Τι είναι η ανοχή στις διακρατικές σχέσεις; Πολιτισμός των διακρατικών σχέσεων

Όλοι γνωρίζουν τι σημαίνει η λέξη "ανοχή". Και η μετάφραση, στην πραγματικότητα, δεν είναι απαραίτητη. Ναι, η λατινική είναι "ανοχή" και τι; Και όπως όλοι καταλαβαίνουν τα πάντα. Υπάρχει ακόμη και μια ερώτηση: "Και τι γενικά να εισέλθει στη γλώσσα μια περιττή λέξη;" Είναι λογικό, όταν δανείζονται λέξεις γεμίζουν μια κενή θέση. Δεν υπάρχει έννοια - δεν υπάρχει λέξη στη γλώσσα. Εμφανίζεται ένα νέο φαινόμενο - η λέξη που την καθορίζει εμφανίζεται επίσης. Εάν το φαινόμενο προέρχεται από διαφορετική κουλτούρα, είναι λογικό ο ορισμός να είναι επίσης εκεί. Αλλά αν δεν υπήρχε τηλεόραση ή υπολογιστής στη ρωσόφωνη πραγματικότητα, τότε υπήρχε ανοχή! Γιατί λοιπόν η νέα λέξη;

Η ανοχή δεν είναι ανοχή

Το γεγονός είναι ότι οι λέξεις "ανοχή" και "ανοχή" διαφέρουν αισθητά αρκετά. "Να αντέξει" στη ρωσική γλώσσα είναι "να ξεπεραστούν κάποιες δυσάρεστες αισθήσεις". "Δεν μου αρέσει, αλλά το αντέχω. Αναγκάζοντας τον εαυτό μου να μην δώσω προσοχή στο πρόβλημα "- έτσι μπορείτε να μεταφέρετε τα συναισθήματα ενός ατόμου που είναι ανεκτικός.

Η ανεκτικότητα είναι άλλη. Δεν ξεπερνά τη δική του αντίθεση και ερεθισμό (αν και, φυσικά, τα πρώτα βήματα προς την αληθινή ανοχή είναι ακριβώς αυτό). Η υιοθέτηση των παραδόσεων άλλων ανθρώπων, ο τρόπος ζωής κάποιου άλλου, η σαφής συνειδητοποίηση ότι όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και έχουν κάθε δικαίωμα να είναι τέτοιοι, αυτό σημαίνει η λέξη "ανοχή".

Ένα ανεκτικό πρόσωπο κάνει τον εαυτό του να ανεχθεί την ύπαρξη αλλοδαπών πολιτιστικών κανόνων, αλλοδαπών παραδόσεων, αλλοδαπού τρόπου ζωής. Ένα ανεκτικό άτομο αντιλαμβάνεται όλα αυτά ως τη μόνη δυνατή σειρά των πραγμάτων. Η φράση "είμαστε όλοι ίσοι, είμαστε ένας" είναι λάθος. Η αλήθεια είναι ότι είμαστε όλοι διαφορετικοί - αυτός είναι ο κανόνας.

Οι δικοί του και οι άλλοι

Πριν μιλήσουμε για την ανεκτικότητα στις διακρατικές σχέσεις, αξίζει να θυμόμαστε ότι σε ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης κάθε φυλή ονομάζεται απλή και ανεπιτήδευτη - "άνθρωποι". Δηλαδή, εμείς, συγκεντρωμένοι εδώ από τη φωτιά, είμαστε άνθρωποι. Και ποιος άλλος περιπλανιέται, είναι ακόμα απαραίτητο να καταλάβετε. Λοιπόν, τι, αυτά τα δύο πόδια, δύο χέρια και ένα κεφάλι; Ίσως αυτός ο πίθηκος να είναι τόσο φαλακρός; Είτε δεν είναι αρκετό. Δεν καταλαβαίνει, δεν τιμά τους θεούς μας, δεν του αρέσουν οι ηγέτες μας. Δεν μοιάζει με πρόσωπο, δεν μοιάζει ...

Η ρωμαϊκή λέξη "βάρβαροι" είναι μια μετάδοση ήχου με αδιαμφισβήτητο μούδιασμα. "Var-var-var-var". Το Lopotit δεν το καταλαβαίνει. Εδώ είμαστε, οι Ρωμαίοι είναι άνθρωποι, οι σωστοί άνθρωποι, μιλάμε σαφώς, στα Λατινικά. Και αυτοί οι ... βάρβαροι, με μια λέξη. Και είτε γίνονται κανονικοί άνθρωποι - θα μιλούν λατινικά και θα αναγνωρίσουν την υπεροχή της Ρώμης, ή ...

Πιθανότατα, και οι Ούννοι είχαν μια αντίστοιχη βάση τεκμηρίων, βασισμένη στην ίδια αρχή.

Οι άνθρωποι είναι εμείς και όσοι είναι σαν εμάς. Και όλοι οι υπόλοιποι είναι ξένοι, στους οποίους δεν ισχύουν κανένας ηθικός και νομικός κανόνας . Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο έχουν διαμορφωθεί έθνη και διεθνοτικές σχέσεις για πολλές, εκατοντάδες χρόνια. Σταδιακά ο κύκλος των "ανθρώπων" επεκτάθηκε. Εμείς και οι γείτονές μας. Εμείς και οι σύμμαχοί μας. Είμαστε Χριστιανοί, ή είμαστε ιουδαϊκοί. Είμαστε λευκοί άνθρωποι. Αλλά υπήρχαν πάντα εκείνοι που είναι γύρω, έξω από τα σύνορα. Άνθρωποι άλλου έθνους, άλλη πίστη, διαφορετικό χρώμα δέρματος. Δεν είναι έτσι. Άλλοι.

Μετασχηματισμός της εικόνας του κόσμου

Από τη μια πλευρά, εξακολουθεί να είναι μια θετική τάση. Εάν ο κύκλος του "μας" επεκτείνεται, τότε η κουλτούρα των ενδοεθνικών σχέσεων είναι αργή, αλλά αυξάνεται. Αν προεκτείνετε, μπορείτε να καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι κάποια μέρα όλα θα γίνουν "δικά τους" και ο τόπος των κακών και των αλλοδαπών θα καταληφθεί, για παράδειγμα, από τους εξωγήινους. Ή τα ευαίσθητα δελφίνια - δεν έχει σημασία.

Από την άλλη πλευρά, είναι πολύ, πολύ κακό. Επειδή οι τάσεις αποδεικνύουν σαφώς ότι οι άνθρωποι χρειάζονται κάποιον άλλο, όπως και τη δική τους αντίθεση. Χρειάζεστε κάποιον κατά του οποίου μπορείτε να είστε φίλοι, ξεχνώντας τις μικρές διαφορές για χάρη των μεγάλων.

Το τι είναι η ανοχή στις διακρατικές σχέσεις άρχισε να αντανακλάται όχι πολύ καιρό πριν. Ακριβώς επειδή στον 19ο αιώνα η δουλεία ήταν ένα πολύ συνηθισμένο φαινόμενο και οι αυθάρτες της Αυστραλίας μέχρι το 1967 δεν είχαν ληφθεί υπόψη στην απογραφή του πληθυσμού, αποκλείοντας έτσι από τους πολίτες. Με σπάνια εξαίρεση, οι Εβραίοι στη Ρωσική Αυτοκρατορία δεν είχαν κανένα δικαίωμα να εγκαταλείψουν το Pale of Settlement μέχρι το 1917 και η σύγκρουση στην Ιρλανδία, βασισμένη σε μεγάλο βαθμό σε πολιτισμικές και θρησκευτικές αντιφάσεις, υπήρχε εδώ και πολλές δεκαετίες, που τώρα εξανεμίζονται και εξαφανίζονται. Ως εκ τούτου, η διεθνής διπλωματία του παρελθόντος, βέβαια, ήταν αρκετά ανεκτή στο πλαίσιο του επαγγελματισμού, δηλαδή είναι διπλωματική. Αυτό όμως δεν σήμαινε ότι το καθήκον του κράτους περιελάμβανε την εκπαίδευση ανεκτικών πολιτών. Η απουσία του πολέμου είναι ήδη ειρήνη, αλλά εάν βασίζεται σε καλοπροαίρετα συναισθήματα προς έναν γείτονα ή απλά στην συνειδητοποίηση της ματαιότητας μιας ένοπλης σύγκρουσης δεν είναι τόσο σημαντική.

Γιατί η ανοχή έγινε αναγκαιότητα;

Για λόγους δικαιοσύνης αξίζει να σημειωθεί ότι ήταν στον 20ο αιώνα ότι υπήρχε ανάγκη για ανοχή. Πριν από αυτό, οι κάτοικοι μιας μόνο χώρας αντιπροσώπευαν κυρίως ένα πολιτιστικό μονολιθικό. Οι Βρετανοί είναι Βρετανοί, Γάλλοι είναι Γάλλοι, Ιαπωνικοί είναι Ιαπωνικοί. Οι ξένοι - εθνικοί, αλλοδαποί, ξένοι - βέβαια, ήταν παντού, αλλά ήταν λίγοι. Η εθνοτική ανοχή δεν ήταν πολύ σχετική απλώς και μόνο επειδή εκείνοι στους οποίους υποτίθεται ότι απευθύνονταν ήταν μια εξαιρετικά μικρή ομάδα. Έτσι, κανείς δεν νοιάζεται για περιπτώσεις γρίπης μέχρι να ξεσπάσει η επιδημία.

Μόνο ο εικοστός αιώνας, με την ενεργό πολιτική μετανάστευσης, τους ατελείωτους πολέμους που οδήγησαν σε μαζικές μεταναστεύσεις, έκανε τους ανθρώπους να σκεφτούν την ανοχή. Και, βεβαίως, ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο οποίος κατέδειξε σαφώς σε όλους τι βασίζεται η κυριαρχία ενός έθνους και οι διεθνοτικές σχέσεις. Πιο συγκεκριμένα, ο εικοστός αιώνας μας επέτρεψε να δούμε την κατάσταση όχι από την ευθύνη του λευκού ανθρώπου, αλλά από το "δεύτερο καλύτερο αντίγραφο", το οποίο είτε πρόκειται να βελτιωθεί είτε να καταστραφεί. Η ορατότητα ήταν εξαιρετική. Ο φασισμός εύκολα έπεισε τον καθένα ότι οι φυλετικές ή θρησκευτικές προκαταλήψεις είναι κακές και η διακρατική ανοχή είναι καλή. Επειδή κανείς δεν εγγυάται ότι όσοι μόλις βρισκόταν στο ρόλο της νόμιμης και πλειοψηφικής εξουσίας, ξαφνικά δεν θα είναι μειονότητα, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.

Διεθνές δίκαιο

Τον εικοστό αιώνα, ο αριθμός των ανθρώπων που δεν καταλαβαίνουν τι ανοχή έχει στις διεθνικές σχέσεις έχει μειωθεί δραματικά. Έχει γίνει μια εναλλακτική λύση στη θρησκευτική, φυλετική, εθνοτική και οποιαδήποτε άλλη ανοχή. Η ικανότητα να υιοθετεί κανείς την κουλτούρα κάποιου άλλου, οι φυσικές παραδόσεις των άλλων ανθρώπων, φυσικά, να προσαρμόζονται σε αυτές, έχει γίνει, κατά μία έννοια, το κλειδί της επιβίωσης. Επειδή ο εικοστός αιώνας δεν είναι ο δέκατος και το σπαθί και το μαχαίρι έχουν αντικατασταθεί εδώ και πολύ καιρό από αυτόματα όπλα και εκρηκτικά.

Αυτή η ισότητα, την οποία οι φιλόσοφοι έχουν πει εδώ και πολλούς αιώνες, τελικά νομοθετήθηκε. Η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, που υπογράφηκε το 1948, έκανε για πρώτη φορά αμοιβαίο σεβασμό όχι εθελοντική αλλά υποχρεωτική. Στο προοίμιο του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών και στη Διακήρυξη των αρχών της ανοχής της UNESCO από το 1995, δίνονται ορισμοί, εκφράζοντας τις βασικές αρχές της ανοχής. Περιορίζονται σε μια απλή δήλωση: όλα τα μέλη της κοινωνίας των πολιτών έχουν το δικαίωμα να είναι διαφορετικά και το καθήκον του κράτους είναι το δικαίωμα να παρέχεται.

Έλλειψη ανοχής στη δράση

Ως εκ τούτου, όλα τα κράτη που έχουν υπογράψει αυτά τα διεθνή νομοθετικά κείμενα υποχρεούνται να εφαρμόζουν νομοθετικά αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς. Αυτό ισχύει τόσο για τους κανόνες του ποινικού και του διοικητικού δικαίου, στους οποίους πρέπει να προβλεφθεί η ευθύνη για την παραβίαση των δικαιωμάτων και ελευθεριών των άλλων και των απαιτήσεων της εκπαιδευτικής ή της πολιτιστικής σφαίρας. Το κράτος δεν πρέπει μόνο να τιμωρήσει εκείνους που επιδιώκουν να περιορίσουν τους άλλους στην εθνική, πολιτιστική ή θρησκευτική αυτοεκδήλωσή τους, αλλά και να καλλιεργήσουν την ανοχή και το σεβασμό στους ανθρώπους, να τις φυτέψουν στην κοινωνία με όλα τα διαθέσιμα μέσα.

Από αυτή την άποψη, η παράδοση που καθιερώθηκε στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης για να χρησιμοποιήσει τον αμφίβολο όρο "ένα άτομο της εθνικότητας του Καυκάσου" είναι μια άμεση παραβίαση των κανόνων της διεθνοτικής ανοχής. Ο προσδιορισμός των εγκληματιών, με βάση τη φερόμενη εθνικότητά τους, σε μια κατάσταση που δεν συνδέεται καθόλου με τη σύνθεση του ίδιου του εγκλήματος - είναι εξαιρετικά λανθασμένη. Ειδικά αν δεν υπάρχει "πρόσωπο σλαβικής εθνικότητας" οπουδήποτε, "πρόσωπα γερμανικο-ρωμαϊκής εθνικότητας", "άτομα λατινικής εθνικότητας". Αν όλοι οι παραπάνω ορισμοί ακούγονται ακόμη και παράλογοι, γελοίες και γελοίες, γιατί έγινε το πρότυπο το "πρόσωπο της καυκάσιας εθνικότητας"; Με αυτόν τον τρόπο, μια σταθερή ένωση απλώς καθορίζεται στο μυαλό των ανθρώπων: ένας ντόπιος από τον Καύκασο είναι ένας πιθανός εγκληματίας. Και δεν έχει σημασία ότι ο Καύκασος είναι μεγάλος και πολυεθνικός, ότι ο πληθυσμός αυτού του εδάφους είναι ποικίλος και πολυάριθμος. Εκεί, όπως και αλλού, υπάρχουν εγκληματίες, αλλά εκεί, όπως παντού, οι αξιοπρεπείς άνθρωποι είναι ασύγκριτα μεγαλύτεροι. Το στερεότυπο είναι εύκολο να δημιουργηθεί, αλλά είναι δύσκολο να καταστραφεί. Οι διεθνοτικές σχέσεις στη Ρωσία υποφέρουν πάρα πολύ από τέτοιες λανθασμένες δηλώσεις των ανθρώπων των μέσων ενημέρωσης.

Οι αδελφοί λαοί δεν είναι πλέον τέτοιοι και αδελφοί

Ακριβώς με αυτές τις εκδηλώσεις της διαμόρφωσης της κοινής γνώμης πρέπει να καταπολεμηθεί η νομοθεσία των χωρών που έχουν επικυρώσει διεθνείς πράξεις στον τομέα αυτό. Η παροχή πληροφοριών στον Τύπο και στην τηλεόραση, μαθήματα στα σχολεία, διάφορα είδη εκδηλώσεων αφιερωμένων στην προώθηση της ανεκτικότητας και του αμοιβαίου σεβασμού - όλα αυτά θα πρέπει να ελέγχονται από το κράτος. Η εναλλακτική λύση, δυστυχώς, είναι λυπηρή. Οι πολιτικές διαταραχές, οι συγκρούσεις, η αύξηση των ξενοφοβικών συναισθημάτων στην κοινωνία - είναι πολύ δύσκολο να καταπολεμήσουμε αυτές τις εκδηλώσεις. Είναι ευκολότερο να μην τα παραδεχτείτε αμέσως. Το κράτος θα πρέπει να διαμορφώνει την κοινή γνώμη και τότε θα υπάρχουν νέες παραδόσεις και κανόνες συμπεριφοράς που θα καθορίζουν ακούσια τις ενέργειες των πολιτών. Ναι, τα εγκλήματα που προκαλούνται από εθνική ή φυλετική μισαλλοδοξία είναι κακό σχεδόν αναπόφευκτα. Αλλά αν οι εγκληματίες αντιμετωπίζουν κοινή καταδίκη και περιφρόνηση - αυτό είναι ένα πράγμα. Αλλά αν συναντηθούν με σιωπηρή κατανόηση και έγκριση, στην ακραία περίπτωση, η αδιαφορία είναι αρκετά άλλη ...

Δυστυχώς, επί του παρόντος, οι διεθνοτικές σχέσεις στη Ρωσία απέχουν πολύ από τη συννεφιά. Προηγουμένως, κατά τη διάρκεια της πολυεθνικής ΕΣΣΔ, ο μηχανισμός της κρατικής προπαγάνδας εργάστηκε ειδικά για την προώθηση του αμοιβαίου σεβασμού και δόθηκε έμφαση στο γεγονός ότι ανεξάρτητα από την εθνικότητα, όλοι είναι πολίτες μιας μεγάλης χώρας. Τώρα, δυστυχώς, το επίπεδο ανοχής έναντι των εκπροσώπων άλλων εθνών έχει μειωθεί δραματικά, καθώς αυτή η πτυχή της εκπαίδευσης δεν δίνεται ιδιαίτερη προσοχή. Ωστόσο, οι διεθνείς διαφορές στα μέσα μαζικής ενημέρωσης υπογραμμίζονται αρκετά έντονα. Και κανείς μπορεί μόνο να ελπίζει ότι η κατάσταση σύντομα θα αλλάξει προς το καλύτερο.

Δεν είναι όλα τόσο ροζ

Για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να σημειωθεί ότι το ιδανικό του αμοιβαίου σεβασμού και της αμοιβαίας κατανόησης που προσπαθεί η σύγχρονη πολιτιστική κοινότητα έχει επίσης δυσάρεστες παρενέργειες. Η ανεκτικότητα είναι, φυσικά, υπέροχη. Εκτός από τη χριστιανική μη αντίσταση. Μπορείτε να μετατρέψετε τα μάγουλα σας στο άπειρο, αν αυτό είναι σύμφωνο με τις αρχές και τις ηθικές πεποιθήσεις. Αλλά κανείς δεν εγγυάται ότι το μη ανθεκτικό πρόσωπο θα επιβιώσει. Επειδή το σύστημά του ηθικών αξιών περιλαμβάνει τόσο τον ανθρωπισμό, την αγάπη για τον γείτονά του, και την πεποίθηση για την καθολική ισότητα. Αλλά ποιος δήλωσε ότι αυτές οι αρχές θα μοιραστούν από τον αντίπαλο; Οι πιθανότητες είναι μεγάλες, ότι το μη πρωτότυπο θα έχει μια καλή ματιά στο πρόσωπο πρώτα, και στη συνέχεια απλώς ωθείται στην άκρη. Δεν θα καθησυχάσει κανέναν και δεν θα εκπαιδεύσει κανέναν - απλά επειδή μια τέτοια συμπεριφορά εκπροσώπων ενός άλλου πολιτισμού δεν θα θεωρηθεί ως η αποκλειστική ομορφιά της ψυχής, αλλά ως μια κοινότατη αδυναμία. Η "ανεκτικότητα" είναι ένας όρος που απέχει πολύ από την καθολική αποδοχή και δεν είναι παγκοσμίως αντιληπτός με θετικό τρόπο. Για πολλούς, αυτή είναι η έλλειψη βούλησης, η δειλία, η απουσία άκαμπτων ηθικών αρχών, για τις οποίες αξίζει να αγωνιστούμε. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια κατάσταση όπου μόνο μία πλευρά δείχνει ανοχή και ανοχή. Αλλά ο δεύτερος επιβάλλει ενεργά τους δικούς του κανόνες του παιχνιδιού.

Ανοχή και σοβινισμός

Ένα παρόμοιο πρόβλημα αντιμετώπισε τη σύγχρονη Ευρώπη. Ένας μεγάλος αριθμός μεταναστών από τη Μουσουλμανική Ανατολή και από την Αφρική οδήγησε σε σημαντικές πολιτιστικές μετατοπίσεις. Οι ίδιοι οι άποικοι δεν είναι καθόλου πρόθυμοι να αφομοιωθούν, κάτι που είναι κατανοητό. Ζουν όπως είναι συνηθισμένοι, όπως κρίνουν κατάλληλο. Οι ανεκτικοί Ευρωπαίοι, φυσικά, δεν μπορούν να τους αναγκάσουν - επειδή παραβιάζουν τα δικαιώματα του ατόμου. Φαίνεται ότι η συμπεριφορά είναι απολύτως σωστή. Είναι όμως δυνατή η εναρμόνιση των διακρατικών σχέσεων σε μια κατάσταση όπου, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει διάλογος; Υπάρχει ένας μονόλογος ενός από τα κόμματα, ένας που δεν θέλει να ακούσει τα επιχειρήματα κανενός ή να τα καταλάβει.

Ήδη, πολλοί Ευρωπαίοι παραπονούνται ότι οι επισκέπτες όχι μόνο δεν θέλουν να συμπεριφέρονται "με ευρωπαϊκό τρόπο". Ζητούν από τους αυτόχθονες να συμμορφώνονται με τους κανόνες και τις παραδόσεις που υιοθετούνται στην παλιά πατρίδα. Δηλαδή, οι ανεκτικοί Ευρωπαίοι δεν μπορούν να επιβάλουν τους κανόνες και τους κανόνες τους, αλλά οι ανυπόφοροι επισκέπτες μπορούν να το κάνουν! Και είναι επιβλητικοί! Επειδή ο πολιτισμός τους θεωρεί ότι η συμπεριφορά αυτή είναι η μόνη δυνατή και σωστή. Και ο μόνος τρόπος για να αλλάξουμε αυτές τις παραδόσεις είναι οι περιορισμοί των δικαιωμάτων και των ελευθεριών, της αναγκαστικής αφομοίωσης, που είναι ασυμβίβαστες με τη φιλοσοφία του αμοιβαίου σεβασμού και της προσωπικής ελευθερίας. Εδώ είναι ένα παράδοξο. Παραδείγματα ανοχής αυτού του είδους περιγράφονται με μεγάλη ακρίβεια από το αστείο ενός παιδιού: "Στην αρχή θα φάνε τη δική σας, και στη συνέχεια το καθένα από τα δικά σας".

Ανοχή - δεν είναι ίση με την υπηρεσία

Δυστυχώς, η συνέπεια αυτής της κατάστασης είναι η αυξανόμενη δημοτικότητα των φασιστικών κινημάτων. Η επιθυμία της προστασίας, της διατήρησης του πολιτισμού, η προστασία της από τη βίαιη παρέμβαση άλλων ανθρώπων κάνει κάποιους Ευρωπαίους να αισθάνονται έντονα την εθνικότητά τους. Και βγαίνει ήδη σε μορφές μακριά από πολιτισμένους.

Μπορούμε να πούμε ότι το κύμα των διακρατικών συγκρούσεων που συγκλόνισε την Ευρώπη τον τελευταίο καιρό είναι απλώς συνέπεια της υπεράνθρωπης ανοχής. Επειδή σε κάποιο σημείο οι άνθρωποι ξεχνούν ποια είναι η ανοχή στις διεθνοτικές σχέσεις και παύουν να το διακρίνουν από την εξυπνάδα. Αμοιβαίο σεβασμό - είναι αμοιβαία. Δεν υπάρχει μονομερής σεβασμός. Και αν ένα από τα έθνη δεν θέλει να υπολογίσει με τις παραδόσεις και τους κανόνες του άλλου, τότε δεν μπορεί να υπάρξει καμία ανοχή. Εάν το γεγονός αυτό αγνοηθεί, οι συγκρούσεις είναι αναπόφευκτες. Και θα είναι πολύ πιο σοβαρές - απλώς και μόνο επειδή θα εξέρχονται από το νομικό πεδίο. Η αναβίωση των εξτρεμιστικών φασιστικών κινημάτων στην Ευρώπη ως συμμετρική απάντηση στην πολιτισμική ανισορροπία που προκαλείται από μεγάλο αριθμό επισκεπτών, αυτό αποδεικνύει σαφώς. Όπως όλοι, ακόμα και το πιο θαυμάσιο και ανθρώπινο μέτρο, η ανοχή είναι καλή μόνο μέσα σε λογικά πλαίσια. Μια υπερβολική δόση μετατρέπει το φάρμακο σε δηλητήριο.