Η τέχνη του να γίνει δάσκαλος

Υπάρχουν κάποιες παροιμίες στη μεγάλη ρωσική γλώσσα: «Τι κάνετε, και έλκηθρα είναι»? «Αυτό που πηγαίνει γύρω έρχεται γύρω»? «Ποιο είναι το μπαμπά, είναι μαζί του και τα παιδιά.» Αυτά και άλλα λόγια έχουν άμεση σχέση με τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι καθηγητές σε δύσκολους καιρούς μας. Αυτό θα πάρει τα παιδιά μακριά από εμάς από ό, τι συμπληρώθηκε ζωή τους για 10 χρόνια στο σχολείο; Μια άλλη KD Ushinsky είπε: «εκπαίδευση Τεχνών έχει ένα χαρακτηριστικό που σχεδόν όλοι φαίνεται να είναι ένα θέμα εύκολο και οικείο, αλλά πολύ λίγοι έχουν έρθει για να πιστεύουν ότι εκτός από υπομονή, έμφυτες ικανότητες και δεξιότητες που απαιτούνται περισσότερες γνώσεις.» «Γιατί όταν για το χρόνο εσείς θα έπρεπε να είναι οι καθηγητές? αλλά θα πρέπει να διδάσκονται τα πρώτα στοιχεία των λόγων του Θεού, και θα πρέπει να έχετε το γάλα, όχι στερεά τροφή. Όποιος μετέχει μόνο γάλα δεν είναι έμπειρα στη λέξη της δικαιοσύνης, γιατί είναι ένα μωρό «(Εβρ. 5: 12,13). [2] Η σημερινή κατάσταση, κατά την άποψη του συγγραφέα, είναι ότι η ανθρωπότητα βρίσκεται αντιμέτωπη με ένα πολύ προβλήματα «ενήλικο» και το παιδί χρειάζεται δάσκαλο στην υψηλότερη έννοια του όρου.

Η σύγχρονη κρίση της κοινωνίας έχει επηρεάσει σχεδόν όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, στο Vol. H. Και διδασκαλίας, δημιουργώντας μια δύσκολη κατάσταση για την ανάπτυξη του εκπαιδευτικού περιβάλλοντος και την παιδαγωγική, ως επιστήμη, ως σύνολο. Η ουσία της κρίσης έχει ήδη βρεθεί - μια εξάρτηση από την επίσημη, λογική σκέψη και τη μάθηση. Όμως, η συνεχώς αυξανόμενη ροή των πληροφοριών απαιτεί εκπαιδευτική intensifitsirovaniya διαδικασία -. «Ειδική, κοινωνικά και προσωπικά καθορίζεται, σκόπιμη δραστηριότητα στη συμμετοχή των ανθρώπων στη ζωή της κοινωνίας» [3] Αυτή η διαδικασία απαιτεί την ευαισθητοποίηση των εκπαιδευτικών σε όλες τις βαθμίδες του εκπαιδευτικού συστήματος των νόμων, τις αρχές και τις μεθόδους της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. ο ίδιος ο χρόνος απαιτεί την αλλαγή του εκπαιδευτικού παράδειγμα, επανεξετάζοντας τη διδασκαλία συσσωρευμένη εμπειρία από την ανθρωπότητα? συνειδητοποιούν πραγματικά θεμελιώδεις νόμους της ζωής, αλλαγές στον τρόπο ζωής, σταθερή εργασία για την άρρηκτη σχέση ανάμεσα στην πνευματική και σωματική σε κάθε άτομο. Και αυτό μπορεί να είναι πραγματικά ονομάζεται μετασχηματισμός του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου: το δικαίωμα να χτίσει σχέσεις με όλα τα φαινόμενα και διεργασίες, υπεύθυνη προσέγγιση για τον εαυτό τους και στους ανθρώπους. Και αν σήμερα έχουμε αποκαλύψει τα δυνατά μέσα και τις μεθόδους της ομορφιάς του εσωτερικού κόσμου των παιδιών μας, στη συνέχεια, να δημιουργήσει ευκαιρίες για «τη διασφάλιση αυτο-ταυτότητα, για την αυτοπραγμάτωση του? την ανάπτυξη της κοινότητας? ενίσχυση και βελτίωση του κράτους δικαίου». [1]

Λαμβάνοντας υπόψη τις μεγάλες κατηγορίες παιδαγωγικής, θα ήθελα να αναφερθώ σε ένα από τα βασικά, κατά τη γνώμη μας, οι αιτίες της κρίσης της σύγχρονης εκπαίδευσης και κατάρτισης - μια αναχώρηση από την πνευματική εργασία, η απόρριψη της αναζήτησης του πεπρωμένου του, τον εαυτό του για να δικαιολογήσει την αποτυχία τους σε οποιαδήποτε δραστηριότητα ή ακόμα και μια ολόκληρη ζωή. Στην πραγματικότητα, μπορεί να χαρακτηριστεί ως μυθοπλασία. Οι εκπαιδευτικοί, σκέψη που μεταδίδουν τη γνώση στα παιδιά, στην πραγματικότητα μεταφέρει πληροφορίες σχετικά με τη γνώση, μιλώντας για την εκπαίδευση, διαπαιδαγώγηση show, λέγοντας ότι «έξυπνων» λόγια, ακόμα και αναφέροντας ιστορικά παραδείγματα. Και αυτό παίζει σχεδόν καμία διαφορά στην εκπαιδευτική διαδικασία. Από καιρό έχει χρησιμοποιηθεί από τους ανθρώπους σχεδιαγράμματα εκπαίδευσης λέξη στα συστατικά του: τη δύναμη του παιδιού, ώστε να έχει. Ποιος καθορίζει στη διαδικασία της εκπαίδευσης του καλού και ανιδιοτελής, αλλά ...).

J. Α Comenius έγραψε: σκάφος σπουδαστής-άδειο που χρειάζεται γέμισμα. Ποιος και τι θα το γεμίσει; Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τη μεγαλύτερη ευθύνη για το μέλλον, για να βοηθήσει εκείνους που χρειάζονται τη βοήθειά μας, και ιδιαίτερα τα παιδιά. Πώς; Πρώτα απ 'όλα, για να δείτε το παιδί δεν το μαθητή, και το άτομο που μαθαίνει. Σε δημοφιλή πρακτικής διδασκαλίας που σχετίζονται με άλλους μαθητές. «Εμείς συνήθως λένε - έγραψε SL Soloveitchik, το παιδί είναι επίσης ένας άνθρωπος, αν και δεν είναι σαφές σε σύγκριση με κάποιον «πολύ» - μαζί μας, ή τι; Για τον εαυτό ανατροφής τους ανθρώπους σήμερα, και υπάρχουν λόγια για να τον πείσει ότι δεν είναι ένα πρόσωπο ή υπανθρώπους. Η ειλικρινής, βλέπω σήμερα στο ανθρώπινο παιδί, τόσο το καλύτερο θα είναι όταν μεγαλώσει». [4]

Μιλώντας για τις δυνατότητες επιλογής της στρατηγικής της εκπαίδευσης, μπορούμε να επισημάνουμε στο πολιτιστικό και τον δημιουργικό μοντέλο [3]. Εδώ, η ανάπτυξη της τεχνογνωσίας δεν βασίζεται στη λογική του θέματος, και ανθρωπιστική προσανατολισμό της εκπαίδευσης στη διαδικασία σχηματισμού της πολιτιστικής ταυτότητας, σε ευθεία γραμμή με τα χαρακτηριστικά της ηλικίας των ψυχο-φυσικές και πνευματικές ικανότητες του παιδιού. Η κύρια πηγή - η ακεραιότητα του «εικόνα του κόσμου» και το πρόσωπο nem.t. ε. ο προσανατολισμός δεν είναι το κράτος, όχι η αγορά, αλλά και στον πολιτισμό. Εξασφαλίζει σίγουρα η παρουσία του πνευματικού και ηθικού παράγοντα για το μέλλον του παιδιού σε κάθε τομέα της κοινωνικής πρακτικής. Πρέπει να υπάρχουν άλλα συστατικά στην μεθόδους διδασκαλίας στο υλικό μας κόσμο. Ο άνθρωπος κάθε πράγμα στον κόσμο - είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης.

Κατά τη γνώμη μας, είναι απαραίτητο να μάθουμε να αλλάξετε την ποιότητα της αλληλεπίδρασης, να βρεθεί η βέλτιστη και ευνοϊκή επιλογή της εκπαίδευσης και της κατάρτισης της νέας γενιάς. «Η σημερινή εστίαση είναι υποχρεωμένη να θέσει την προσωπικότητα του παιδιού, δεν επιτυχίας στα θέματα. Πρέπει να επιστρέψει στην σχολική εκπαίδευση. " Σήμερα, το σχολείο θα πρέπει να δημιουργήσει αποτελεσματικά εκπαιδευτικά προγράμματα με στόχο την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση του ατόμου μαθητή, και για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να αναζητήσει την αλήθεια, το παράδειγμα της εκπαίδευσης, οι εκπαιδευτικοί που γεννήθηκαν για τη δραστηριότητα αυτή, με την ανάπτυξη και διαμόρφωση του προσώπου που έχει ένα μόνιμο χαρακτηριστικό, και η έξοδος, κατά συνέπεια θα έχουμε πολύ μέλλον.

λογοτεχνία

1. RF Νόμου "Περί Παιδείας" .- Μόσχα, 1994.
2. Bibliya. Μ :. Πατριαρχείο Μόσχας το 1992.
3. Krajewski VV Πόσοι από εμάς παιδαγωγικών μεθόδων; // Εκπαίδευση, 1997, №4.
4. Συλλογή παροιμίες και τα ρητά ρωσική naroda. Μ :. Krohn-Pres 1996