Σκέψη, ως εκ τούτου υπάρχουν. Rene Dekart: «Νομίζω, άρα υπάρχω»

Η ιδέα, που προτάθηκε από τον Ντεκάρτ, «νομίζω, άρα υπάρχω» (στα αρχικά ακούγεται σαν Cogito ergo sum), - μια δήλωση η οποία ήταν η πρώτη που ειπώθηκε πριν από λίγο καιρό, πίσω στο 17ο αιώνα. Σήμερα θεωρείται μια φιλοσοφική δήλωση, αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο της σκέψης της σύγχρονης εποχής, με μεγαλύτερη ακρίβεια, Δυτική ορθολογισμό. Έγκριση έχει διατηρήσει τη δημοτικότητά στο μέλλον. Σήμερα, η φράση «σκέψου, ως εκ τούτου, υπάρχει» τεχνογνωσία της κάθε μορφωμένο άτομο.

Η σκέψη του Descartes

Descartes προχωρήσει την απόφαση αυτή, όπως ισχύει αρχική ακρίβεια, η οποία δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, και ως εκ τούτου το οποίο μπορεί να χτίσει ένα «κτίριο» πραγματική γνώση. Το επιχείρημα αυτό δεν πρέπει να εκληφθεί ως μια μορφή έκπτωσης «σκέφτεται αυτός που υπάρχει, νομίζω, γι 'αυτό υπάρχει.» Η ουσία είναι, αντίθετα, στην samodostovernosti, απόδειξη της ύπαρξης ως σκέψη θέμα: κάθε πράξη της σκέψης (και ευρύτερα - η εμπειρία της συνείδησης, την εκπροσώπηση, επειδή η σκέψη δεν περιορίζεται στο cogito) ανιχνεύει την άσκηση, τη σκέψη με μια αντανακλαστική ματιά. Αυτό αναφέρεται στην πράξη της συνείδησης samoobnaruzhenie θέμα: Σκέφτηκα και να ανακαλύψουν το ενδεχόμενο αυτό το σκεπτικό, ο ίδιος, στέκεται πίσω από το περιεχόμενο και τις πράξεις του.

επιλογές formuilirovok

Επιλογή Cogito ergo sum ( «σκεφτείτε, ως εκ τούτου, υπάρχουν") στο σημαντικότερο έργο του Ντεκάρτ δεν χρησιμοποιείται, αν και η διατύπωση αυτή χρησιμοποιείται λανθασμένα ως επιχείρημα σε σχέση με το έργο το 1641. Descartes φόβος για ό, τι χρησιμοποιείται για την προηγούμενη διατύπωση εργασίας επιτρέπει διαφορετικό από το πλαίσιο στο οποίο θα χρησιμοποιηθεί στο σκεπτικό, την ερμηνεία του. Προσπαθώντας να ξεφύγει από τη δημιουργία μια επίφαση μιας συγκεκριμένης ερμηνείας συμπέρασμα ότι πράγματι σήμαινε άμεση κρίση της αλήθειας, αυτονόητο, ο συγγραφέας του «νομίζω, άρα υπάρχω» αφαιρεί το πρώτο μέρος της παραπάνω ποινής, και αφήνει μόνο το «είμαι» ( «είμαι» ). Γράφει (Σκέψεις ΙΙ), ότι κάθε φορά, όταν λέμε «εγώ είμαι», «είμαι», ή γίνονται αντιληπτές από το μυαλό, η απόφαση αυτή θα ισχύει από ανάγκη.

Η συνήθης μορφή έκφρασης, Εγώ cogito, ποσό ergo (σε μετάφραση - «νομίζω, άρα υπάρχω»), η έννοια των οποίων είναι τώρα, ελπίζω να γίνει κατανοητό, φαίνεται ως επιχείρημα το 1644, με τίτλο «Αρχές Φιλοσοφίας». Είναι γραμμένο από τον Descartes στα λατινικά. Ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη γλώσσα των ιδεών «σκέφτονται, ως εκ τούτου, υπάρχει.» Υπήρχαν άλλοι.

Προηγημένος από Descartes, Αυγουστίνος

Descartes έρχονται όχι μόνο στο επιχείρημα «Νομίζω, άρα υπάρχω». Ποιος είπε ότι οι ίδιες λέξεις; Απάντηση. Πολύ πριν από αυτό το στοχαστή, όπως ένα επιχείρημα που προτείνονται από τον Άγιο Αυγουστίνο στη διαμάχη του με τους σκεπτικιστές. Μπορεί να βρεθεί στο βιβλίο του φιλοσόφου που ονομάζεται «Η Πόλη του Θεού» (11 βιβλίο, 26). Η φράση ακούγεται τόσο: Si fallor, ποσού ( «Αν κάνω λάθος, στη συνέχεια, άρα υπάρχω»).

Η διαφορά μεταξύ των σκέψεων των Descartes και τον Αυγουστίνο

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των Descartes και ο Αυγουστίνος, όμως, είναι η συνέπειες, ο σκοπός και το επιχείρημα πλαίσιο «σκέφτομαι άρα υπάρχω».

Αυγουστίνος αρχίζει η σκέψη του με τον ισχυρισμό ότι οι άνθρωποι ψάχνουν στη δική σας ψυχή, αναγνωρίζει την εικόνα του Θεού στον εαυτό τους, από τη στιγμή που υπάρχουν, και γνωρίζουμε γι 'αυτό και αγαπάμε τη γνώση και να μας. Αυτή η φιλοσοφική ιδέα αντιστοιχεί στο λεγόμενο τριπλό χαρακτήρα του Θεού. Αυγουστίνος αναπτύσσει τη σκέψη του, λέγοντας ότι ο ίδιος δεν φοβάται καμία αντίρρηση για τις παραπάνω αλήθειες εκ μέρους των διαφόρων ακαδημαϊκών που θα μπορούσε να ρωτήσει: «Τι και αν βρίσκονται» στοχαστή, θα έλεγα ότι για το λόγο αυτό υπάρχει. Επειδή δεν μπορεί να εξαπατηθεί από κάποιον που δεν υπάρχει.

Κοιτώντας με την πίστη στην ψυχή του, ο Αυγουστίνος στη χρήση αυτού του επιχειρήματος έρχεται στο Θεό. Descartes φαίνεται να με αμφιβολίες και έρχεται στη συνείδηση, με την επιφύλαξη, σκέψης ουσία, η οποία είναι η βασική προϋπόθεση είναι η ιδιαιτερότητα και τη σαφήνεια. Αυτό είναι cogito πρώτη κατευνάζει, μετατρέποντας τα πάντα στο Θεό. Δεύτερον - να προβληματιστούμε οτιδήποτε άλλο. Επειδή, μετά επιτευχθεί κατά την αλήθεια της δικής του ανθρώπινης ύπαρξης, θα πρέπει να αναφέρεται στην κατάκτηση της πραγματικότητας, διαφορετικό από το «εγώ» αναζητά συνεχώς σε αυτήν την περίπτωση με τη διαφορετικότητα και τη σαφήνεια.

ο ίδιος ο Καρτέσιος επεσήμανε τις διαφορές μεταξύ των δικών τους ισχυρισμούς τους και ρητό του Αυγουστίνου στην απάντησή του ο Ανδρέας Colva.

Hindu παράλληλα «σκέφτομαι, άρα υπάρχω»

Ποιος είπε ότι τέτοιες σκέψεις και τις ιδέες ήταν χαρακτηριστικό μόνο των δυτικών ορθολογισμού; Στην Ανατολή, ήρθε επίσης σε ένα παρόμοιο συμπέρασμα. Σύμφωνα με τον Σ Β Lobanova, ρωσικά ινδολογίΑς Descartes αυτή η ιδέα είναι η ινδική φιλοσοφία μιας από τις θεμελιώδεις αρχές της μονιστική συστημάτων - Sankara του Advaita Vedanta και Κασμίρ Shaivism, ή παρα-Advaita, η πιο διάσημη εκπρόσωπος είναι Abhinavagupta. Ο επιστήμονας πιστεύει ότι ο ισχυρισμός αυτός προβάλλεται ως η κύρια αξιοπιστία γύρω από το οποίο να οικοδομήσουμε τη γνώση, η οποία, με τη σειρά του, είναι σημαντική.

Η σημασία αυτής της δήλωσης

Η έκφραση «Νομίζω ότι, ως εκ τούτου, υπάρχουν» ανήκει Descartes. Μετά από αυτόν, οι περισσότεροι φιλόσοφοι έδωσαν τη θεωρία της γνώσης μεγάλη σημασία, και είναι ευγνώμων σε αυτόν για λίγο πολύ. Η δήλωση αυτή συνείδησή μας πιο αξιόπιστο από τα ακόμη σημασία. Και, κυρίως, το μυαλό κάποιου είναι για μας μια πιο αυθεντική από τη σκέψη των άλλων. Εν πάση φιλοσοφία αρχίσει από Descartes ( «πιστεύουν, συνεπώς υφίστανται») είναι παρούσα τείνουν να έχουν υποκειμενικό και ένα θέμα για εξέταση ως ένα ενιαίο αντικείμενο που μπορεί να είναι γνωστή. Αν είναι δυνατόν να κάνουν χρήση της εξόδου από ό, τι είναι ήδη γνωστό σε μας για τη φύση του νου.

Αυτή η επιστήμονας του 17ου αιώνα, ο όρος «σκέφτεται», ενώ μόνο έμμεσα περιλαμβάνει το γεγονός ότι στο μέλλον θα πρέπει να χαρακτηρίζεται από στοχαστές όπως συνείδηση. Αλλά από την φιλοσοφική ορίζοντα εμφανίζεται το θέμα του μέλλοντος της θεωρίας. Υπό το φως της αποσαφήνισης της Descartes συνειδητή για δράση αναπαρίσταται ως ένα σήμα κατατεθέν της σκέψης.