Ανθρώπινη αρχή: πεδίο εφαρμογής

Αυτή η αρκετά δύσκολη για την κατανόηση αρχή διατυπώθηκε, πρώτα απ 'όλα, ως επιχείρημα για την εξήγηση κάποιων περίπλοκων σχέσεων μεταξύ των φαινομένων που συμβαίνουν στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της εξήγησης του ίδιου του γεγονότος της προέλευσης και της ανάπτυξής του. Η αρχική υπόθεση για την εξήγησή της είναι ο ισχυρισμός ότι ο κόσμος μας εκπροσωπείται ακριβώς όπως το βλέπουμε, επειδή έχουμε αναδυθεί σε αυτό και είμαστε παρόντες ως παρατηρητής. Από τη σκοπιά της φυσικής επιστήμης, η ανθρωπολογική αρχή καλείται να εξηγήσει ποιες είναι οι σχέσεις μεταξύ των θεμελιωδών φυσικών και χημικών παραμέτρων για να προωθηθεί η εμφάνιση της νοήμονος ζωής.

Ο όρος "ανθρωπογενής αρχή" χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1973 από τον Βρετανό φυσικό B. Carter. Ωστόσο, μετά τη δημοσίευσή της, πολλοί επιστήμονες παρατήρησαν ότι μια παρόμοια ιδέα σε αρκετές άλλες ερμηνείες διατυπώθηκε νωρίτερα. Συγκεκριμένα, ανακοινώθηκε αρχικά ως ανθρωπογενής αρχή στην κοσμολογία το 1955 στην ΕΣΣΔ σε επιστημονικό συνέδριο για την εξωγαλακτική αστρονομία. Μεταξύ των επιστημόνων που πρότειναν αυτή την ιδέα ήταν οι σοβιετικοί επιστήμονες Γ. Μ. Ιδλής, Α. Λ. Ζελμανόφ, Αμερικανός Ρ. Ντικ.

Αλλά ήταν έργο του Carter που έγινε το θέμα της γενικής προσοχής και ξεκίνησε την λεπτομερή επιστημονική κατανόηση αυτής της αρχής και του ρόλου της στη γνώση. Ταυτόχρονα, η επιστημονική κοινότητα δεν βρήκε ούτε μία άποψη για τη δυνατότητα εφαρμογής της ιδέας στην πρακτική επιστήμη. Μόνο το 1988 διεξήχθη διάσκεψη στη Βενετία, όπου για πρώτη φορά το κύριο θέμα της εξέτασης ήταν η ανθρωπογενής αρχή και το οποίο προσέλκυσε την προσοχή ενός πολύ ευρέος φάσματος ενδιαφερομένων ανθρώπων - από φυσικούς μέχρι θρησκευτικούς φιλόσοφους. Μετά από αυτό, το θέμα αυτό αποτέλεσε αντικείμενο συζήτησης σε πολλά επιστημονικά φόρουμ και με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ακόμη και σε διασκέψεις για στενά επιστημονικά ζητήματα, η συζήτηση άγγιξε το ζήτημα του τι επιβεβαιώνει η ανθρωπική αρχή. Σήμερα, η εφαρμογή της επεκτείνεται σε ένα ευρύ φάσμα προβλημάτων - από τη θεολογία στην εξωπολική κοσμολογία.

Ο Β. Κάρτερ στο διάσημο άρθρο του ξεχώρισε δύο επιλογές για την εκδήλωση της αρχής - ισχυρή και αδύναμη. Μια αδύναμη εκδοχή υποδηλώνει ότι στο σύμπαν υπάρχουν ορισμένες σταθερές αξίες που ένα άτομο μπορεί να παρατηρήσει μόνο επειδή υπάρχει εκεί. Και το αντίθετο: υπάρχουν διαφορετικές τιμές των παγκόσμιων σταθερών που είναι διαφορετικές από τις συνηθισμένες, όπου δεν υπάρχει παρατηρητής (πρόσωπο) προς το παρόν. Η διαισθητική-καθημερινή αντίληψη αυτής της αρχής εκφράζεται σε κάτι από ένα κοινό ρητό: «είναι καλό εκεί που δεν είμαστε».

Από την κατανόηση μιας ισχυρής εκδοχής της εκδήλωσης της αρχής, ήταν αναγκαίο να εξαχθεί το συμπέρασμα ότι το σύμπαν έχει δυνητικά παραμέτρους που επιτρέπουν στο μυαλό να αναπτυχθεί.

Η ανθρωπογενής αρχή σε έντονη εκδήλωση ήταν καλά διατυπωμένη από τον J. Wheeler, υποστηρίζοντας ότι «οι παρατηρητές είναι απαραίτητοι για την απόκτηση του Σύμπαντος του Όντος».

Η διαφορά μεταξύ ισχυρών και αδύναμων επιλογών είναι ότι ο ισχυρός χαρακτήρας του κόσμου σε όλα τα στάδια της ύπαρξής του και ο ασθενής μόνο σε εκείνους όπου ο νους μπορεί να θεωρηθεί υποθετικά μόνο.

Η πρακτική έκφραση της ανθρωπικής αρχής έγκειται στην υπόθεση ότι η πραγματικότητα που παρατηρείται από εμάς και από τους νόμους της δεν είναι μοναδική και επομένως υπάρχει μια πιθανότητα ύπαρξης πραγματικότητας με άλλους νόμους. Κάποτε, η αρχή του ανθρωπισμού στην ερμηνεία αυτή εκδηλώθηκε όταν αποκαλύφθηκε η μη Ευκλείδεια γεωμετρία, όπου οι κλασικοί νόμοι δεν λειτουργούν. Η εκδήλωση του ανθρωπισμού μπορεί επίσης να θεωρηθεί σε καταστάσεις που περιγράφει ο Αϊνστάιν: η εξάρτηση της ροής του χρόνου από την ταχύτητα.

Οι φυσικοί που μελέτησαν παραλλαγές της υποθετικής ύπαρξης στον χρόνο και το διάστημα άλλων Κόσμων κατέληξαν σε τέτοια συμπεράσματα:

- κατά τη διάρκεια των συνεχών αλλαγών που συμβαίνουν στο σύμπαν, οι παράμετροι του συνεχώς μεταβάλλονται και επομένως μπορεί να υπάρξει συνδυασμός αυτών των παραμέτρων στις οποίες η εμφάνιση της νοήμονος ζωής καθίσταται αναπόφευκτη.

- το ίδιο μπορεί να συμβεί στο πλαίσιο ενός ενιαίου σύμπαντος, σε εκείνους τους χώρους όπου οι ιδιότητές του θα αποτελέσουν μια ευνοϊκή αναλογία.

- Δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί την υπόθεση της ύπαρξης ενός «πολυκοσμικού» με το σκεπτικό ότι δεν το παρατηρούμε.

Έτσι, γίνεται προσπάθεια, με τη χρήση της αρχής της ανθρωπολογίας, να επεκταθεί το πεδίο της επιστημονικής γνώσης, να ξεπεράσουμε τα όρια των καθιερωμένων νόμων της φύσης και τις συνήθεις μεθοδολογίες για την εξήγησή τους.