία τάξη» (κορώνες, Aaron, Myers), και «κοινωνική διαστρωμάτωση» (Sorokin). Η τελευταία θεωρία ορίζει τα χαρακτηριστικά και τα κριτήρια της διαστρωμάτωσης της κοινωνίας σε ομάδες, όπως η απασχόληση, το εισόδημα, την εκπαίδευση, την ψυχολογία, τις πεποιθήσεις και ούτω καθεξής.

Ωστόσο, ραβδώσεις είναι πιο ασταθείς από τις συμβατικές ομάδες και τάξεις, επειδή αναλάβει την κάθετη και οριζόντια κοινωνική κινητικότητα μεταξύ των ομάδων και στο εσωτερικό τους. Maks Veber προσδιορίζονται τόσο σημαντικό παράγοντες των στρωμάτων του σχηματισμού ως κοινωνικό κύρος και τα στερεότυπα που αποτελούν ως έναν κώδικα συμπεριφοράς και εμφάνισης, καθώς και το καθεστώς, με την προϋπόθεση ορισμένων κοινωνικών ρόλων.