Η θεολογική θεωρία για την προέλευση του κράτους κατά τον Μεσαίωνα

Σε διαφορετικούς χρόνους υπήρχαν πολύ διαφορετική θεωρία για την προέλευση του κράτους και του δικαίου. Σε πολλά κράτη της αρχαίας Ανατολής, για παράδειγμα, υπήρχε η πεποίθηση ότι τα στοιχεία του πολιτικού συστήματος δεν συνέβη λόγω της ανάπτυξης των ανθρώπινων σχέσεων, και που και πάλι. Στην αρχαία Βαβυλώνα, την Αίγυπτο, την Κίνα, ο ηγεμόνας, ο βασιλιάς, ο αυτοκράτορας θεωρήθηκε ένας εκπρόσωπος των θεών στη γη, ο γιος του ουρανού, και ακόμη και η ενσάρκωση των θεών. Κατείχε τα χαρακτηριστικά των υπέρτατη δύναμη του ιερού τρόπο. Όπως πιστεύεται ότι θεϊκά όντα διοργάνωσε αρχέγονο χάος, δημιούργησε τον κόσμο, και επίγεια άρχοντες ως θεοί, έπρεπε να οργανώσει και να οργανώσουν την επίγεια ζωή.

Αρκετά συχνά, μπορεί κανείς να διαβάσει ότι η θεολογική θεωρία της προέλευσης του κράτους και του δικαίου επικράτησαν κατά τον Μεσαίωνα υπό την επίδραση της Δύσης, η λατινική εκδοχή του χριστιανισμού, ήταν μια ιδέα που φέρνει στην θεοποίηση των θεσμικών οργάνων της εξουσίας. Στα επιστημονικά και δημοφιλή άρθρα συχνά αναφέρονται τα λόγια του Αποστόλου Παύλου ότι δεν υπάρχει καμία δύναμη που δεν είναι του Θεού, ως εκ τούτου, είναι αναγκαίο να υποβάλει στην κατάσταση που έχει καθοριστεί από το θέλημα του Θεού. Ωστόσο, αν προσεγγίσουμε αυτό το πρόβλημα στα σοβαρά, θα δούμε ότι στην πραγματικότητα ήταν λίγο πιο περίπλοκη.

Μεσαιωνική κοινωνία στη Δυτική Ευρώπη δεν αποτελεί μια μονολιθική ενιαία οντότητα. Στην εποχή της φεουδαρχίας ήταν πολλά επίπεδα πλακέτα που συνδέεται με το σύστημα σύγχυση υποτελής σχέσεις. Εκτός από τις αρμοδιότητες που έχουν ανατεθεί με τον αυτοκράτορα και πολλοί βασιλείς (συχνά πρώην διαχειριστές μόνο ονομαστική), μετράει, υποκόμες και άλλους πρίγκιπες, υπήρχε η δύναμη της Εκκλησίας ως ένα κοσμικό άρχοντα (η παπική, Αρχιεπισκόπου, Επισκοπική, και ούτω καθεξής). Όλα αυτά τα θέματα έχουν συνδυαστεί με την άλλη ως εχθρική και συμμαχικές σχέσεις. Ως εκ τούτου η θεολογική θεωρία για την προέλευση του κράτους υπήρχαν σε διάφορες παραλλαγές.

Πρώτα απ 'όλα, υπήρχε η πεποίθηση ότι η θεϊκή καταγωγή δεν είναι το σύνολο κρατικό ίδρυμα ως σύνολο και τα στοιχεία της, όπως η μοναρχία ή μια στρατιωτική αριστοκρατική τάξη. Περαιτέρω, οι λέξεις Απόστολος μεταφραστεί και ερμηνευτεί με τέτοιο τρόπο που μόνο η πραγματική δύναμη, η οποία δίνεται από τον Θεό. Και εδώ ήταν πολύ διαφορετικές, ακόμα και αντικρουόμενες απόψεις για το θέμα αυτό. Επικράτησε στη μεσαιωνική κοινωνία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας πιστεύεται ότι θεολογική θεωρία της προέλευσης του κράτους δικαιολογούν την κυριαρχία της Ρωμαϊκής ποντίφικας πάνω από όλες τις άλλες κοσμικές αρχές. Πολλά από αυτά τα χρόνια οι δικηγόροι του Πάπα έγραψε ολόκληρο πραγματείες που ο Πάπας αντικαθιστά Θεού επί της γης, και επειδή είναι το ανώτατο κυρίαρχο, και βασιλείς και αυτοκράτορες - υποτελείς του.

Δεν είναι όλες οι ηγεμόνες και πρίγκιπες, συμπεριλαμβανομένων και των μικρότερων, συμφωνήθηκαν με την έννοια αυτή. Για παράδειγμα, μεσαιωνική αυτοκράτορες συνεχώς αγωνίστηκε και πάλεψε με τους πάπες της κοσμικής εξουσίας, η οποία αντικατοπτρίζεται σε μεγάλο αγώνα για ανάληψη. Πολλές μικρότερες φεουδάρχες απλά σε αντίθεση με τους επισκόπους και ηγουμένους σε πολλές συγκρούσεις γης που σχετίζονται με την ιδιοκτησία. Και από τη Ρωμαϊκή εποχή είναι πολύ δημοφιλής χριστιανικό ιδεώδες έχει στερηθεί της εξουσίας, pauperitas, να σταματήσει τον έλεγχο, και επειδή πολλά θρησκευτικά διαφωνούντων κήρυξε ακόμη ότι η θεολογική θεωρία για την προέλευση του κράτους δεν έχει καμία σχέση με την αλήθεια. Αντίθετα, ο συγγραφέας του συνόλου της ιεραρχίας της κυριαρχίας και υποταγής μπορεί παρά να είναι «ο άρχοντας του κόσμου τούτου», δηλαδή, ο διάβολος.

Ωστόσο, στη γοτθική εποχή της Δυτικής Ευρώπης μεσαιωνική κοινωνία, έγραψε ένα πολύ γνωστό Βρετανός ιστορικός Ρόμπερτ Mur, να κάνει μια «διωγμό από την κοινωνία.» Το μεγαλύτερο μέρος της αντιπολίτευσης των θρησκευτικών και πολιτικών ιδεών καταδικάστηκαν από την Εκκλησία ως αιρετική, όλα αντίστασης καταστέλλεται, και το σύνολο αριστοκρατικές οικογένειες, ακόμη και αυτοκρατορικής δυναστείας, η οποία αντιτάχθηκε - καταστράφηκαν. Έγινε η κυρίαρχη θεολογική θεωρία για την προέλευση του κράτους, το οποίο έχει αποδειχθεί Foma Akvinsky. Αυτό είναι το πιο διάσημο μελετητή ο οποίος δημιούργησε τα θεμέλια της Καθολικής φιλοσοφία, επίσης, θεωρείται η κατάσταση της δημιουργίας του Θεού, ο οποίος θέλει να χτίσει τον κόσμο και να το διατηρήσει σε τάξη. Ωστόσο, ο ίδιος υποστήριξε ότι η κοσμική (συμπεριλαμβανομένων μοναρχική) εξουσία έχει μόνο μια θεϊκή καταγωγή, αν είναι μια εκκλησία και ένα επίγειο σπαθί προστατεύει ό, τι κληρικοί κερδίζει πνευματική σπαθί.