Μεσαιωνική φιλοσοφία επιγραμματικά: προκλήσεις, δυνατότητες, μια σύντομη περιγραφή, τα βήματα

Μεσαίωνα - είναι σχεδόν μια περίοδο χιλιάδων ετών φορά στην ιστορία της Ευρώπης. Προέρχεται από την κατάρρευση στο πέμπτο αιώνα μ.Χ., η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, συλλαμβάνει τη φεουδαρχία και τελειώνει στις αρχές του δέκατου πέμπτου, όταν είναι η Αναγέννηση.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Μεσαίωνα

Διαθέτει μεσαιωνική φιλοσοφία παρουσιάσει εν συντομία τη χριστιανική πίστη ως μέσο για την ενοποίηση όλων των ανθρώπων, ανεξάρτητα από την οικονομική κατάσταση, την εθνικότητα, το επάγγελμα, το φύλο τους. Μεσαιωνική φιλόσοφοι έχουν εξασφαλίσει ότι κάθε πρόσωπο που βάφτισε, έλαβε την ευκαιρία να αποκτήσουν τα οφέλη στο μέλλον η ζωή, η οποία έχει στερηθεί αυτό. Η πίστη στην αθανασία της ψυχής ως το κύριο συστατικό της ουσίας του κάθε ατόμου κλήσεις μεταξύ όλων: ο βασιλιάς και ο ζητιάνος, ο τελώνης και ο τεχνίτης, τους αρρώστους και τους υγιείς, άνδρες και γυναίκες. Αν φανταστούμε τα στάδια της εξέλιξης της μεσαιωνικής φιλοσοφίας, εν συντομία, ότι είναι η δημιουργία των δόγματα του Χριστιανισμού και η εισαγωγή της χριστιανικής κοσμοθεωρίας στη συνείδηση του κοινού , σύμφωνα με τις απαιτήσεις της φεουδαρχίας ως η κύρια μορφή της κυβέρνησης στις περισσότερες χώρες του χρόνου.

Το πρόβλημα της χριστιανικής φιλοσοφίας

Τα κύρια προβλήματα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας συνοψίζονται αρκετά δύσκολο. Αν προσπαθήσετε να τα παρουσιάσει με λίγα λόγια, είναι η δημιουργία της παγκόσμιας κυριαρχίας της Χριστιανικής Εκκλησίας, το σκεπτικό για το δόγμα της από την επιστημονική άποψη, με τις θέσεις που είναι κατανοητή και αποδεκτή από τους ανθρώπους όλων των κατηγοριών. Μία από τις μεγάλες συγκρούσεις της μεσαιωνικής φιλοσοφίας ήταν το αντικείμενο των καθολικών. Η διχοτόμηση του πνεύματος και της ύλης που εκφράζονται στη διαμάχη μεταξύ των νομιναλιστές και ρεαλιστές. Σύμφωνα με Fomy Akvinskogo η έννοια της καθολικής εκδηλώνεται με τη μορφή τριπλή. Πρώτα - domaterilny, που είναι άυλα, με τη μορφή του αρχικού σχεδίου του Δημιουργού. Το δεύτερο - το υλικό ή πραγματική, δηλαδή, η φυσική εμφάνιση. Τρίτον - posleveschny, με άλλα λόγια, συνελήφθη στη μνήμη, το μυαλό του ανθρώπου. Θωμάς Ακινάτης σε αντίθεση νομιναλιστική Rostselin. άποψή του ακραία ορθολογισμού ήταν να διασφαλιστεί ότι ο κόσμος μπορεί να γνωρίζει μόνο από τη σκοπιά της υπεροχής του θέματος, επειδή τα καθολικά είναι μόνο στους τίτλους τους. Άξιος της μελέτης μόνο ό, τι είναι ατομική. Δεν είναι μόνο μία ψήφο κούνια. Η Καθολική Εκκλησία καταδίκασε τη θεωρία Rostselina ως ασυμβίβαστη με τις αρχές του Χριστιανισμού. Η Αγία Έδρα εγκρίθηκε εναλλακτική παγκόσμια τάξη από τον Θωμά Ακινάτη. μέτρια ρεαλισμό του ήταν τελικά εγκρίθηκε από την Καθολική Εκκλησία ως η πιο ορθολογική και λογική είναι σχετικά εύκολο να σπουδάσουν.

Ο Θεός που αναζητούν - το κύριο καθήκον των μεσαιωνικών φιλοσόφων

Μεσαιωνική φιλοσοφία σύντομα μπορεί να οριστεί ως μια αναζήτηση για τον Θεό και την αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού. Ατομισμό των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων είχαν πετάξει έξω, καθώς και ομοούσια θεός του Αριστοτέλη, αλλά Πλατωνισμό, αντίθετα, ελήφθη η πτυχή της τριάδας της θείας ουσίας. Θεοκεντρισμού μεσαιωνική φιλοσοφία που περιγράφεται συνοπτικά στην κατήχηση. Ο Χριστιανισμός άρχισε να κατέχουν δεσπόζουσα θέση στην πολιτική ζωή της μεσαιωνικής κράτη της Ευρώπης. Σοβαρά προβλήματα από την εποχή της Ιεράς Εξέτασης και μεσαιωνικής φιλοσοφίας εν συντομία χρησιμοποιούνται πλήρως ως κινητήρια δύναμη για την εισαγωγή της χριστιανικής τρόπο σκέψης στην καθημερινή σχέσεων στις αγροτικές κοινότητες μεταξύ των πολιτών και των εμπόρων από τα ιπποτικά τάξη.

Τρία στάδια της μεσαιωνικής φιλοσοφίας

Υπάρχουν τα ακόλουθα στάδια της μεσαιωνικής φιλοσοφίας, συνόψισε την ουσία του παρακάτω. Γενικευμένη χαρακτηριστικό του πρώτου - η δημιουργία της τριάδας του Θεού, απόδειξη της ύπαρξης του Θεού, την προσαρμογή της παλαιοχριστιανικής τελετές και τα σύμβολα για την εκκολαπτόμενη χριστιανική εκκλησία. Η δεύτερη φάση της μεσαιωνικής φιλοσοφίας έχει θέσει ως στόχο της τη θέσπιση του κανόνα της χριστιανικής εκκλησίας. Η μεσαιωνική φιλοσοφία τρίτο βήμα ορίζεται συνοπτικά ως περίοδος επανεξέταση νομιμοποίησε την προηγούμενη περίοδο χριστιανικό δόγμα. Ο διαχωρισμός των φάσεων αυτών την πάροδο του χρόνου και των ίδιων των ατόμων φιλόσοφοι δεν μπορεί παρά να είναι πολύ υπό όρους, δεδομένου ότι οι διαφορετικές πηγές παρέχουν αυτή την άποψη ασυνεπών πληροφοριών. Scholastica, πατερική και απολογητική συνδέονται στενά μεταξύ τους και μεταξύ τους. Ωστόσο, η απολογία εξακολουθεί να θεωρείται ο χρόνος της προέλευσης του μεσαιωνικού άποψη της φιλοσοφικής επιστήμης της ύπαρξης και της συνείδησης του ατόμου και γίνεται για το χρονικό διάστημα από τη δεύτερη έως την πέμπτη αιώνες. Πατερική συμβατικά αρχίζει στον τρίτο αιώνα σε μια δεσπόζουσα θέση είναι ενεργή μέχρι το όγδοο αιώνα, σχολαστικισμός είναι πιο καθαρά αντιπροσωπεύεται στο διάστημα από την ενδέκατη έως το δέκατο τέταρτο αιώνα.

απολογητική

Η πρώτη φάση ορίζεται ως απολογητική. κύρια υποστηρικτές του ήταν Quintus Σεπτίμιου Florent Τερτυλλιανός και Kliment Aleksandriysky. Απολογητική ιδιαίτερα μεσαιωνική φιλοσοφία μπορεί να περιγραφεί εν συντομία ως μια πάλη με παγανιστική έννοιες της παγκόσμιας τάξης. Η πίστη πρέπει να είναι παραπάνω λόγο. Ότι ο Χριστιανισμός δεν μπορεί να επαληθευτεί, θα πρέπει να ληφθεί ως η αλήθεια του Θεού, χωρίς να εκφράζουν αμφιβολία ή διαφωνία. Η πίστη στον Θεό δεν πρέπει να είναι ορθολογική, αλλά θα πρέπει να είναι άφθαρτος.

patristics

Το δεύτερο στάδιο είναι να προσδιοριστεί η πατερική, δεδομένου ότι αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει καμία ανάγκη να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού. Τώρα οι φιλόσοφοι πρέπει να δεχτεί τα πάντα προέρχονται από τον ως ευλογία, ως ένα θαυμάσιο και χρήσιμο δώρο. Μεσαιωνική φιλοσοφία συνοπτικά και με σαφήνεια επικοινωνεί το Ευαγγέλιο στους Εθνικούς μέσω της οργάνωσης των Σταυροφοριών. Ποιος δεν είναι μια χριστιανική εκκλησία είναι εναντίον της, με τη φωτιά και το σπαθί καεί διαφωνία. Στ Avgustin Avrely, στο έργο του την έλλειψη «Εξομολογήσεις» της πίστης στο Θεό και τις αμαρτωλές επιθυμίες του ατόμου προσδιορίζει ως τα κύρια προβλήματα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ισχυρίζεται ότι όλα είναι καλά στον κόσμο του Θεού, και το κακό - του κακού θέληση του ανθρώπου. Ο κόσμος δημιουργήθηκε από το τίποτα, έτσι ώστε τα πάντα σ 'αυτό αρχικά είχε σχεδιαστεί ως ένα καλό και καλή. Ο άνθρωπος έχει τη δική του θέληση και μπορεί να ελέγξει τις επιθυμίες τους. Η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη και διατηρεί τη μνήμη, ακόμα και μετά την έξοδο από την επίγεια κατοικία του - το φυσικό ανθρώπινο σώμα. Σύμφωνα με την πατερική, τα κύρια χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής φιλοσοφίας εν συντομία - είναι αδιάκοπες προσπάθειες για τη διάδοση του Χριστιανισμού σε όλο τον κόσμο ως η μόνη αληθινή πληροφορίες για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ιδρύθηκαν και αποδεδειγμένη ενσάρκωση του Κυρίου, την ανάσταση και την ανάληψή Του φιλοσόφων. Αποδείχθηκε επίσης δόγμα της Δευτέρας Παρουσίας του Σωτήρος, τη Δευτέρα, την καθολική ανάσταση και μια νέα ζωή στην επόμενη ενσάρκωση. Είναι πολύ σημαντικό από την άποψη της ύπαρξης στην αιωνιότητα της εκκλησίας και ιερατικής συνέχεια ο Χριστός μέσα σε αυτό, ήταν η υιοθέτηση του δόγματος της ενότητας και της καθολικότητας της Εκκλησίας.

εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος

Το τρίτο στάδιο - η σχολαστική μεσαιωνική φιλοσοφία. Σύντομη περιγραφή της περιόδου μπορεί να οριστεί ως διαμόρφωση Εκκλησία χριστιανική δόγματα που ορίζονται στην προηγούμενη περίοδο. Υπάρχουν σχολεία, η φιλοσοφία πηγαίνει σε θεολογία. Θεοκεντρισμού μεσαιωνική φιλοσοφία, με λίγα λόγια, εμφανίζεται ως η ίδρυση σχολείων και των πανεπιστημίων με θεολογικά προσανατολισμό. Επιστήμη και ανθρωπιστικές επιστήμες διδάσκονται από τη σκοπιά της χριστιανικής πίστης. Φιλοσοφία γίνεται στην υπηρεσία της θεολογίας.

Φιλοσοφική αναζήτηση και Χριστιανικό στοχαστές

Μεσαιωνική φιλοσοφία, μια σύντομη περιγραφή των σταδίων της εξήγησε με σαφήνεια στα σχολικά βιβλία για την ιστορία της φιλοσοφίας. Εκεί μπορείτε να βρείτε αναφορά των έργων αυτών εξέχουσα στοχαστές του πρώτου σταδίου, καθώς οι εκπρόσωποι των απολογητική Τατιανός και ο Ωριγένης. Τατιανός συλλέγονται τέσσερα Ευαγγέλια του Μάρκου, του Λουκά, Ματθαίου και του Ιωάννη σε ένα. Αργότερα έγινε γνωστή ως η Καινή Διαθήκη. Ο Ωριγένης δημιουργήσει ένα υποκατάστημα της φιλολογίας, με βάση τις βιβλικές ιστορίες. Ανήκει επίσης στην εισαγωγή της έννοιας του Θεανθρώπου σε σχέση με τον Ιησού Χριστό. Μεταξύ των φιλοσόφων που έχουν εγκαταλείψει το πιο σημαντικό σημείο σε αυτή την επιστήμη, φυσικά, για να μην αναφέρουμε την πατερική Βοήθιο Anicius Manlius Torquatus Severin. Άφησε πίσω του ένα αξιόλογο έργο «παρηγοριά της φιλοσοφίας». Μεσαιωνική φιλοσοφία ήταν εν συντομία συνοψίζονται και να απλοποιηθεί για τη διδασκαλία στα σχολεία. Universal - το πνευματικό τέκνο του Βοήθιου. Με πρωτοβουλία των επτά βασικούς τομείς της γνώσης χωρίστηκαν σε δύο είδη των κλάδων. Πρώτα - αυτό είναι οι ανθρωπιστικές επιστήμες. Σε trohpute περιλαμβάνονται ρητορική, γραμματική και διαλεκτική. Το δεύτερο - οι φυσικές επιστήμες. Σε αυτό το chetyrohpute περιλαμβάνει τη γεωμετρία, αριθμητική, μουσική και αστρονομία. Έχει μεταφράσει και εξήγησε τα κύρια έργα του Αριστοτέλη, του Ευκλείδη και Νικόμαχο. Scholastica στο φιλοσοφικό δόγμα συνδέεται πάντα με το όνομα της Δομινικανής Παραγγελία μοναχός Fomy Akvinskogo, ο οποίος συστηματοποίησε τα αξιώματα της ορθόδοξης εκκλησίας, οδήγησε πέντε ανίκητος αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Συνδύασε και λογικά συνδέονται με τις φιλοσοφικές τους υπολογισμούς του Αριστοτέλη με τη χριστιανική διδασκαλία, έδειξε ότι το φυσικό ανθρώπινο ον, το λόγο και τη λογική για την ανάπτυξη όλων των μέσων πάει σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνείδησης, δηλαδή, πίστη στην ύπαρξη και την ενεργό συμμετοχή πανταχού παρών, παντοδύναμος και άυλων Τριαδικό Θεό. Εκείνος άνοιξε και έδειξε ότι η ακολουθία είναι πάντα επιτυγχάνεται όταν ο νους έχει ολοκληρωθεί από την πίστη, τη φύση - τη χάρη και τη φιλοσοφία - μια αποκάλυψη.

Φιλόσοφοι - οι άγιοι της Καθολικής Εκκλησίας

Πολλά μεσαιωνικά φιλόσοφοι έχουν ανάλογα με την Καθολική Εκκλησία ως άγιος. Είναι ο Ειρηναίος, ο Αυγουστίνος, Kliment Aleksandriysky, ΙΩΑΝΝ Zlatoust, Albert Veliky, Foma Akvinsky, ΙΩΑΝΝ Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy Areopagit, Βοήθιο, αγιοποιήθηκε ως Saint Severin, και άλλα.