Αυγουστίνος του Hippo: ζωής, μεγάλα έργα και την επιρροή τους στην ανάπτυξη του σχολαστικισμού

Avreliy Avgustin (Ευλογημένος - στην Ορθόδοξη παράδοση και δάσκαλος της Χάριτος - στην Καθολική) - μια εξαιρετική φιλόσοφος, ένας από τους ιδρυτές της χριστιανικής θεολογίας. Γεννήθηκε το έτος 354 στο Numidia Ρωμαίου πολίτη στην οικογένεια-παγανιστική, αλλά η μητέρα του Μόνικα ήταν χριστιανός. Δεδομένου ότι η οικογένεια ήταν αρκετά πλούσιος, 17-year-old Αυρήλιου έστειλε να σπουδάσει ρητορική στην Καρχηδόνα. Υπάρχει ένας απολογητής για το μέλλον της νέας θρησκείας ερωτευμένος με μια γυναίκα, με την οποία έζησε για καιρό 13 χρόνια. Ήταν η μητέρα του γιου του - Adeodata. Ωστόσο, λόγω της διαφοράς στο κοινωνικό υπόβαθρο Αυγουστίνου ποτέ δεν παντρεύτηκε.

Στη διάρκεια των σπουδών ρητορική, Αυγουστίνος του Hippo άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία. Δέχτηκε Manichaeism, αλλά σύντομα μετακόμισε μακριά από τις διδασκαλίες της Μάνης. Πνευματική αναζήτηση και η επίδραση της μητέρας τον έφερε στην αγκαλιά της χριστιανικής πίστης. Σε αναζήτηση εργασίας νεαρός ρήτορας αφήνει αφρικανική επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 384, ο τόπος είναι ένας δάσκαλος της ρητορικής στο Mediolanum (τώρα Μιλάνο). Επίλυση κοντά στη βίλα Kassitsiakum φιλόσοφος δημιούργησε το πρώτο σημαντικό έργο του: «Κατά των ακαδημαϊκών,» «Από την αθανασία της ψυχής», «On the True Religion» και «On Ελεύθερη Βούληση». Αυτό το πρώτο στάδιο της δημιουργίας χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη επίδραση του Πλατωνισμού η ιδέα θεολόγος.

Μετά το Πάσχα 387 Αυγουστίνου βαφτίστηκε στο Mediolanum Άγιος Αμβρόσιος, ξεκίνησε η δεύτερη περίοδος της δημιουργικότητας του Christian απολογητής. Πούλησε τα υπάρχοντά του, έδωσε μακριά σχεδόν τα πάντα στους φτωχούς και πήγε με τη μητέρα του στην Αφρική. Αλλά στην Όστια, Μόνικα έχασαν τη ζωή τους. Φτάνοντας στην πατρίδα του Tagaste, φιλόσοφος, ίδρυσε μια θρησκευτική κοινότητα των μοναχών. Ως εκ τούτου, θεωρείται ο ιδρυτής της μοναστικής τάξης των Αυγουστινιανών. Σε αυτή την περίοδο που γράφτηκε έργων αφιερωμένη στην θρησκευτική και εκκλησιαστική και ερμηνευτικά ζητήματα ( «Το Βιβλίο της Γένεσης»), η ερμηνεία των επιστολών του Αποστόλου Παύλου, μια πραγματεία κατά των Δονατιστών. Την ίδια στιγμή υπήρχε ένα δοξασμένο θεολόγος «Εξομολογήσεις».

Η πιο γόνιμη ονομάζεται τρίτη περίοδο (410-430), όταν ο επιστήμονας χειροτονήθηκε πρεσβύτερος στην αρχή, και αργότερα επίσκοπος της ιπποπόταμος (πόλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Βόρεια Αφρική). Τότε ήταν που η φιλοσοφία της Avgustina Blazhennogo έχει φτάσει στα υψηλότερα ανάπτυξή της. Θεολόγος σαν να ψάχνει πίσω στην πρώην πεποιθήσεις τους, και με κριτικό πνεύμα τα αξιολογεί ( «Αναθεώρηση»). Οι ερωτήσεις της Χριστολογίας (η ανθρώπινη ή θεία φύση του Χριστού) αντανακλάται στα έργα «Από την Τριάδα» και τον κύκλο των πραγματείες εναντίον Pelagius. Το σημαντικότερο έργο του θεολόγου θεωρείται έργο «De civitate Dei» -. «Πόλη του Θεού»

Τα 22 βιβλία του θεολόγου εργασίας επιχειρεί πρώτα να αναλύσει την όλη ιστορική διαδικασία, να κατανοήσουν την έννοια και το σκοπό της ανθρώπινης κοινωνίας και τους τρόπους ανάπτυξης της. Ως εκ τούτου Αυγουστίνος θεωρείται ο ιδρυτής της ιστορίας της φιλοσοφίας. Η κοινωνική ζωή σχετίζεται επίσης με τη Βασιλεία του Θεού, ως άνθρωπος (δημιουργία) με τον Δημιουργό. Ωστόσο, λόγω της πτώσης του Αδάμ, η ανθρωπότητα στη μάζα, που χωρίζονται από τον Θεό, αλλά μπορεί να επανέλθει σ 'Αυτόν με τη χάρη του Κυρίου, - λέει ο Άγιος Αυγουστίνος. Η φιλοσοφία αυτού του θεολόγου θεωρεί ότι η ανάπτυξη της κοινωνίας ως μια προοδευτική κίνηση από την κοιλάδα των δακρύων, που εκδιώχθηκαν τον Αδάμ και την Εύα, μέσα από την Πόλη της Γης (το κράτος) στο Κάστρο του Ουρανού (όπου αιωνιότητα και ηθική βασιλεύει η τελειότητα).

Έτσι, ο Άγιος Αυγουστίνος εξετάζει την ιστορία από την άποψη του γραμμικού χρόνου. Αυτό είναι ένα τμήμα όπου υπάρχει μήκος, επειδή δεν υπάρχει χρόνος στην αιωνιότητα. Ο Θεός διευθύνει την ιστορία - όλα αυτά δεν συμβαίνει, μέρος των σχεδίων και τις προθέσεις του δημιουργού. Η κατάσταση με αυτή την έννοια, λειτουργεί ως ένα απαραίτητο στάδιο της ανάπτυξης. Φιλόσοφος με βάση τη μελέτη της Αγίας Γραφής προσδιορίζει επτά εποχές της κοινωνικής ανάπτυξης: το πρώτο πέντε - είναι η ιστορία του εβραϊκού λαού πριν από τη γέννηση του Χριστού. Ποιος παίρνει την έκτη εποχή, η οποία θα πρέπει να ολοκληρωθεί η Δευτέρα Παρουσία, και στη συνέχεια να αρχίσει όπως περιγράφεται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του έβδομου σταδίου, όταν όλοι οι δίκαιοι θα κατοικήσει για πάντα στον ουρανό της Ιερουσαλήμ. Η ανθρώπινη κοινωνία στην ανάπτυξη της κινείται μακριά από ένα κοσμικό κράτος σε ένα θεοκρατικό ελέγχονται από τους πρίγκιπες της Εκκλησίας. Αυτό το δόγμα του Αυγουστίνου έχει ληφθεί ως βάση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στον αγώνα για την ανάληψη.