Η υποκειμενικότητα - τι είναι αυτό; Έννοια, κατ 'αρχήν, σχηματισμός

был сформулирован впервые в древневосточной философии. αρχή της υποκειμενικότητας διατυπώθηκε για πρώτη φορά στην αρχαία ανατολίτικη φιλοσοφία. Σχεδόν όλοι οι στοχαστές του ατόμου θεωρήθηκε ως ένα μοναδικό ον, την υψηλότερη τιμή.

νατουραλιστική προσέγγιση

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Η έννοια της «υποκειμενικότητας» θεωρήθηκε από την αρχαία μέσα από απλές και σύνθετες πτυχές. Η πρώτη αντιστοιχούσε δομή «μηδενική βάση», τελευταία - έμφυτη συμπεριφορά. . Νατουραλιστική προσέγγιση δεν αμφισβητεί την ανάπτυξη της υποκειμενικότητας. Όταν ένα απλό μοντέλο του σχηματισμού του είναι με τη μορφή των αρχείων σε ένα συγκρότημα - από το εξαρτημένο αντανακλαστικό ιδέες.

Μεσαίωνα

Σε αυτή την ηλικιακή κατηγορία είχε θεωρηθεί μια ευρεία ερμηνεία. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Μεσαιωνική στοχαστές επεσήμανε ότι το θέμα - αυτό είναι το θεμέλιο του ατόμου, το οποίο, από τη μία πλευρά, που προκαλείται από τον Δημιουργό, τη μετάδοση της γνώσης και την έναρξη νου, από την άλλη - άμεσα με τη σκέψη του. Το νόημα της ζωής εκπροσωπήθηκε στη σύλληψη του θείου. Μεσαιωνική φιλόσοφοι που καταβάλλονται πλέον την προσοχή στον εσωτερικό κόσμο του ατόμου. Ως εκ τούτου, θα διαμορφωθούν συνθήκες για το διαχωρισμό του ανθρώπου από το φυσικό κόσμο και την προοδευτική αντιπολίτευση σε αυτό.

Η φιλοσοφία της Νέας Εποχής

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Με την κυκλοφορία του πολιτισμού σε ένα νέο επίπεδο της υποκειμενικότητας του ατόμου ήρθε να δει σε μια εντελώς νέα διάσταση. Ο Θεός έπαψε να είναι ένας άμεσος συμμετέχων στη διαμόρφωση του κόσμου και του ατόμου. Ο άνθρωπος, καθώς και τα περίχωρά της, θεωρείται ως το αποτέλεσμα μιας μακράς εξέλιξης. Σε αυτή την περίπτωση, μια βασική ποιότητα του ατόμου έχει αναγνωριστεί από την ευφυΐα του. Καντ στα έργα να διευρυνθεί το φάσμα των θεμάτων που σχετίζονται με την υποκειμενικότητα. Αναγνώρισε, ιδίως, την παρουσία της αντιπολιτευτικής κατηγορίες. Η εγκατάσταση λειτουργεί ως της. Σύμφωνα με τον Καντ, το θέμα είναι μια πηγή προτέρων ιδέες, κατηγορίες και την ικανότητα στο λόγο. Το αντικείμενο που θα ονομάζεται, τι όλες αυτές οι μορφές μπορούν να αντιμετωπιστούν.

χαρακτηριστικά

Υποκειμενικότητα ως προσωπική ποιότητας ήταν το πρώτο ορατό από τον Χέγκελ. Την αντιμετωπίζεται ως μια βεβαιότητα, ταυτόσημη με την ύπαρξη. даются с разных аспектов. Στην περίπτωση αυτή, υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά της υποκειμενικότητας είναι από διαφορετικές πλευρές. Πρώτα απ 'όλα, από την άποψη της σταθερότητας της ποιότητας αυτής της κατηγορίας είναι αναλλοίωτα στο πέρασμα του χρόνου. рассматривалась в соотношении со свойством. Δεύτερον, η ανθρώπινη υποκειμενικότητα θεωρήθηκε σε σχέση με την ιδιοκτησία. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, η απώλεια ετικέτα δεν αλλάζει τα πράγματα, αλλά όταν αλλάζετε την ποιότητα του αντικειμένου ίδια έχει αλλάξει. Μια τρίτη άποψη της κατανόησης - η εξέταση της υποκειμενικότητας ως τις ιδιότητες του συστήματος. Τέταρτη - σε σχέση με τις ιδιότητες των άλλων αντικειμένων.

υπαρξισμός

связывалась с осознанием своего сознания. Αυτή η γραμμή της φιλοσοφίας, η βασική ιδέα ότι το άτομο ήταν μια έκκληση προς το δικό του Ya Στο υπαρξιακή ανθρώπινη υποκειμενικότητα που συνδέονται με τη γνώση του μυαλού του. Όπως επισήμανε ο Κίρκεγκωρ (ένας από τους υποστηρικτές της θεωρίας), για την εφαρμογή της αληθινής φύσης του ατόμου είναι απαραίτητο να αποχωρήσει από την κοινωνία και να σταθεί ενώπιον του Θεού. Την ίδια στιγμή θα πρέπει να περάσουν από 3 στάδια της ύπαρξης:

1. Αισθητική.
2. Ηθική.
3. Θρησκευτικά.

Από το άτομο θα εξαρτηθεί από το αν ο ίδιος είναι να συνειδητοποιήσουμε τη σχέση του με την υποκειμενικότητα μπορεί.

Πρακτικά J.-P. Σαρτρ

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει την υποκειμενικότητα στις δύο πλευρές. Από τη μία πλευρά - το άτομο επιλέγει τον εαυτό τους. Η δεύτερη πτυχή ενός προσώπου δεν είναι σε θέση να πάει πέρα από τα όρια της υποκειμενικότητας. Σαρτρ επιμένει στην τελευταία θέση. Προσωπικότητα έρχεται πάντα, εφευρίσκει τον εαυτό του και τις αξίες του. Στη ζωή, δεν θα είχε νόημα ως άτομο που δεν ζει και δεν συνειδητοποιούν. Από τα ανωτέρω προκύπτει ότι ο άνθρωπος - το κέντρο του κόσμου. Αλλά δεν είναι μέσα, αλλά έξω από τον εαυτό τους. Είναι συνεχώς σε κίνηση προς τα εμπρός, προς το άγνωστο αναζήτηση. Για όλα αυτά που κάνει, είναι υπεύθυνος. Με στόχο για την ελευθερία του, ο άνθρωπος φανερώνει την εξάρτηση από το ξένο περιορίζουν. Επιλέγοντας τον εαυτό του, το άτομο διαμορφώνει την εικόνα ως σύνολο. Υπάρχουν περιορισμοί που καθορίζεται συγκεκριμένες δράσεις, στο σύνολό τους, και στη ζωή γενικότερα. Μπορούμε να πούμε ότι το βασικό θέμα στην υπαρξισμός υποστήριξε την ύπαρξη του ανθρώπου στις αλλοτριωμένες πολύπλοκες κοινωνικές σχέσεις. Οι οπαδοί της θεωρίας δείχνει ότι το άτομο είναι καταδικασμένη στην ελευθερία, αν δεν θέλει να πεθάνει πνευματικά. Ο άνθρωπος και ο κόσμος έχει μέλλον μόνον όταν το υποκείμενο βρίσκει τη δύναμη για να ζήσουν και να εργαστούν.

περσοναλισμός

Ιδέες αυτής της φιλοσοφικό κίνημα που αναπτύχθηκε Σεστώβ, Lossky, Berdyaev. Στο πλαίσιο της περσοναλισμός προώθησε την ιδέα της θεότητας του ατόμου, αμείωτο της στους φυσικούς και κοινωνικούς λόγους. Η εταιρεία εκπροσωπείται ως μια συλλογή ατόμων. Σύμφωνα με Berdyaev, ένας άνθρωπος βλέπει τον εαυτό του κυρίως ως θέμα. το άτομο αποκαλύπτεται στο μυστήριο της ύπαρξής του μέσα. κλείνει με την αντικειμενοποίηση του ανθρώπου. Το άτομο μαθαίνει για τον εαυτό τους τι ακριβώς είναι αποξενωμένος από την εσωτερική ύπαρξή του. Ο ίδιος δεν ανήκει στον αντικειμενικό κόσμο στο σύνολό του, και έχει ένα χώρο δυσανάλογες με τη μοίρα της φύσης. сугубо индивидуальны. Στα έργα της Lossky κεντρική σημασία που αποδίδεται στο γεγονός ότι οι εκδηλώσεις της υποκειμενικότητας καθαρά κάθε φοιτητή. Ενότητα οργανικό φορέα είναι ένα «φιγούρα ουσίας.» Την ίδια στιγμή, σύμφωνα με Lossky, αυτός δεν ενεργεί ως άτομο, καθώς και μερικά από την ισχύ του. Εκφράζει τη δημιουργικότητα, τη δραστική ουσία του κόσμου, η οποία έχει επενδύσει άμεσα ως προς την ουσία της. Περσοναλισμός βλέπει το άτομο και το άτομο. Το τελευταίο υπάρχει σε ένα σύνθετο πλέγμα των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων. Είναι επιφύλαξη των αλλαγών που συμβαίνουν στον κόσμο. Αυτό είναι ό, τι εμποδίζει την έκφραση του εαυτού του ατόμου. Προσωπικότητα, με τη σειρά του, την εφαρμογή της θέλησης η ίδια ισχυρίζεται. Ξεπερνά κοινωνικών φραγμών και τη ζωή των άκρων.

ευρήματα

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Αναλύοντας τα διάφορα φιλοσοφικά ρεύματα, πρέπει να σημειωθεί ότι η υποκειμενικότητα - μια κατηγορία που σχετίζονται με διάφορες πτυχές της ζωής. Κατά την εξέταση διερευνά τα ζητήματα της ελευθερίας του ατόμου, τη θέλησή του, τη συνείδηση. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο μπορεί να επιλέξει «τον εαυτό μου» ή αυτός που διαμορφώνει τον κόσμο γι 'αυτόν. происходит через создание своего сознания. Από τα ανωτέρω προκύπτει ότι ο σχηματισμός της υποκειμενικότητας πραγματοποιείται μέσω της δημιουργίας της συνείδησής σας.

μεταμοντέρνα θεωρία

Θα ασαφή τα όρια μεταξύ των τάξεων, των εθνοτικών ομάδων, κοινωνικών θεσμών. Στο πλαίσιο της θεωρίας του κόσμου παρουσιάζεται ως μια αφηρημένη κοινωνία. Το άτομο δρα ως υποστήριγμα. Δεδομένου ότι δεν υπάρχει στερεό σύμπλοκο των αξιών, δεν υπάρχει καμία σχέση με αυτά. Υπό αυτές τις συνθήκες, χάνουν την αξία και την ατομικότητα. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι το θέμα κάτω από αυτές τις συνθήκες καταστρέφεται. Για να επιβιώσει, θα πρέπει είτε να γίνει ένας καιροσκόπος και αποδέχονται τον κόσμο όπως είναι, ή τουλάχιστον να είναι ένα άτομο σε ένα συναισθηματικό επίπεδο. Στη μελέτη του αυτή την κατηγορία των αμερικανικών φιλοσόφων επέστησε ιδιαίτερη προσοχή στα θέματα της ελευθερίας. элемент конфликта власти и народа. Υποστηρίζουν την άποψη ότι το θέμα - αυτό είναι ένα στοιχείο της σύγκρουσης μεταξύ εξουσίας και τους ανθρώπους. Το άτομο παλεύει για την ελευθερία, προσπαθεί να αλλάξει ή να καταστρέψει τα θεμέλια και να δημιουργήσει ένα νέο σύνολο αξιών. Ατομική υπάρχει σε μια διαρκή αντιπαράθεση με το συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο. постоянно преобразуемая категория. Κατά συνέπεια, η υποκειμενικότητα - συνεχώς μεταμορφώνεται κατηγορία.

Τα συνήθη συμπτώματα

Το θέμα της φιλοσοφίας είναι μια πηγή γνώσης και της αλλαγής της πραγματικότητας. Είναι ο φορέας της δραστηριότητας της διεξαγωγής της μετατροπής στο ίδιο και το υπόλοιπο του λαού. Το θέμα - μια ολιστική, στόχος-ρύθμιση, δωρεάν και εξελίσσεται ον, αντιλαμβάνεται, αλλά δεν περιορίζονται σε αυτά, τον κόσμο γύρω μας. Θεωρείται στη φιλοσοφία των δύο πλευρών. Η πρώτη αξιολόγηση πραγματοποιείται στο πλαίσιο της αντιπολίτευσης στο αντικείμενο. для описания общего уровня организации социума. Από την άλλη πλευρά αναλύει την υποκειμενικότητα των δραστηριοτήτων για να περιγράψει το συνολικό επίπεδο της κοινωνικής οργάνωσης. Το φιλοσοφικό ορισμό αυτό θεωρείται ως αντανακλαστική αυτογνωσία ως φυσιολογικό άτομο που έχει κοινά χαρακτηριστικά με τα άλλα μέλη του πολιτισμού ως μέλος της κοινωνίας. Υποκειμενικότητα - η βάση για τα χαρακτηριστικά του ατόμου. Γεννήθηκε, ο ίδιος δεν έχει καμία ιδιότητες. Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής του, το άτομο γίνεται ένα θέμα, όταν πρόκειται στο σύστημα των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων.

ψυχολογική επιστήμη

Η ανάλυση της υποκειμενικότητας μπορεί να γίνει με βάση την ιστορική λογική της μελέτης χαρακτηρίζονται ως «αντικείμενο». Όπως έχουν τα πράγματα το άτομο ή την ομάδα ως πηγή της έρευνας και του μετασχηματισμού της πραγματικότητας. Rubenstein υπογράμμισε την έννοια του υποκειμένου ως φιλοσοφική κατηγορία που δηλώνει μια εγγενή πηγή της ανθρώπινης δραστηριότητας (σύμφωνα με Χέγκελ). Στο έργο του βοήθησε να παράσχει τη μεθοδολογική προσέγγιση των κατασκευών περιοχές. Ειδικότερα, αυτή η διαδικασία αρχίζει με μια ανάλυση της «δραστηριότητας» και τελειώνει με τη διατύπωση των προβλημάτων του αντικειμένου της. Την ίδια στιγμή που σε αντίθεση Rubinstein λαμβάνοντας υπόψη τη σχέση αυτών των κατηγοριών ως καθαρά εξωτερική φαινόμενο. Στη δουλειά, είδε τις προϋποθέσεις για τη σύσταση και την επακόλουθη ανάπτυξη του θέματος. Το άτομο μετατρέπει όχι μόνο το αντικείμενο ανάλογα με τον σκοπό της, αλλά χρησιμεύει επίσης σε διάφορες χωρητικότητες για την επίτευξή του. Αυτό αλλάζει τον εαυτό του, και το αντικείμενο.

άλλες προσεγγίσεις

Σύμφωνα με Leontiev, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για το θέμα, συνειδητοποίησα στη συνολική δραστηριότητα της δικής τους σχέσης. Σημείωσε ότι ως βασικό πρόβλημα της ψυχολογικής έρευνας είναι η ανάλυση της διαδικασίας ολοκλήρωσης, η δεσμευτική δραστηριότητα ενός ατόμου. Ως εκ τούτου, διάφορες δραστηριότητες δημιουργεί ταυτότητα. Με τη σειρά της, η ανάλυση του απαιτεί ειδική προσέγγιση. Ειδικότερα, είναι αναγκαίο να διερευνηθεί η αντικειμενική δραστηριότητα του υποκειμένου, τη μεσολάβηση διεργασιών της συνείδησης, που συνδέει την ατομική δραστηριότητα του άλλου. Brushlinskii επεσήμανε ότι κατά τη διάρκεια του μεγαλώνουν στη ζωή του ατόμου όλο και περισσότερο χώρο δίνεται στην αυτογνωσία, αυτό-εκπαίδευση. Κατά συνέπεια, οι προτεραιότητες είναι εσωτερικές συνθήκες, οι οποίες εκφράζονται μέσω των εξωτερικών επιρροών.

έννοια

Η ιδέα αυτή διατυπώθηκε από Rubinstein μεθοδολογική βάση της μελέτης της υποκειμενικότητας. Ήταν συγκεκριμένη μορφή στην επιστημονική του σχολείου του. Η έννοια ενός ατόμου θεωρείται κυρίως ως συγγραφέας, σκηνοθέτης και ηθοποιός στη ζωή του. Κάθε άτομο έχει τη δική του ιστορία. Το κάνει με τον εαυτό σας μέσα από την ίδια την αλλαγή. Η προσοχή επικεντρώνεται στην ενεργό δράση μετασχηματισμού, υποκειμενικές ιδιότητες. Μια παρόμοια θέση είναι Yakimanskaya. Αυτό δείχνει ότι το θέμα - αυτό αγοράζεται, που παράγεται από το ξενοδοχείο. Ωστόσο, υποστηρίζεται από την τρέχουσα δραστηριότητα του ατόμου. Έτσι κρυσταλλώνεται ικανότητες των σπουδαστών.

έρευνα Petrovsky

Στα έργα του ο νέος ανθρώπινη μορφή έχει διατυπωθεί. Ένα άτομο ξεπερνά τα εμπόδια της δικής τους φυσικό και κοινωνικό τους περιορισμούς. Ο συγγραφέας αρνείται να αντισταθεί στην κυρίαρχη άποψη του ανθρώπου ως μια προσαρμοστική είναι προικισμένο με ένα σκοπό και αγωνίζεται γι 'αυτό. Η ιδέα που προτείνεται από Petrovski, έχει επανεξετάσει σημαντικά τη διαδικασία σχηματισμού των επιμέρους ιδιότητες, και να εκφράσει τους όρους samoaktivnosti της. Προσωπικότητα παρουσιάστηκε με τη μορφή της αυτο-ανάπτυξη του συστήματος. Στην τροχιά της δραστηριότητάς της περιλαμβάνει άλλους ανθρώπους ως κάτοχοι τέλεια συνέχιση και την εκπροσώπηση. Το εννοιολογικό μοντέλο του σχηματισμού της υποκειμενικότητας επιστήμονα ενωμένοι στιγμές της ενεργού μη-προσαρμοστική, και τον προβληματισμό του σε άλλους. Peter ήταν σε θέση να αποδείξει ότι η αναπαραγωγή και η ίδια τεκνοποίηση σχηματίζει ένα ενιαίο συγκρότημα αυτάρκης δραστηριότητα. Οι εικονικές μεταβάσεις επέστρεψε αντανακλάται υποκειμενικότητα ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, ολιστική. Η ουσία της ίδιας της γενιάς Petrovsky βλέπει ύπαρξη ως τέτοια στο μέλλον, να επιστρέψει στην ίδια με την απελευθέρωση των δικών τους ορίων.

Αυτό που διακρίνει την ανθρώπινη υποκειμενικότητα της υποκειμενικότητας;

Η υποτίμηση της ιδέας του σχηματισμού των ατομικών προσόντων κατά τις τελευταίες δεκαετίες του 20ου αιώνα, συνελήφθη από μια νέα ερμηνεία. Η επιστήμη έχει εδραιωθεί «το φαινόμενο της υποκειμενικότητας.» Αυτό παρουσιάστηκε ως μια ειδική μορφή της ακεραιότητας. Περιελάμβανε εμφανίζει τις ιδιότητες του ατόμου, όπως το θέμα της σχέσης με τον κόσμο της αντικειμενικής αντίληψης, επικοινωνίας και ευαισθητοποίησης. Σε όλες τις περιπτώσεις κατά τις οποίες οι συγγραφείς χρησιμοποιούν την εν λόγω κατηγορία, που σημαίνει μια ορισμένη ποιότητα, μια ορισμένη ικανότητα του ατόμου για την υλοποίηση ορισμένων πράξεων συμπεριφοράς. Υποκειμενικότητα, με τη σειρά του, θεωρείται ως ένας μηχανισμός για την πρακτική εφαρμογή της. Δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί με την απουσία της δυναμικό. Υποκειμενικότητα μπορεί να υπάρξει χωρίς την υποκειμενικότητα. Για παράδειγμα, αυτό συμβαίνει, χωρίς να διαβάσει τους όρους της, όταν ο ψηφοφόρος βάζει ένα σημάδι μπροστά από το όνομα κάποιου τυχαία ή ο εργολάβος υπογράφει τη συμφωνία.